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第十八章
晨曦照进文渊家厢房，二卒用瓢把麻袋里的红薯干装一些到篮子里，文渊和三马站在旁边。
“……三、四……”二卒一边装，一边数，三马也数。
二卒又挖了一瓢，想想，倒回麻袋里。
“这瓢是你的。”三马提醒他。
“算了，你们人多，能吃。”
二卒把篮子拎到角落里放好，三马把麻袋背到正房去，小花等着做早汤呢。
一直没吭声的文渊忍不住了：“你留那点儿，够吃几天？”
“不够俺去挖野菜，玉镯娘家也能借一些。”
文渊看了二卒一眼，出去。
“分家”二字说起来很轻，真做起来很重。爹和三马走后，二卒似乎连瓢都拿不住，掉了，他弯腰捡瓢，却就势坐在地上。
分家有两种，一种为了开拓新生活分出去单过；另一种为了避免彼此伤害而逃离。二卒商量分家时貌似前一种，真分家时却是后一种。
二卒从山西回来时，哥嫂已搬走。分家后，帅能干，还死活不吭，红莲说啥是啥，没了对手，她暂时安稳下来。老大分了，老二也得分。虽然分家条件早就谈过，但文渊担心二卒纠缠他的工资。二卒却只字不提，只把口粮划出来，先在厢房暂住，房子盖好再搬走。这近乎无条件，习惯了谈生意的文渊想谈也没得谈。
原本的一个家分成两个，所有的事和人都需要适应。
早上，秀秀端着鸡食盆喂鸡。看着小花在正屋灶间做早汤，玉镯在院里搭的灶上做早汤，想必红莲在老院她自家的灶上也在做早汤，秀秀心里五味杂陈。一家人分三个灶，浪费粮食和招惹闲话先不提，自己心里就不得劲。
不知从何时起，国人把N世同堂当作家庭和睦的标志，N值越大越好。秀秀初嫁时跟公婆同住，后来武岳结婚，公婆搬去，不算分家。随着二卒他们一个个出生，秀秀开始喜忧参半。喜的是人多势众，眼下的小树苗，长大可是一片树林；忧的是树苗太耗能，土肥水都不足，秀秀虽把“多大点事儿”挂在嘴边，可做饭时真发愁。做父母不止一时爽快，更是一世苦行，支撑她的是对树苗成林的期待。可孩子不是树苗，不会齐头长大，更不会栽那儿不动，长大一个离开一个，怕是永远成不了树林。帅分家，秀秀还好，二卒分家，秀秀有点受不了，他是她的头生子，自幼偏爱，玉镯又跟她对脾气。二卒还曾发誓帮她养弟妹，虽是童语戏言，对缺乏支持的她也是个慰藉。如今二卒分家，无力感不由袭上秀秀的心头。
可是能不分家吗？秀秀知道二卒受了哪些委屈，也能猜到他承受这些委屈多么辛苦，她记得自己当新妇时为了维持表面和谐是如何压抑自己的。要维护大家庭，就得有牺牲。这也是她看不上文渊的地方，他太顾自己了，为了吃口嘴，那样对二卒，秀秀都觉得过分。可她能说啥？总不能跟二卒过，把文渊他们甩到一边吧？就算能，二卒的倔拗她也受不了，而他似乎越来越倔拗了。还有玉镯哩。公婆跟武岳过，自己还经常跟他们起冲突，玉镯跟自己一起过下去，可能一直和和气气太平无事吗？秀秀不敢想。
玉镯打断了秀秀的胡思乱想。她做好早汤，盛了两碗端进厢房。秀秀趁机进了正屋。
小花已做好早汤，也盛出来了，但三马他们都没动。秀秀随口问道，“咋还不喝？”说完才发觉三马和小花一直在注意玉镯的动向，直到二嫂进了厢房，他们才端着早汤去了村里的饭场。秀秀心里隐隐作痛，二卒从山西回来后，每次吃饭都彼此回避，好像形成了默契。到底回避什么？饭食的比较？还是别的？谁都说不清楚，但有一个感受是真真切切的，这个家是真的分了。
二卒在厢房里喝着早汤。院子里的动静他都看到了，心里似乎有话想说，却不知说什么好。分家令所有的人为难。爹娘肯定不想分，大孩子起来了，其他孩子还小，指着爹娘带不动，正需要大孩子帮家里干两年。可红莲天天跟爹娘吵，不分咋过？其实，红莲只是替罪羊。帮助父母令孩子有成就感和自我胜任感，都愿意，需要支持的父母也乐得接受。但时间长了、压力大了，尤其孩子开始建立自我意识以后，难免会想，决定生弟妹的是你们，不是我，养育的责任也应该你们来担，凭什么要我负担？可这些想法不合孝道，是思维禁忌，于是就找替罪羊转嫁责任。红莲就是这样的替罪羊。但二卒无暇想那么多、那么细，分家的压力已经压得他喘不过气来了。
玉镯一直在厢房里留意外面，见三马他们出去了，松口气。
