中心主体为喇嘛塔，在塔的各个部位都布满了梵字经文，塔刹顶日月火珠中4个梵字，塔顶华盖塔刹111个梵字，塔身12排，共331个梵字。塔座173个梵字，须弥座455个梵字，塔刹中心圆内80个梵字，塔刹与塔身之间圆内20个梵字，2个汉字为“脐间”，塔身中间倒三角10梵文，2汉字为“密处”。喇嘛塔外围还有梵字汉字，塔刹上大小圆4个，其中100个梵字16个汉字，左圈内6字为“净除业障真言”，另有“左肩”2字，右圈内6字为“无垢净光真言”，另有“右肩”2字。塔左侧大小圆6个，其中266个梵字，2个汉字为“左膝”，塔右侧大小圆6个，其中168个梵字，2个汉字为“右膝”。喇嘛塔顶华盖下有璎珞，两边飘动幡条，塔身以上空间28个散点花朵，塔座两侧空间散落吉祥杂宝有珊瑚、犀角、方胜、宝珠、如意、古钱、金锭、银锭。喇嘛塔刹顶两旁的方块中，有汉字文章，左边竖排13行，共有195个汉字：
最上三宝吉祥地出生无比之三宝
最上三宝光明中而能清净大宝
汝今即成大菩萨成就胜道应于此
依仪次第而修学资粮位与加行位
见到及彼修道位无比最上殊胜道
今有间道菩提道如是解脱道中等
以尽除诸业障迷能往於彼圣道
哈得聂二合得聂二合庥曷三巴斡得纳吉
得聂二合得聂二合庥束必束的杓答耶萨哩斡二合巴绑登叱
三界垢秽不能染犹如无染界莲花
三有莲花而出生速能往彼极乐土
巴得灭二合巴得灭二合巴得庥三巴斡庥曷素喝
右边竖排八行，共有112个汉字：
愿我命终过去时面目者无量光如来
海会聚众慈悲力信心明续意充满
中有身识初现时八大菩萨示正道
化生净土极乐国复利娑娑诸有情
释迦最胜妙果位我今所做未证间
得修清净微妙道愿念出家之世间
总持辩才神通等执持无量功德藏
能获无量慈悲智所愿速得极菩提
明黄陀罗经被只有皇帝皇后皇贵妃才能享用，陀罗经被上所织凤纹是女人所用。宣统元年紫禁城内有资格用这件陀罗经被的女人，只有光绪的隆裕皇后和同治的瑜妃，可是隆裕皇太后死于1903年，1904年已经于光绪皇帝合葬于崇陵，她的陀罗经被肯定带入棺内了。民国二年瑜皇贵妃被尊为敬懿皇贵妃，宫中只有她有资格用这床陀罗经被。1924年北京革命，敬懿皇贵妃于1924年10月25日迁往荣寿固伦公主府，在那种仓皇出走的情况下，是不可能把生活一应用品带得那么齐全，所以这件宣统元年织就的供皇后皇贵妃享用的陀罗经被，才会留在宫中。
有关陀罗经被的文献记载，首先陀罗经被为佛教密宗圣品，被以白绫为之，上印藏文佛经，字作金色。
其次，陀罗经被使用年代，有人说从元代开始，目前还没看到文献中有元代皇家用陀罗经被的记载，实物更没有看到。可能是看到陀罗经被主体纹饰是喇嘛塔，因为喇嘛塔到元朝在中国开始盛行，所以才推断为陀罗经被从元朝开始使用。可是到了明朝，文献仍不见记载皇家使用陀罗经被。明十三陵中的定陵发掘，所出随葬品十分丰富，仍然一件陀罗经被也没有，因明朝没有皇家使用陀罗经被的制度。清朝皇帝在康熙朝之前，丧葬均以满族习俗进行火化，从康熙皇帝开始学习汉人习俗，丧葬改为土葬。皇家又笃信喇嘛教密宗，陀罗经被又是密宗圣品，所以中期丧葬开始用陀罗经被，晚期扩大了陀罗经被的使用范围，存世的陀罗经被大都为清末民国初年的织物。
