074
县里的农贸市场熙熙攘攘，二卒仔细观察啥东西贵、啥季节下来的贵。不少人一边逛市场，一边啃一牙西瓜，而卖西瓜的只有两个摊子。
西庄零星种点西瓜，二卒也会种。种瓜的地头年不种小麦，留到明年春天种瓜，四月份种上，瓜下来就麦罢。二卒在西瓜摊前蹲下。
“老哥，别家都没，你咋有啊？”
摊主很警惕：“咋，想抢生意？”
二卒尴尬地笑笑，摊主的担心可以理解：“你瓜下得恁早，俺想知道咋回事。”
摊主更警惕了：“上学还得交学费，啥都不买，就想得到真传，你做梦娶媳妇哩。”
二卒笑笑：“在理哩！俺买……半个吧。”
那时卖瓜很少有整个买的，大家都没钱，二卒能买半个，也是下了决心的，他正想去看看怀涛，半个瓜也拿得出手。
摊主收了钱，神神秘秘地说：“俺油田上认识人，从南边运来的。”
这话就的真假就很难判断了，关键是，就算这是真话，如果不认识油田或者其他国营单位的人，不能免费使用国家的运输能力，你也没法学。
一个人在二卒身边蹲下，拍拍摊上的瓜：“这是早熟品种，那个是地膜育苗。”他指指另一个瓜摊。摊主白了那人一眼，但也没辙。
二卒惊喜：“你懂？哎，你不是俺公社的吗？”
“你是……咱见过吗？”
“见过！那年俺在公社影壁底下下棋，被你赶跑了！”
“哦，想起来了！你们两个小子，让毛主席当观众！哈哈！你叫啥来？哪村的？”
“俺叫二卒，西庄的。”
“我叫申昊，在乡里管农技。”
申昊现在是主抓农业的副镇长，也来考察市场。二卒是他见到的第一个考察市场的农民，说明二卒会运用智力，而非仅仅依靠经验，给他留下很好的印象。申昊给他介绍了早熟西瓜一个是早熟品种，一个是用地膜盖，还介绍他去开封郊区看看。二卒一高兴，也不去找怀涛了，跟申昊分享了半个瓜。
“我支持你搞地膜西瓜！有啥困难，就来镇上找我。”
有如此强力的支持，二卒转产了，后来果然得到申昊很多帮助。
二卒后来总结，自己没读过一天书，没一个同学，但恩师多，谁跟他拉拉，都能给他指条路儿。申昊是他认的第一个恩师。
二卒和玉镯开始种地膜西瓜。他们搞了三、四分地，用地膜盖上，打个眼，让苗钻出来，比不盖地膜长得快，瓜早下来二十天到一个月。
种瓜辛苦，卖瓜心苦。二卒屡次拒绝跟爹做小生意，就是发憷谈买卖，卖高卖低都撕脸，那滋味，挣多少钱也不好受。现在自己种的瓜，没人帮你卖，玉镯脸更小，还要在家做饭、照顾孩子，二卒硬着头皮自己去。
一大早，二卒用自行车把瓜驮到北岸集上，支起车子，在后座的瓜筐上摆块案板，再把一个西瓜切成两半，一半再切成数牙。早瓜少且贵，人们钱更少，都是买一、两牙解馋，最多买半个回家哄哄老人孩子，基本上没有买整瓜的。
都准备好了，二卒等候第一笔买卖。一个中年男人推着架子车过来，停在旁边，车上是蔬菜，二卒以为他在旁边摆摊，不料他一脚把二卒的车踹翻了！切好的瓜掉到地上，没切的瓜到处乱滚。
二卒呆了：“你、你干啥？”
“你也不打听打听，这地方是谁的！”
二卒这才明白，这地方是他的。集上无固定摊位，先到先占，但他比自己壮，显然不想说理。二卒四下看看，没见熟人，只好孤身应战。
“你叫俺挪，跟俺说呀，蹬俺瓜摊干啥？”摊位权属不明，不宜纠缠，二卒抓住对方显见的无理之举。
“就蹬，咋了？！”对方更是啥都不纠缠，直接比拼蛮力，他显然对此很有把握。
争吵声引得旁人看过来，却是冲着对方笑。二卒知道他们都认识，再争执下去，自己不仅无望获胜，还会招致更大的羞辱，只好收拾起瓜，愤愤然回家。
北岸集逢双，中原集逢单，第二天是中原集。一大早，二卒骑车把昨天没卖出去的瓜带到集上。他刚把自行车支上，昨天那个人也来了，还在他旁边摆菜摊！人类还脱离不了动物性，领地意识就是其一，政治上的爱国主义，体育里的主场客场，乡村中的村落械斗，都与此有关。在北岸，二卒是客场，在中原，他可是主场，他的第一反应是借主场之利，把昨天的客场之辱找补回来。可这样的反应太动物了，二卒要寻找新的可能性。
他琢磨了一会儿，走过去拍拍对方：“还认得俺不？”
对方一愣：“不认得。”
“昨天你把俺瓜摊蹬了，今天就不认了？”
