食中山之酒，一醉千日。
今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下。安得一服清凉散，人人解酲？集醒第一。
倚才高而玩世，背后须防射影之虫[1]；
饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜[2]。
[1]射影之虫：一种含沙射人的毒虫，这里指阴谋暗算。
[2]照胆之镜：传说秦朝咸阳宫有神镜，能照见人的五脏。
花繁柳密处，拨得开，才是手段；
风狂雨急时，立得定，方见脚根。
淡泊之守，须从秾艳场中试来；
镇定之操，还向纷纭境上勘过。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；
使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善4勿过高，当原其可从[1]。
[1]原：体谅。
不近人情，举世皆畏途；
不察物情[1]，一生俱梦境。
[1]物情：世情。
结缨整冠之态[1]，勿以施之焦头烂额之时；
绳趋尺步之规[2]，勿以用之救死扶危之日。
[1]结缨整冠：形容仪态从容。
[2]绳趋尺步：一举一动，都循规蹈矩。
议事者身在事外，宜悉利害之情；
任事者身居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；
让，懿行也[1]，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
[1]懿行：美德。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
天薄我福，吾厚吾德以迓之[1]；
天劳我形，吾逸吾心以补之；
天厄我遇，吾亨吾道以通之。
[1]迓（yà）：迎接。
事穷势蹙之人[1]，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
[1]事穷势蹙：形容处境艰难。
仕途虽赫奕，常思林下的风味[1]，则权势之念自轻；
世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
[1]林下：指隐逸生活。
了心自了事，犹根拔而草不生；
逃世不逃名，似膻存而蚋还集[1]。
[1]蚋（ruì）：蚊虫。
情最难久，故多情人必至寡情；
性自有常，故任性人终不失性。
喜传语者，不可与语；
好议事者，不可图事。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；
为善而急人知，善处即是恶根。
甘人之语，多不论其是非；
激人之语[1]，多不顾其利害。
[1]激人之语：刺激人的言语。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；
闹场能笃学，方为心地上工夫。
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富。
居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
局量宽大，即住三家村里[1]，光景不拘；
智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
[1]三家村：偏僻的乡村。
惜寸阴者，乃有凌轹千古之志[1]；
怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
[1]凌轹（lì）：超越。
轻财足以聚人，律己足以服人；
量宽足以得人，身先足以率人[1]。
[1]率人：做他人的表率。
世人破绽处，多从周旋处见；
指摘处，多从爱护处见；
艰难处，多从贪恋处见。
凡情留不尽之意，则味深；
凡兴留不尽之意，则趣多。
看中人，在大处不走作；
看豪杰，在小处不渗漏。
留七分正经，以度生；
留三分痴呆，以防死。
从极迷处识迷，则到处醒；
将难放怀一放[1]，则万境宽。
[1]难放怀：难以释怀之事。
大事难事，看担当，逆境顺境，看襟度；
临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
安详是处事第一法，谦退是保身第一法；
涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
积丘山之善，尚未为君子；
贪丝毫之利，便陷于小人。
智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间[1]。
故以我索人[2]，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
[1]箪食豆羹：日常饮食。
[2]索人：要求他人。
不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。故知无事之人好为生事。
沾泥带水之累，病根在一“恋”字；
随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。
才人经世，能人取世；
晓人逢世[1]，名人垂世；
高人玩世，达人出世。
[1]晓人：通达事理的人。
蒲柳之姿[1]，望秋而零；
松柏之质，经霜弥茂。
[1]蒲柳：水杨，入秋即凋零。
人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气[1]，当以德消之。
[1]客气：一时的意气。
神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
有一言而伤天地之和，一事而折终身之福者，切须检点。
能受善言，如市人求利，寸积铢累[1]，自成富翁。
[1]寸积铢累：一点一滴地积累。
一念之善，吉神随之；
一念之恶，厉鬼随之。
知此可以役使鬼神。
苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
佛只是个了[1]，仙也是个了，圣人了了不知了。
不知了了是了了，若知了了便不了。
[1]了：彻悟。
忧疑杯底弓蛇，双眉且展；
得失梦中蕉鹿[1]，两脚空忙。
[1]蕉鹿：比喻梦幻。
善默即是能语，用晦即是处明[1]；