“这日子过的，真没意思。”
分灶以后，玉镯一直不适应。做饭时，她总惦记公婆吃什么，虽然大家吃的都是红薯干，可掺入的野菜还有不同，她生怕自己的饭食比他们的好，给不给他们送都会弄得自己里外不是人。现在分了家，她就更不适应了。
二卒知道她左右为难，就笑：“你想咋弄就咋弄，俺都不怪你，能吃饱就中。”
“你怪不怪，俺不担心，俺担心……”玉镯摸摸肚子。
二卒愣了片刻，忽然明白，急忙凑向玉镯听她肚子，自然啥也听不见。
“是小儿？”
“应该是吧，俺天天梦见都是呢。”
“呀，太好了！”
二卒喝罢早汤，搁下碗就出去拾粪，给队里积肥能挣两分工呢。分家后要盖房，现在还要养即将出生的孩子，负担太重了。他肩着粪篓拎着铁锨穿过院子时，没遇到一个家人，他也不想为什么，直奔村东而去，后半夜有一队马车从那经过，早点儿去，应该有收获。其实，秀秀和小花躲在堂屋门后看着他呢。娘俩都很心疼他，但又不知如何表达，只觉得没了食欲，一起放下手里的早汤。
所谓大家庭，吃住在一起是表象，谁掌控家庭的经济政治决定权才是实质。大家庭依血缘关系组成，辈高年长为尊。孩子小无所谓，什么都由家长做主；孩子一大，有了自我意识，想法做法就可能跟家长不同。如果家长不会妥协，还想替孩子做主，那麻烦就大了。顺从家长，孩子势必舍弃和压抑自我；不顺从家长，势必损害长辈权威，产生内耗。
有分歧，又不能有效解决，冲突是必然的。没分家时，家里家外爹娘说了算，可他们想事不周全、办事没远见，总是事到临头乱对付，二卒看不上。自从帮家里干活起，他跟爹娘就因为这个折腾个没完，别扭也越来越多。爹偷支工资，太看重眼前利益，很不明智，娘和弟妹也不支持，可谁也管不了他，结果把二卒彻底推了出去。说得对的不当家，说得不对的却不撒手，二卒不认这个理，就想有个自己的平台，看看到底谁对谁错。
长大分家本属正常，国人却视孩子主动分家为不孝，逼得孩子想方设法诱使父母迫害自己，以实现分家的正当要求。二卒分家就是如此。得知爹偷支工资，二卒没太计较，面上看是他怕跟爹冲突，被人笑话，往深里说，他是不想错失分家的良机。幼稚病态的民族心理只能导演家庭悲剧甚至惨剧，参与者却毫无觉察，还盲目地把个孝字挂在嘴上，于是悲剧就不断重演下去。
村东乡道上，二卒边走边拾粪。他来得最早，很快就拾满粪篓。他不想浪费时间送回去，就找个小坑，把粪倒进去埋上，等傍晚收工时顺便背回去，然后上路继续拾。
父子两代都是冤种，但特点不同。文渊的特点是忍，他最擅长和喜欢做生意，却不被允许，他又不肯吃苦，几乎没有改变自身命运的能力，只好忍，忍到儿子们长起来，冤种地位自然改变。二卒也能忍，但更能干，而且会干，又肯吃苦，他要把冤种帽子干掉，不想靠生孩子等掉。等太不靠谱，爹生了八个小儿，但养育压力太大，不是冤种也生生把你吃成冤种了。思路不同，不分家必有冲突，也必有一方丧失证明自己的机会。
二卒抓住机会，全力证明自己。
收过大秋，种罢冬麦，进入冬闲。农村的闲忙以农事为尺度，高寒地区冬闲是真闲，豫北冬闲更忙，盖房子、准备嫁娶、外出打工、搞各种副业，想干你就闲不着。二卒最大的压力是挣钱盖房，只要能挣钱，二卒啥都干，给队里出工积肥、给人家编苇芭盖房。
衣食住行，民之大事。那个年代农民就窝在生产队里，收入又少，衣行基本可以不考虑，重点都在食住上。盖房跟分家有关，平时填饱肚子都困难，有个能遮风避雨躺下睡觉的地方就行。孩子大了，成亲生子要分家，这才需要盖新房。
西庄的房子变了几代。一开始都是土坯小低瓦屋，间架不到三米，万一沉降，门就碰头。墙是土坯垒的，屋顶铺苇笆苫草，一下雨直接浇到墙上。土坯怕雨，淋几回就酥，一砸一个坑。酥一回、修一回，要不了几年，坯缝越来越大，只好塞麦秸。第二代房子在基础上垒八层砖，再垒坯，淋雨最多的墙脚牢固多了。屋顶再挂上瓦，房子质量大大提高。豫北北风凛冽，北墙损毁大，第三代房子就在北墙包个半截风斗，砖还是立着的，就像后来的贴瓷砖。到了第四代，钱多了一些，垒墙全用砖了。再往后，就是盖楼了。
二卒天天忙得一塌糊涂，身子很累，心里却舒畅。可以自由地发挥自身能力，追逐心仪的目标，再累也充实。
