元代人袁桷，少年时读书不得要领，费了不少功夫，却进步甚微。后来，他经过反复琢磨，总结出自己之所以如此，全在于“余少读书有五失”。因此，他大力提倡读书切忌“五失”，并身体力行之，终于成为我国有名的文学大家。他所忌的“五失”如下：
一、“泛观而无择，其失博而寡要。”即读书时切忌不加选择地求广博，不去循序渐进，择精研读，这样必然会事倍而功半，收获甚微。
二、“好古人信行，意常退缩，不敢望，其失懦而无立。”读书若一味迷信崇拜古人，退缩不前，丝毫不敢创新、超越，那就永远难以立业成事，大有作为。
三、“纂录实故，一未终而屡更端，其失劳而无成。”虽然辛辛苦苦，手不释卷，但心猿意马，变化多端，无主攻目标，只能是行行了解皮毛，行行皆不精通，最终也是徒劳无得。
四、“闻人之长，将疾趋之，辄出其后，其失欲速而好高。”不依据自己的实际情况，事事跟在人家后面，盲目地模仿别人的长处，只会像“东施效颦”、“邯郸学步”一样，学不到真本事，倒连自己的东西也丢失了。
五、“喜学为文，未能蓄其本，其失不甚者也。”好高骛远，不扎实地学习基本知识，打下坚实的基础，便奢想写出锦绣文章，只能是空中楼阁，失去的时间、精力就更多了。
曾国藩谈读书
一、要立志。“发愤读书，何必择地？何必择时？但自问立志真不真耳”。
二、要有识。“有识则知学问无尽”，“文浅而亦获虚名，尤不可也”。
三、要有恒。“学问之道无穷，而总以有恒为主”；“人而无恒，终身一无所成”；“有恒则断无不成之事”；“看书不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境”。
四、要专一。“求业之精，别无他法，日专而已矣。艺多不养身，谓不专也。掘井多而无泉可饮，不专之咎也。”
五、要善于“从师”。“凡人必有师，若无师则严惮之心不生”；“凡从师必久而后可以获益”。
六、要有“速度”。“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温”；“如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也”。
七、要“多思”。“虚心涵泳，切己体察，朱子教人读书之法，此二语最为精当”；“每日所看之书，句句皆物也，切己体察，穷究其理，即格物也，此致知之事也”。
八、要勇于“实践”。“读书之法，‘看、读、写、作’四者，每日不可缺一。”“所谓诚意者，即其所知而力行之，知一句便行一句”。
陶行知论读书
教育家陶行知先生对“读书”问题曾作过精当的论述，读之可以得到许多有益的启迪。
陶先生认为，“读书”要有一个正确的目的性，那就是求真知、做真人、建设祖国、造福人类。他说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”他告诫我们：“为读书而读书，为教书而教书，乃是亡国的教育。”“死知识在头脑里装得太多，反而妨碍思想之自由，倒不如没有还要好些”。
陶先生还说：“书籍有死的也有活的，怎样是活的书籍？我觉得书籍所记载的，无非是人的思想和经验，那个人的思想、经验要是很高尚的，与人生很有关系的，那就可算是活的书籍。若是著书的人思想、经验都没有什么价值，与人生没有关系，那就是死的书籍。我们教授小孩子，对于书籍的死活就不能不慎重，所教授的书籍，要有系统的，前后都能连贯得起来，不是杂乱无章的，这才是活的教育，若只知道闭着眼睛教死书，也不顾那书适用不适用，这样我敢说就是死的教育。”
陶先生认为，书本是前人社会生活经验的总结，书是要读的，但不能死读，要和现在生活联系起来加以活用。他反复教导我们：“在生活即教育的原则之下，书是有地位的，过什么生活就用什么书，书不过是一种工具罢了。书是不可以死读的，但是不能不活用。”“书是一种工具，只可看，只可用。看书是为着用，为着解决问题。断不可以呆读，认清这一点，书是最好的东西，有好书，我们就受用无穷了。”
陶先生“爱满天下”，特别关心下一代的健康成长，劝诫青少年切莫“读死书，死读书，做书呆子”，他把南京晓庄乡村师范学校图书馆命名为“书呆子莫来馆”，以此为师生鉴。
(林谦能连丽惠摘)
克鲁普斯卡娅谈读书
前苏联教育家克鲁普斯卡娅提出读书要完成“四个步骤”的任务。阅读的第一个任务，是明了并掌握所读的材料；阅读的第二个任务，是思；阅读的第三个任务，是做必要的摘录；阅读的第四个任务，是总结从这本书中学会了哪些新东西：是否告诉了你一些新知识，是否使你学会了某种新的观察方法、工作方法和学习方法，是否激起了你某种新的想法，唤起了你某种特殊的情绪和愿望。
