大伙儿看着他古怪的样子，都直愣愣的看着他。
心想，这是怎么了？
像吃了惊诧药似的，一惊一乍的，完全和原来稳重的赑山比起，不是一个档次咧。
只见赑山挠挠头说道：
你继续说，你继续说，没什么的。你为什么要去寻那奇药呢？
清明见众人关心，于是将自己的身体情况，一一告诉大家。
待清明说完之后，已是入夜时分。
大伙儿见今日忙活了太长时间，又经历了多重事情，清明重伤才愈，大伙儿都十分疲乏。
各自自觉的退出谈资，渐渐的退却休息去了。
翌日清晨，大伙儿都来到清明身边，叫着嚷着要带他参观一下大易龙府。
好歹是自己的一块属地，清明也很想了解清楚。
于是清明点头答应下来，可未曾想到的是，仅仅走马观花的浏览，居然花去了近一周的时间。
终于的看完了大易龙府，一行几人相约走出岛上去见见太阳晒一晒。
在和煦的阳光下，大伙儿看着海天一色的风景，心胸格外开阔。
晒着太阳，清明似曾有意的问道：
龙羌子，赑山，你们在海上一向见多识广，那东海扶桑岛到底在哪儿？
你们二人在这海面上见多识广，周游四海。
难道就没有一点听到风声吗？
龙羌子慢慢悠悠的说道：我为了避开世人和仙家的关注，多半都躲在水里。
偶尔只和两个兄弟，小打小闹一番，从不主动露出水面。
你要问我这海面上的事儿，那我肯定是一概不知，若问我那海底有何等洞府秘地，我却是一清二楚。
只见赑山嘿嘿一笑说：
你若是专门问那东海扶桑岛，这四海之内，只怕只有我一人知道。
哦，是真的吗？
清明惊诧的问道。
那是当然，那是当然！
小赑山正准备拽文嚼字一番。
只见小乔伸出右手，在他的大脑袋上拍了拍，说道：
快说，少在那里泛酸，不就是一块地吗？
难道是块仙家福地不成？
小赑山摇了摇脑袋也是慢慢悠悠的说道：
答对了！
啊，还真的是一块仙家福地啊，小乔也跟着惊诧的应喝到。
再待小赑山有条不紊的慢慢道来：
这东海扶桑岛乃是一块仙家福地，时隐时现，常在云雾雷电之间闪现。
哪！就在这儿。
赑山刚说完此话，骄傲的用手指了指自己的大脊背上。大伙儿都惊诧的叫道：
啊，在哪儿？
嘻嘻，就在我的背上。
怎么回事？快说！
小乔对于他说话的方式颇有些陈见，有些不耐烦的说道。
嘿嘿，大伙儿别着急嘛，听我慢慢道来！
是这样一回事儿。
原来这龙龟喜好负重，又好服食朝霞，吞吐云雾；乃是山上仙家不可多得的镇山兽，谁家若获得一只龙龟，那是要增长宗门福运五百年之久，还不说这镇山兽的气运和造化之功。
赑山乃龙种之后，不仅自带秘境。
同时，偶获机缘，被一个不知名的大罗金仙人，在这背上种下一块不知名的福地。
又因赑山常在东海游荡，偏偏喜爱向着太阳去服食朝霞金光露雾等，有海上打渔客偶有见之。
再加之自己的法相太过巨大，收敛时所造成的景象颇为壮观。
赑山稳重祥和，从来不愿伤及无辜，所以才有了东海扶桑岛一说。
切！原来如此，那你还不赶快现出法身，让我们上去瞧瞧！
小乔立马叫嚷道。
赑山正欲下海显出自己本领时，只见清明马上摇摇手说道：
暂且不急，暂且不急，等了千年蝠王那边的动静，消停了之后再说。
又等了一旬之后，大易龙府周围都风平浪静，时逢风和日丽，一碧万顷。
这天小乔一大早的便嚷嚷的要去见识见识赑山的本身，龙羌子和清明也想登上岛去一探究竟。
一些人坐在赑山身上，游至大海中心，赑山叮嘱龙羌子驮上清明、小乔二人要离他有五十海里地时，他才可以现显真身。
并嘱咐他们一定要从他的右肩上去，方可成事。
另外，当显现真身之后，赑山是不会再有动静，因为那时的他，如果稍有动静，便是地动山摇一般。
临分别时，赑山还说了句：菩萨保佑！
说者有意，听者也有意。清明听到此句之后，并觉得这赑山背上定有奇巧。
当龙羌子游至五十海里开外，海面上便风浪自起。没过多久，海涌四起，巨大的波涛翻滚四溢。
犹如这大海被大火煮得沸腾了一般，在那沸腾的中心，开始闪烁着迷雾。
没过多久，那迷雾的中间开始闪烁着闪电和雷声。
但那雷声渐息之时，一座巨大的岛屿在海面油然而生。看见这巨大的情景，小小不由得惊掉了下巴，半天没回过劲来。
清明一见登岛的时机业已成熟，连忙呼唤着龙羌子一起走将前去。
来到赑山的身边，应照太阳的位置辨别方向，便从他的右肩上走了上去。
一行人等刚一上岛，便发现这岛上，确实不同反响。
四周便由以巨大的乱石堆成诸多石阵，犹如龟壳上的板甲一般，按遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门，气象万千，变化多端，仅此石阵便可挡下十万精兵亦不在话下。
还是小乔的眼尖，一看便知这是上古八阵图。
这八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。
八阵之中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。
另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。
八阵图的特点，正如李靖曾在《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是依据一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。
八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。
八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。
至于八阵图的奇正之法，即前朝杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。
《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”
强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家”（《将苑·将器》）。
“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。
天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。
地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”
（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。
大周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。
而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。正如陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。
而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。
正所谓：“相由心生”。
周易的预测正是基于“心”所外现的“相”而作出的，是非常准确而科学的。
但是，人的“心”却是可变的，“心”则“相”也会随着发生变化。
故根据过去的相所做的预测便不会很准确了。
但人的“心”又并非变化无常，有一定的稳定性，是有规律的变化。
故周易在总体的规律上所做的预测是非常准确的。和天气预报相似，只能得其大概，不能得其细节。
对细节的把握只能针对不远的时间段作出。
与此同时，也说明了另一个问题，算出的命并不能肯定必然的说明未来。
命运的发展最终掌握在自己的手里。
“相由心生”，真正自己努力摆脱命运的束缚，成了贵人，“相”也变成“贵人”相了。
同理亦然，说到底上古阵法的玄妙就是根据人的感知和外貌来影响人的判断。
孙子曰：智不足，将兵，自恃也。
勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。
夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。
知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。
用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。
斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死。
可见这八阵图的厉害，总有兵家之将种，对其深究之。
