程 义
关中地区是唐代京畿所在，周边墓群众多，墓志时有出土。这些墓志是研究唐代政治经济文化的绝好材料，以下是笔者研读这些资料的几点心得，现整理出来，以供同道探讨，并请批评指正为盼。
一、三阶教教众墓地———螰梓谷
隋唐时期是个开放和包容的时代，各种宗教流派在长安均有相当的发展。东汉时期传入中国的佛教，至此已彻底完成了自身中国化的进程，进而开始有了各个宗派。
三阶教就是其中一个较为特殊的教派。三阶教又称三阶宗、三阶佛法等，创始人为隋代僧人信行禅师。三阶教把全部佛教依时、处、人分为三类，再把每类分为三阶，由此而得名“三阶教”。最初，信行于开皇三年至七年间，在相州光严寺发愿、修行，创建三阶教的基本教规，此后传入长安地区。
由于《尸陀林经》、《佛说要行舍身经》等经典的流行，有许多三阶教僧人实行林葬。又由于三阶教僧俗不分，对男女信徒也一视同仁，更有追陪祖师的风气，因此终南山、宝山等三阶教的圣地，就出现了僧俗墓群。代宗大历二年始在终南山螰梓谷建信行塔院，因该地僧俗墓塔成群，而被称为“百塔寺”。这个名称从八世纪沿用至十世纪，至宋初方改名为兴教院。从六世纪末至十世纪为止的四百年间，在信行禅师墓塔周围实际形成了一处三阶教教众的特殊墓地。
螰梓谷也叫鸱鸣阜、天子谷、石砭峪，进而讹为石鳖峪，是樊川以西、子午谷以东的一个峡谷。信行禅师塔院位于今王庄乡石砭峪谷口西坡。据《长安志》记载：“兴教院在县南六十里螰梓谷口，本百塔信行禅师塔院，唐大历六年建，皇朝（宋） 太平兴国三年改。”在终南山螰梓谷信行禅师塔院附近，围绕着一些俗人的墓塔，他们几乎都是三阶教徒，在其塔铭或墓志中充分显示出三阶教的信仰。这些墓志明清以来就受到重视，并被收集、记录。
已经发现的墓志铭和塔铭包括如下几例：
建于显庆三年（658）的《大唐王居士砖塔之铭》 云：以显庆元年十一月廿九日疾终于京第，春秋七十有三，即以三年十月十二日，收骸起灵塔于终南山螰梓谷。
建于武则天长安三年（703） 的《大周故居士芦州巢县令息君之铭》，直称是舍身林葬：以调露元年八月十九日逝于县修德之里。即以其月廿五日，迁柩于终南山云居……今于禅师林所起砖坟焉。
于开元十年（722）过世的《优婆夷张常求塔铭》 云： “开元十年构疾，至其年二月廿五日，逝化于怀德之私第焉，春秋七十八。迁柩于禅师林北起坟，礼也。”
建于玄宗天宝十二载（752） 的《故优婆夷段常省塔铭并序》，也明白地说她：春秋七十有六，以天宝八载九月十日卒于私第，舍报归林，以天宝十二载建塔于兹。
值得注意的是，终南山的俗人墓塔中，有不少家族和夫妇的塔葬和墓地，如城阳管氏家族、雍州蓝田梁氏和安定乌氏人梁氏家族。城阳管氏家族中，管均、管真、管俊分别在唐高宗显庆四年（659）、乾封元年（666） 去世，而后在高宗“调露元年（679）十月十四日，（由管均出家的儿子）息弘福寺僧嗣泰收骨起塔于终南山鸱鸣阜禅师林左”。
另外，雍州蓝田梁氏数代坟塔，也都在终南山鸱鸣穈。朝议郎、行泽王府主簿、上柱国梁寺和其夫人唐氏夫妇“合葬于终南山螰梓谷口隋信行禅师林侧，陪大父录事参军之旧莹”。志文称其葬于信行禅师林侧，是“陪大父录事参军之旧茔，申夙志也”，表明其父辈即为三阶教教众，并葬于百塔寺。这也是家族皆为三阶教信徒、其墓塔皆在终南山螰梓谷信行塔侧的例子。
在终南山螰梓谷信行禅师塔院之东，还有安定乌氏的梁氏家族墓塔。《大周故珍州荣德县丞梁君墓志铭并序》云：“以万岁通天元年七月二日，终于益州蜀县，春秋卅有七。鸣呼哀哉！即以万岁通天二年三月六日，葬于雍州城南终南山至相寺螰梓谷信行禅师塔院之东，陪先茔也。” 梁氏死在益州蜀县，经长途跋涉后，归葬于终南山信行禅师塔院之东“陪先茔也”。由此可见，梁氏家族应该都是忠实的三阶教信徒，故其家族墓地在三阶教教徒葬地之内。
除此之外，河东望族裴氏和三阶教关系十分密切。裴氏家族的两名女性就陪葬在信行塔侧。她们分别是礼部尚书裴行俭（？—682）妻库狄氏，太常协律郎裴公妻贺兰氏。据宋代张礼《游城南记》云： “百塔，在螰梓谷，唐信行禅师塔院，今谓之兴教院。唐裴行俭妻库狄氏尝读信行集录，及殁，迁窆于终南山鸱号堆信行塔之后。” 由此可知，裴行俭之妻库狄氏是三阶教徒。开元四年（716）去世的太常协律郎裴公之妻贺兰氏也是三阶教徒。据《大唐太常协律郎裴公故妻贺兰氏墓志铭并序》 云：“奄臻其凶，春秋？有四，即开元四年十二月十日。至十九日，迁殡于鸱鸣阜，实陪信行禅师之塔，礼也。”可知她也陪葬在信行塔侧。
除了上述的家族墓塔之外，卒于显庆四年（659） 的信女程氏和其夫婿皆塔葬于终南山，他们也应是三阶教的信徒。除此之外，如功曹参军梁君夫人也是葬在螰梓谷之阿。据《大唐功曹参军梁君故夫人成氏墓志》云：春秋廿有二，以麟德元年十二月二日，卒于隆政里第。鸣呼哀哉！即以其月十一日，殡于终南山螰梓谷之阿。据志文“殡于终南山螰梓谷之阿”，可知此人也葬于信行塔侧，但没有采用三阶教常见的塔葬方式，而是普通的土葬。
由前引金石资料可以看出，除了三阶教僧尼塔葬于此外，尚有大量教众，先暴露尸体于野外实行林葬，等到肌肉被鸟兽食尽后，再收骨起塔于螰梓谷。这些教众有的来自长安和周边地区，有的来自四川地区，还有的来自城阳（河南府南部） 等地区。
这些教众，往往是以家族或家庭为单位，集体归葬于此。因此，这是当时一个规模很大的墓葬区。在这个墓葬区里，除了常见的塔葬外，应当还存在着一般的土葬墓。
二、有关长安周围外国人墓地的分布
唐代统一全国后，即致力于对西域的经营。至太宗贞观十四年，平高昌，设西州，并逐步向天山南北发展，最终成为东亚霸主。各周边国家无不称臣纳贡，表示臣服。
