生活在日本明治时代下半叶的日本禅师白隐一向受到人们的称颂，人们称赞他是位生活纯洁的圣者。有一对夫妇是他的邻居，开着一家食品店。这天，夫妇俩突然发现女儿的肚子无缘无故大了起来。夫妇俩大为震怒，追问女儿男方是谁？女儿在一再苦逼之下，说出了“白隐”二字。
夫妇俩怒冲冲地找白隐算账，但白隐只有一句答话：“是这样吗？”
孩子生下来，就被送给了白隐，白隐虽已名誉扫地，但他并不介意，只是向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，非常细心地照料孩子。
一年之后，那位没结婚的年轻妈妈终于吐露真情，孩子的亲生父亲是在鱼市工作的一名青年。她的父母将她带到白隐那里，赔礼道歉，并要把孩子带回去。
白隐在交回孩子时只轻声说了一句：“是这样吗？”
有高度修养的白隐禅师，心地坦荡，不在乎别人的误解，为了孩子他可以忍受诽谤。他不点破年轻的孩子妈妈的秘密，对其“掩藏几分”，是为了保护这姑娘免受不必要的伤害。在事情清楚以后，他也没有对自己的善举表现出丝毫自得，“是这样吗？”自家好处轻轻地就掩过去了。这才是“涵蓄以养深，浑厚以养大”。
在一家餐馆里，一位老太太买了一碗汤，在餐桌前坐下，突然想起忘了取面包。她取了面包，重又返回餐桌，却发现自己的座位上坐了一个黑人，正在喝自己那碗汤。“他无权喝我的汤。”老太太寻思，“可是，他或许太穷了。算了。不过，不能让他一个人把汤全喝了。”于是，老太太拿了汤匙，与黑人面对面坐下，不声不响开始喝汤。
就这样，一碗汤被两个人共喝着，两个人都默默无语
黑人突然站起身，端来一盘面条，放在老太太面前，面条里插着两把叉子。
两个人继续吃着。吃完了，各自起身，准备离去。
“再见！”老太太说。
“再见！”黑人说。他显得很愉快，因为他做了件好事。
黑人走后，老太太才发现旁边一张餐桌上，摆着一碗汤，一碗显然被人忘了喝的汤……
人性本善，但如今却成了“他人即地狱。”歌中唱道：“只要人人都献出一片爱，世界将变成美好的人间。”但愿人人都能知恩图报，以德报怨，那时就不是人间，而是天堂了。
7．友善永远比狂暴更有力量
一滴蜜汁比一加仑胆汁能捕到更多的苍蝇。你不能强迫别人同意你的意见，但却可以用引导的方式，温和而友善地使他屈服。温和、友善永远比狂暴更有力量。
太阳能比风更快教人脱下外套，这是风的咆哮和猛烈攻击所望尘莫及的。用斗争的方法，你会一无所获，甚至损失惨重；但你若用让步的方法，结果往往会出乎你的意料。
1915年，美国发生了工业史上最激烈的罢工，持续达2年之久。愤怒的矿工要求小洛克菲勒管理的科罗拉多燃料钢铁公司提高工资。由于群情激愤失去了理智，公司的财产遭受损坏，以致军队前来镇压，酿成流血事件。
令人意想不到的是：在这民怨沸腾，局面几乎失控的情况下，小洛克菲勒后来却赢得了罢工者的信服，局势慢慢稳定了。小洛克菲勒花了大量时间走访工人，尝试与他们结为朋友，及时向罢工代表发表演讲。这次演讲不但平息了众怒，还为他自己赢得了不少赞赏。
他是这样说的：“这是我一生当中最值得纪念的日予。这是我第一次有幸能和这家大公司的职工代表、公司行政人员和管理人员见面。我可以告诉你们，我很高兴站在这里，有生之年都不会忘记这次聚会。如果这次聚会提前两个星期举行，那么对你们来说，我只是个陌生人，我也只认得少数几张熟悉的面孔。从上个星期以来，我有机会拜访附近整个南区矿场的营地，私下和大部分代表谈话。我拜访过你们的家庭，与你们的家人见了面，所以现在我不算是陌生人，可以说是大家的朋友了。基于这份互助的友谊，能有这个机会和大家讨论我们的共同利益，我很高兴。”
“因为这个会议是由资方和劳工代表所组成，承蒙你们的好意，我得以坐在这里。虽然我并非股东或劳工，但我深感与你们关系密切。从某种意义上说，也代表了资方和劳工。”
小洛克菲勒处理得如此地恰当得体，以致工人的愤怒渐渐平息下来，劳资双方开始理智地处理问题。
请记住一百多年前林肯的肺腑之言：
“当一个人心中充满怨恨时，你不可能说服他改变自己的想法按你的意愿杆事，回想一下，那些喜欢骂人的父母、爱挑剔的老板、喋喋不休的妻子……你该明白这个道理：你不能强迫别人同意你的意见，但却可以用引导的方式，温和而友善地使他屈服。”
如果你想说服一个人，首先要让他认为你是他的朋友，是诚心地站在他的角度，全心为他着想的，然后你才能逐渐达到说服的目的。