巴甫洛夫谈读书
前苏联著名生理学家巴甫洛夫，在《给青年的一封信》中写道：“要循序渐进。我一谈起有成果的科学工作所应具备的这个重要条件时，总不能不感到心情激动。要循序渐进，循序渐进，循序渐进。你们从一开始工作起，就得在积累知识方面，养成严格循序渐进的习惯。”巴甫洛夫如此强调循序渐进，道理是十分明显的：高深的学问，要从最基础的知识渐进而得，正如万丈高楼，首先要打好地基，然后一块砖一块砖地一层层地砌上去一样。
由此可见，循序渐进是一种按照知识的逻辑体系和自身的智能，学习条件，有系统、有步骤的科学的读书方法。
鲁迅读书方法
鲁迅知识渊博，著作丰富，他的16本杂文集，共有650余篇，内容包罗万象，被誉为“百科全书”。他为什么有这样丰富的知识呢？
1934年，鲁迅曾向青年读者介绍过一种博览读书的方法。他说，从童年时代起，就养成了一个良好的读书习惯，书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容，到得现在，还是如此。
鲁迅的博览读书方法大致有如下几种。
其一，不专看一家之书，而博采众家之长。例如，鲁迅从小就受中国古典文学熏陶，七八岁时就读了诸家的名著。成年以后，更是广泛涉猎。所以，从先秦两汉到魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清，以及近代的名家名作他几乎无所不读，无所不评。光是先秦两汉和魏晋南北朝，他所研读的作家就有：孔子、老子、孟子、庄子、韩非、宋玉、司马相如、司马迁、刘向、杨雄、蔡邕、孔融、曹丕、曹植、嵇康、向子期、陶渊明、刘义庆、鲍明远、陆机、刘勰、昭明太子、杨苩之等，其中有好多作家是他重点研究的对象，并作过精辟的评价。
其二，不专看本专业的书，他涉猎专业以外的书。他不仅是文学家，而且也研究艺术、历史、哲学；他不仅对社会科学有高深的造诣，而且对自然科学也进行了广泛而深入学习和研究。如果分析鲁迅的知识结构，会发现他的知识是如此的广博。他的成绩主要体现在文学作品方面，文学集中地表现为“果”，而他的历史知识、社会知识、自然科学知识则主要表现为“因”。例如，他的自然科学知识，丰富了其创作。不仅《狂人日记》等小说依仗了医学上的知识，他的杂文更是广泛地利用自然科学方面的知识。故其作品成了活的“百科全书”、人类知识的“万宝山”。
其三，不只看与自己观点相同的书，而且也看与自己观点不同的书，特别是论战对手的书，做到“知己知彼，百战不殆”。鲁迅在对“新月派”、“民族主义文学”、“第三种人”的斗争，以及对“论语派”的批判时，之所以能向形形色色的反动文人投去一把把锐利的匕首、投枪，撕去他们的种种假面具，使他们“麒麟皮下露出马脚”来，就在于他翻阅了他们种种“吞吐曲折的文字”，所以“更明白所谓故人者是怎么样的东西”，知道他们的一切“阴面的战法”，这样猛然一击，易致论战对手的要害。
其四，不专看本国书，多看看外国有关的书，以便得到更多的启发。鲁迅十分注意“多看外国书”。他说，他的小说创作是因为看了外国的小说，尤其是俄国、波兰和巴尔干诸国的作品受到启示而写的。鲁迅也“常看外国的批评文章”、外国的文艺理论书籍。他曾反复研读过日本厨川百村的《苦闷的象征》、俄国普列汉诺夫的《艺术论》，同时十分努力地从事马克思主义文艺理论的学习和研究，并向国内介绍。他还把翻译作为“博览外国的作品”，故他一生的著述、翻译与创作各占半数。
泰山不辞握土泥丸而能巍峨屹立，长江不弃涓滴细流才成浩瀚汪洋。鲁迅正是广泛阅览，多方汲收，方才臻于精深博大。
摘自《古今中外名人读书法》
六步读书法
一、视读。以尽可能快的速度通读全书。逐步训练使眼睛像摄影机扫描那样，可以一眼读一行、读一段的敏捷性。根据现代科学对人脑的研究，信息进入脑中不是以语言符号的形式作为接受单位的，因此在这一步上，脑的活动主要是从意义上发现、概括、理清全书头绪。属于不求甚解式。
二、回忆。掩卷而思尽量按照全书的线索作闪电式的回忆。这一方面是为了强化视读中的脑活动，巩固有关神经元的兴奋灶，使信息的痕迹得到深刻；另一方面是为了在把握全书框架的基础上，找到各个插口、亦即关键的信息。回忆中当然会有遗漏和错误的地方，但在下面的程序上还可以发现和纠正。
三、发问。尽可能多地把感觉到的问题提出来，这些问题来自大脑思维的自由驰骋，也就是将获得的知识和信息进行全方位的组合和考察，找出自己在消化理解全书中的思维结，使一个个思维结集中化，明朗化。发问中就可有选择地翻翻书，把遗漏了或者记错了的地方，随时补上或更正。
