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第68章 禅机自悟

空手把锄头,

步行骑水牛;

人从桥上过,

桥流水不流。

——南北朝·善慧大师

修禅靠自己的觉悟力,光靠别人的说教是很难领悟真正的禅机。我们有时需要靠自己的一点智慧来领会博大的佛学。

有一天,佛陀乞食后刚刚用完午餐,一位商人走来请求佛陀为他除惑解疑,指点方向。佛陀将他带入一间静室中,十分耐心地听商人诉说自己的苦恼和疑惑。

商人诉说了很久,有对往事的追悔,也有对将来的担忧。最后,佛陀示意他停下来,问他:“你可吃过午餐?” 商人点头说:“已吃过。”

佛陀又问:“炊具和餐具可都收拾得干净完好了?” 商人忙说:“是啊,都已收拾得很完好了。”

接着商人急切地问佛陀:“您怎么只问我不相关的事呢?请您给我的问题一个正确答案吧!”但是,佛陀却只对他微微一笑,说:“你的问题你自己已经回答过了。”接着就让他离开静室。

过了几天之后,那位商人终于醒悟了佛陀的道理,来向佛陀致谢。佛陀这才对他及众弟子说:“谁若对昨天的事念念不忘,追悔烦恼,或者对明天的事忧愁妄想,他将成为一棵枯草!”

人只能生活在今天,也就是现在的时间中,谁都不可能退回“昨天”或进入“明天”。因为“昨天”是“存在过” 的,不可及;“明天”仅是“可能存在”的,同样不可及。所以,最重要的是做好今天的事情。

一学僧问慧林慈受禅师道:“禅者悟道时,能说出悟道的境界和感受吗?”

慈受禅师答道:“既然是悟道,当然说不出来。”

学僧又问道:“说不出来的时候,像什么呢?”

慈受禅师答道:“就像哑巴吃蜜!”

学僧又问道:“一个禅者没有悟道时,他说的能够算禅悟吗?”

慈受反问道:“既然没有悟道,那说出的怎么能算做禅悟呢?”

学僧说道:“但是他讲的头头是道,不算做禅悟,那是什么呢?”

慈受禅师淡淡一笑,说道:“像鹦鹉学话罢了!”

学僧又问道:“哑巴吃蜜与鹦鹉学话,有何不同呢?”

慈受禅师耐心开示:“哑巴吃蜜,是知,如人饮水,冷暖自知;鹦鹉学话,是不知,如小儿学话,不解其义。”

学僧继续问道:“未悟的禅者如何说法度生呢?”

慈受禅师答道:“只能别人知道自己知道的,再没有其他了。”

学僧话头一转:“老师现在是知,还是不知?”

慈受禅师哭笑不得,说道:“我是如哑巴吃黄连,有苦说不出;也如鹦鹉学讲话,讲得非常像。你说我是知呢?还是不知呢?”

禅机除了自己参悟之外,他人又如何能偷窥呢?

浮山法远禅师住在会圣岩时,大阳警玄禅师托他为自己物色嗣法弟子。一天夜晚,法远做了一个梦,梦见自己养了一只青色大鹰,他觉得这是个吉兆。第二天早晨,义青正巧来到会圣岩,法远对他非常热情,并让他好好参究一下“外道问佛、不问有言、不间无言”这段因缘。

三年后的一天,法远问义青道:“三年前我让你参的那段话头,现在谈谈你的心得吧。”义青正准备开口,法远忙用手堵住他的嘴。

义青瞬间觉悟,于是向法远施礼答谢。

法远问道:“你妙悟玄机了吗?”

义青答道:“若有的话,早就吐出来。”

“今天义青好像在病中出了一场大汗。”站在法远旁边的侍者说道。

“闭上你的狗嘴。”义青瞪了他一眼,说道,“再啰嗦,我真的要吐了。”

此后在法远门下,义青又学了三年。法远经常用曹洞宗的禅法开示他,义青都能契合无间。

一天,法远将大阳警玄的半身肖像、皮履、直掇交给义青,嘱托道:“你要继承太阳警玄的禅法,光大其宗风,你要到圆通法秀禅师那里去参学。”

义青投奔圆通法秀后,每天只是蒙头大睡,并不参禅问道。

“有个僧人总是白天睡觉,应该按院规处理。”职事僧告诉法秀。

法秀问道:“那僧人是谁?”

职事僧答道:“青上座。”

法秀说道:“不要急于处理,让我去弄清楚。”

带着拄杖走进僧堂时,义青正在睡觉。于是,法秀用拄杖敲着禅床,呵斥道:“我这里可没有闲饭给,让你吃了就睡大觉。”

义青揉着眼睛,爬起来便问:“师父叫我干什么?”

法秀责问道:“为什么不去参禅?”

义青不动声色地说道:“吃饱了的人,对美味佳肴没有任何兴趣。”

法秀立即回应道:“这也是无奈!有些人不同意你的看法。”

义青说道:“自性自知自用,原应依照本性行事。如果别人都同意,还就没意思了!”

看到义青机锋凌厉,法秀不禁问道:“上座从何处来?”

义青答道:“浮山法远禅师那里。”

“怪不得这么死皮赖脸。”法秀恍然大悟。

于是两人握手相视而笑。

义青从此名震禅林,后住舒州投子山胜因院,世称“投子义青”。

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