第三，如何使用陀罗经被，有人说陀罗经被是蒙在棺椁外面的，接着就有人写文章说陀罗经被是蒙在棺椁外面的。其实是不了解陀罗经被的作用，从故宫现存的陀罗经被看上面的文字写得明白。“此陀罗被乃按灭恶趣本续所作也，续云：此灭恶趣威德王密咒，功德无量，不可思议。若为亡魂作利益者，书此密咒真言字种，贴于亡尸额、喉、心、密等处，或复佩戴、盖覆之。是人魂识承佛如来密咒功德摄受之力，无始劫来种种罪业，悉皆清净，不堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣，即得往生西方净土，莲花化生阿弥陀前，受菩提记。若彼亡魂极深重，不能往生西方净土者，承此摄受，亦得往生人间天上，精修善行，毕竟往生莲花世界，获菩提果也。”陀罗经被是盖在亡灵身上的，当年慈禧入棺时，随葬了许多奇珍异宝，然后才盖上那个补珠子820粒的陀罗经被。再从慈禧地宫中所出的陀罗经被丈量尺度是一件较大的织物。可是再看一下慈禧的棺椁，金丝楠木的外椁，要漆49道大漆，再罩上金漆，量一量外椁尺寸，最高处162厘米，最宽处156厘米，最长处326厘米，试想慈禧用的陀罗经被宽274厘米，长280厘米，怎能盖住这个外椁呢？如果说陀罗经被盖在棺材上面，那是迫不得已的措施。在《红白喜事》-旧京婚丧礼俗下卷190页写道：“前清王公大臣死后，奏上遗疏，可由皇帝御赏‘陀罗经被’。”虽说是御赏，只不过皇帝发了上谕而已，除亲王、亲王福晋外，并不见得都颁发实物，还须丧家自己花钱去买。有时上谕迟迟不到，正逢暑热，3只好及时入殓，等上赏颁到时，则蒙于棺盖之上。
第四，陀罗经被的尺度纹饰，陀罗经被的尺度，慈禧的陀罗经被最大，在陀罗经被上标有人体部位的汉字如“左肩”、“右肩”、“脐间”、“密处”、“左膝”、“右膝”、“左脚掌”、“右脚掌”。这只是一个大体的部位，并非按人体的高矮制作的，慈禧死后身高只有153厘米，往高了说刚入殓时也就160厘米，可她蒙的陀罗经被却是280厘米，怎么会是量体制作的呢。陀罗经被上用喇嘛塔为主体纹饰，上面刻梵文经咒。塔刹高大挺拔，刹座饰莲花，亦称刹脖子，刹杆上有项轮十三道，代表十三天。刹顶冠以华盖，亦有流苏，顶端为仰月宝珠。金刚杵原为古代印度之武器，坚固锋利，能击破各种物质，故名为金刚杵。佛教的金刚杵象征着能催灭烦恼的菩提心，为诸尊之持物与修法的道具，象征着如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。所以在陀罗经被的周边围列了几十个能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障的金刚杵。杂宝有珊瑚、犀角、方胜、宝珠、如意、古钱、金锭、银锭。这些宝物寓意富贵、吉祥。
第五，孙中山之陀罗经被，是溥仪1925年送已逝孙中山的，红色陀经被除了色彩与清代宫廷制作的明黄陀罗经被不同外，塔顶还织有阿弥陀佛四个大字，其余纹饰、布局、文字，均与清代宫廷制作的明黄陀罗经被雷同。
第六，是清末到民国初年的制品。陀罗经被平民百姓也可用，中国佛教协会敬制。若生者用此被盖，或披于身上，能消灾避邪却病灭烦，保一生安康，延年益寿。若挂于室内则镇宅护家，邪魔不侵，灵验无比。若以此被覆于亡者额、喉、心、密等处，可使亡魂默承诸佛摄受之力，能化罪孽为吉祥、转业障为功德、离三途之苦、往西方净土转入人间富贵、寿考端正超度。若土葬可一同入殓，若火葬须在火葬时取下，然后装龛。此被为馈赠亲友之最佳礼品，随缘流传功德无量增福添寿。送者使人感激，得者受益无穷，珍藏此被晚年无忧。
天下事无巧不成书，网上见一件乾隆的陀罗经被竟然拍到了6550万元，只能说秦先生财运好，天津一位先生也有一件陀罗经被，花了钱请北京文物鉴定中心进行了鉴定却出不了手，从网上看照片比较清晰，其规格、形式、纹饰、文字都与那件“御用”陀罗经被一模一样，只是色彩、质料不同，至今还在网上求助。这只能说这位先生的命运不佳。