对方很不自然：“真的不认哩。”不能获胜，装糊涂、哪怕自认记忆比鱼还短，是比认输更好的结局。
二卒看看四周，村里好多人也在摆摊，而且注意到自己，只要动手，必胜无疑。
新军就觉出不对：“二卒，咋咧？”二卒没啥异常，但那人很紧张。遇到危险，动物的本能反应只有战斗和逃避，若凭本能做反应，别人一眼看出你是敌是友，若用脑子选择，不紧张才怪。
“没啥，见到个老朋友。”二卒轻描淡写地回了句。
新军狐疑地看看那人，从表情看，不可能是朋友，更谈不上老。不过二卒没吭，新军也不好说啥，接着忙自己的，只是用半只眼睛留意这边。
二卒盯着对方，对方的表情越发不自然起来，显然，他的危险意识越来越强了。
“北岸的吧？昨天在你们集，今天在俺集，俺喊一声，肯定很多人揍你。信不？”二卒把对方意识到的危险用语言清晰化。
赤裸裸的威胁！对方想说点什么化解一下，起码延缓一下，争取脱身的时间，但二卒先开口，没让他说出来。
“昨天的事，只有咱俩知道，你说不认俺，咱就拉倒。你卖你的菜，俺卖俺的瓜。”二卒说完真的去忙自己的了，再不理对方。
这太出他的意外了！不战斗——攻击对方，也不逃避——否认昨天发生的羞辱，这叫啥方法？中年男人想想，走到二卒身边。
“你就是二卒？”
“咋？”
“早听说西庄有个二卒，很清亮！”
二卒笑笑。
“俺叫建国。你哥是叫帅吧？”
“啊。”
“俺跟他是战友哩！”
原来，建国当年跟帅一起当兵，分在一个部队，最后也一起灰溜溜地复员回家，没有工作，土地承包以后，啥挣钱干啥。二卒剩下的一点不快全消失了。
“昨天是个误会，对不起啊！来，抽颗烟！”
“俺不会。”
建国继续敬。
“建国哥，俺真不会。”
“二卒，俺服了！你咋恁清亮呢？”
二卒笑：“其实想一想，道理很简单。俺不可能只在中原集上卖瓜，你也不可能只在北岸卖菜。俺打你一回，你肯定要打回来，打来打去，你不敢来中原，俺不敢去北岸，有啥意思？咱有集就得赶，找朋友还找不着哩。”
“太对了！俺咋没想到呢？”
所谓人类智慧，就是超越动物的本能反应。遇到攻击，除了战斗和逃避，能否找到第三种选择，正是人类智慧的反映。二卒这个就是第三种，不用攻击回击攻击，也不用逃避委屈自己助长对方，而是借对情势的控制能力，让对方意识到自身的错误，一起寻找新的共处方式。这是独属于人类的方法。这种方法建国没想到，二卒以前也没想到，这次是急中生智想出来的。二卒的表述更民间，“只要肯吃亏，就有人帮你忙。”这哪里是吃亏，分明是合作共赢——打那儿起，建国每次都在北岸集给二卒占地方，二卒也在中原集给他占地方。
人类之所以要发展出不同于动物本能的智慧，是因为人类的任务与动物不同。动物要生存，只能借助本能力量占有资源，资源占有的多寡，等同于生存质量的高低。人类生存虽然也是这个原理，但所用的方法丰富多了。建国和二卒争夺摊位，相当于争夺资源，但决定买卖好坏的，除了摊位，还有其他，比如做生意的态度和在其他集市的摊位。好斗之人，对待买主也容易好斗，斗来斗去，做买卖的真目标便被遗忘，拥有理性能力的人最后却混得连动物都不如。在追求智慧上，有权者负有更大的责任。二卒在北岸集无可奈何，因为建国控制着情势，二卒即使有再好的主意，建国不采纳，完全等于空。到了中原集，二卒能控制情势了，他的新方法才有实验实施的可能。释迦牟尼追求大智慧，因为他曾拥有至高权力，知道权力不能解决人生之苦这类根本问题，才发愿追求大智慧。耶稣和穆圣出身卑微，不知道权力的局限性，才要信众组建天国。中国历代掌权者就更愚蠢了，权力大多被他们用于满足个人的动物欲望，基本上没用来增进人类智慧。
二卒处理冤种和光棍的问题，也是基于这个思路，没能力、当冤种，你改变不了啥，有了能力，才有了选择，你可以当光棍，也可以选择不当。当不当光棍的动力，都源自过去受到的伤害，有的人以为只有以牙还牙才能泄愤，便当了光棍，二卒以为泄愤无意义，便选择拒当光棍，还发誓要消灭冤种和光棍的关系模式。或许，正因为没读过那些洗脑的书，他才能生出这样的智慧吧。