混俗即是藏身[2]，安心即是适境。
[1]用晦：韬光养晦。
[2]混俗：混同于俗世。
气收自觉怒平，神敛自觉言简；
容人自觉味和[1]，守静自觉天宁。
[1]容人：对他人宽容。
处事不可不斩截，存心不可不宽舒；
持己不可不严明，与人不可不和气。
居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。
先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
人当溷扰[1]，则心中之境界何堪；
人遇清宁，则眼前之气象自别。
[1]溷（hùn）扰：烦扰。
童子智少，愈少而愈完[1]；
成人智多，愈多而愈散。
[1]完：完整。
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；
得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。
时时检点得到，从多入少，从有入无处，才是学问的真消息。
笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。
笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭耶？
笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎？
于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
透得名利关，方是小休歇；
透得生死关，方是大休歇。
讳贫者，死于贫，胜心使之也；
讳病者，死于病，畏心蔽之也；
讳愚者，死于愚，痴心覆之也。
剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。
多躁者，必无沉潜之识；
多畏者，必无卓越之见；
多欲者，必无慷慨之节；
多言者，必无笃实之心；
多勇者，必无文学之雅。
挥洒以怡情，与其应酬，何若兀坐[1]？
书礼以达情，与其工巧，何若直陈？
棋局以适情，与其竞胜，何若促膝？
笑谈以洽情，与其谑浪，何若狂歌？
[1]兀坐：独自静坐。
“拙”之一字，免了无千罪过[1]；
“闲”之一字，讨了无万便宜。
[1]无千：不计其数。
书画为柔翰[1]，故开卷张册，贵于从容；
文酒为欢场[2]，故对酒论文，忌于寂寞。
[1]柔翰：指毛笔。
[2]文酒：饮酒作诗。
士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
意在笔先，向庖羲细参易画[1]；
慧生牙后[2]，恍颜氏冷坐书斋。
[1]庖羲：即伏羲。
[2]慧生牙后：旨趣在言语之外。
山穷鸟道，纵藏花谷少流莺；
路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。
能于热地思冷，则一世不受凄凉；
能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
会心之语，当以不解解之；
无稽之言[1]，是在不听听耳。
[1]无稽之言：没有根据的话。
佳思忽来，书能下酒；
侠情一往，云可赠人。
人不得道，生死老病四字关，谁能透过？
独美人名将，老病之状，尤为可怜。
调性之法，须当似养花天[1]；
居才之法，切莫如妒花雨。
[1]养花天：适宜养花的季节。
密交，定有夙缘，非以鸡犬盟也[1]；
中断，知其缘尽，宁关萋菲间之[2]。
[1]鸡犬盟：因共同利益而结盟。
[2]萋菲：谗言。
开口辄生雌黄月旦之言[1]，吾恐微言将绝；
捉笔便惊缤纷绮丽之饰，当是妙处不传。
[1]月旦：评论人物。
日月如惊丸[1]，可谓浮生矣，惟静卧是小延年[2]；
人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
[1]惊丸：比喻时光飞逝。
[2]延年：延长寿命。
平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
暗室之一灯，苦海之三老；
截疑网之宝剑，抉盲眼之金针。
攻取之情化，鱼鸟亦来相亲；
悖戾之气销，世途不见可畏。
天下无难处之事，只要两个如之何[1]；
天下无难处之人，只要三个必自反[2]。
[1]如之何：怎么办。
[2]自反：反躬自省。
能脱俗便是奇，不合污便是清。
处巧若拙，处明若晦，处动若静。
世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身？
若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
好读书非求身后之名，但异见异闻[1]，心之所愿。
是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也？
[1]异见异闻：不寻常的见闻。
人常想病时，则尘心便减；
人常想死时，则道念自生。
谈空反被空迷，耽静多为静缚。
一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致；蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡；
灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击；龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避；
发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制；不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计；
无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去；省闲非，省闲气，也不游方，也不避世；
在家出家，在世出世，佛何人，佛何处？此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援[1]；
浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
[1]扳援：依附。