声誉远播的律师丹妮尔·韦波斯特被许多人奉若神明。他那极具权威的辩论始终充满了温和的字眼，让人记忆深刻、回味无穷，在他的辩论中经常出现这样的词句：“这有待陪审团加以斟酌”、“这也许值得再深思”、“这里有些事实，相信您没有忘掉”、“以您对人性的了解，相信很容易看出这件事的重要”。没有威胁，没有高压手段，没有强硬的言词也没有攻击人的论调，韦波斯特用的都是最柔和、冷静、友善的处理方式，但却不失其权威性，而这正是他成功的原因。
《伊索寓言》中有这样一则故事：
一天，风与太阳正在争论谁比谁力量强大，风说：“当然是我。你看下面那位穿着外套的姑娘，我打赌，我能够比你更快地叫她脱下外套。”
说完，风便使劲对着姑娘吹，希望把姑娘的外套一下子就吹下来。可是它愈吹，姑娘把外套裹得愈紧。
后来，风无可奈何地放弃了，太阳便从后面从容不迫地走出来，暖洋洋地照在姑娘身上。没多久，姑娘便开始擦汗，并且把外套脱了下来。太阳于是对风说道：“温和、友善永远比狂暴更有力量。”
充满智慧的伊索是个希腊奴隶，比耶稣降生还早六百年，但是他教给我们许多有关人性的真理，使我们知道，现今生活在这个地球上的人，其实和两千六百年前住在雅典的人是一样的。
当你想要让别人听命于你时，请不要忘记：友善比攻击更易让人信服。
8．谨防“妇人之仁”
有这样一则寓言：一匹狼跑到牧羊人的农场，想扑杀一只小羊来吃，牧羊人的猎犬追了过来，这只猎犬非常高大凶猛，狼见打不过也跑不掉，便趴在地上流着眼泪哀求，发誓它再也不会来打这些羊的主意。猎狗听了它的话语，看了它的眼泪，感到非常不忍，便放了这只狼，想不到这只狼在猎犬回身的时候，纵身咬住了猎犬的脖子，幸亏主人及时赶来，才救了猎犬一命，但猎犬流了很多血，它伤心地说：“我原不应该被狼的话感动的！”
楚汉相争时，项羽多次放过刘邦，范增气得大骂项羽“妇人之仁”，项羽充耳不闻，最终自刎于乌江。
“妇人之仁”有时可以产生很大的感化力量，但在人性丛林里，“妇人之仁”有时会成为一个人生存的负担，甚至是致命伤。
“妇人之仁”因为容易动摇意志与理性，因此常在放弃自己立场之后，伤害了自己。
一个人的恶行因为你的“妇人之仁”获得宽恕，但有时你的“妇人之仁”不但没有感动对方，反而让其有另外的机会犯下更多恶行，对别人造成更多的伤害。
“妇人之仁”会成为你的取命弱点，成为人人想利用的目标，在眼泪、温情、请求、孩子似的无辜与可怜之下，你将成为最大的受害者。
“妇人之仁”会弄得你周围的人与事是非不分，你的“仁”反而成为人际上、前途上的负债。
“妇人之仁”的风险和代价极高，善做人者，不可不努力除去这种感情特质。
所以，我们要把握善良的分寸。
做人要做善良之人，这是真理。但如果放到具体的特殊场合中去考察，则不可简单了之，而是要把握善良的分寸。
每个人都渴望慷慨解囊，无私奉献，这包括爱、同情、尊敬和物质财富。在我们的心灵深处，我们都希望自己的劳动不要报偿，纯粹是为了表示爱。与此同时，我们希望给予别人丰厚的报酬，这种报酬比他们期待得到的还要多。然而，日常生存这一现实使太多的人们觉得自己太渺小。尽管如此，我们依然不时地超越自己的能力，与穷人分享我们的财产。
我们同情好多不知名的穷人，为他们提供生计，比对我们认为是自己的“亲人”要容易得多。这是因为，通过切身经历，我们看到出于怜悯之心，我们过分慷慨。对一些人来说，似乎是你给予他们越多，你越应该给予他们更多。这些人的举动就像你欠他们似的。由于你渴望心地善良，你毫无遮挡，将自己赤裸裸地暴露在世人面前。
但是，现实生活中，令人费解的事情确实存在，人们常常虐待那些最支持和最爱我们的人。
贝思和丽沙已经相识20多年了。丽沙是一位离过婚的女人，孤身生活了十几年。最近，贝思的丈夫通知她，他要跟贝思离婚。贝思搬到丽沙的家中居住，她自己的房子被卖了。
丽沙同情贝思，想竭尽全力帮助她，为了减少贝思的生活开支，她让贝思跟她住在一起，分文不收。丽沙用尽了自己所有的积蓄来满足贝思的一切需要。六个月过后，贝思搬走了，从此以后她们俩人再也没有说过话。这一事件使丽沙感到，自己受到了伤害和虐待。她告诉朋友说：“我太快而且毫无保留地敞开自己的胸怀和钱包，慷慨地给予一切。我难以抑制自己的表现，可是贝思的胃口愈来愈大。”
真正的成大事者都认识到适当的节制是必要的，而且切不可过分地表示同情。同情是一种良好的心态，而不是盲目地去为别人做多少好事。为了做到与人为善，务必抑制自己过分行善的欲望。父母不能溺爱孩子，上司不能纵容下属，法律不能姑息罪犯。因此，成大事者当知：不能有“妇人之仁”。