真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。
看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。
入道场而随喜[1]，则修行之念勃兴；
登丘墓而徘徊，则名利之心顿尽。
[1]随喜：见到他人行善而心生欢喜。
铄金玷玉[1]，从来不乏乎谗人；
洗垢索瘢[2]，尤好求多于佳士。
止作秋风过耳，何妨尺雾障天。
[1]铄金：比喻谗言。
[2]洗垢索瘢：比喻吹毛求疵。
旧无陶令酒巾[1]，新撇张颠书草[2]；
何妨与世昏昏？只问吾心了了。
[1]陶令：即陶渊明，据《宋书·隐逸传》记载，陶渊明曾取头上葛巾漉酒。
[2]张颠：即唐代草书名家张旭。
以书史为园林，以歌咏为鼓吹；
以理义为膏粱[1]，以著述为文绣；
以诵读为菑畬[2]，以记问为居积；
以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持；
以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
[1]膏粱：美味的食物。
[2]菑畬（zī yú）：耕耘。
云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；
禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
平地坦途，车岂无蹶[1]？
巨浪洪涛，舟亦可渡；
料无事必有事，恐有事必无事。
[1]蹶：翻倒。
富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。
两刃相迎俱伤，两强相敌俱败。
人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳；
若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？
商贾不可与言义，彼溺于利；
农工不可与言学，彼偏于业；
俗儒不可与言道，彼谬于词[1]。
[1]谬：拘泥。
有誉于前，不若无毁于后；
有乐于身，不若无忧于心。
明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。
人能以明霞视美色[1]，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害？
[1]以明霞视美色：像看待明霞一样看待美色。
暗室贞邪谁见？忽而万口喧传；
自心善恶炯然，凛于四王考校[1]。
[1]四王：指佛教的四天王。
寒山诗云[1]：
“有人来骂我，分明了了知。
虽然不应对，却是得便宜。”
此言宜深玩味。
[1]寒山：唐代著名诗僧。
冯谖之铗[1]，弹老无鱼；
荆轲之筑，击来有泪[2]。
[1]冯谖（xuān）：战国时齐国孟尝君的门客。铗（jiá）：剑。
[2]荆轲之筑，击来有泪：语出《史记·刺客列传》载：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”
富时不俭贫时悔，潜时不学用时悔；
醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔[1]。
[1]将息：休息。
攻玉于石[1]，石尽而玉出；
淘金于沙，沙尽而金露。
[1]攻：雕琢。
丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。
懒可卧，不可风；
静可坐，不可思；
闷可对，不可独；
劳可酒，不可食；
醉可睡，不可淫。
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢[1]；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
[1]冰兢：恐惧、谨慎。
市争利，朝争名，盖棺日何物可殉蒿里[1]？
春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱[2]。
[1]蒿里：墓地。
[2]荷锸（hè chā）：扛着铁锹，指将要入土。
驷马难追，吾欲三缄其口；
隙驹易过[1]，人当寸惜乎阴。
[1]隙驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤（同隙），忽然而已。”
万分廉洁，止是小善；
一点贪污，便为大恶。
炫奇之疾，医以平易；
英发之疾[1]，医以深沉；
阔大之疾，医以充实。
[1]英发：炫耀才华。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；
老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。
身要严重，意要闲定；
色要温雅，气要和平；
语要简徐，心要光明；
量要阔大，志要果毅；
机要缜密，事要妥当。
富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。
世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣[1]。
[1]惺惺：内心清醒。
休委罪于气化[1]，一切责之人事；
休过望于世间，一切求之我身。
[1]气化：命运。
节义傲青云，文章高白雪。
若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。
观世态之极幻，则浮云转有常情；
咀世味之皆空，则流水翻多浓旨[1]。
[1]浓旨：浓厚的美味。
大凡聪明之人，极是误事。何以故？
惟聪明生意见，意见一生，便不忍舍割；
往往溺于爱河欲海者，皆极聪明之人。
名心未化，对妻孥亦自矜庄[1]；
隐衷释然[2]，即梦寐皆成清楚。
[1]妻孥：妻子儿女。
[2]隐衷：不愿诉说的心事。
观苏季子以贫穷得志[1]，则负郭二顷田[2]，误人实多；
观苏季子以功名杀身，则武安六国印，害人亦不浅。
[1]苏季子：苏秦，字季子。战国时纵横家，主张合纵对抗秦国，被赵肃侯封为武安君。
[2]负郭：城郭近郊。
我有功于人，不可念，而过则不可不念；
人有恩于我，不可忘，而怨则不可不忘。
