1926年，北京
鲁迅点了一支烟，平复了一下刚刚写作后的心情。晚上，他和其他友人约好了去看戏。
这是一场持续三天的中日联合活动，有点儿像现在的电影节，艺术节，一办就是半个月。这一年，中日文艺界走的颇近，4月上海名旦小杨月楼赴日演出，下半年，山森三九郎就应张学良的邀请，在北京的开明剧院公演三日。
鲁迅手下的这篇文章，是怀念他在日本仙台学习时，殷切对他进行教导的教员的，不知道老师现在怎么样，所以去看看戏，说不定有助于回忆起在日本生活的一些细节（注1）
开明剧院的门外，贴出了这三日上演的剧目及名演员。上边有一半的篇幅是介绍中方三日的戏码，这一半的篇幅，有有一大半赫然写着梅兰芳、朱桂坊等一流名角的名字。显然，提到这两个名字，无论是谁，都知道这是一场盛大的演出。如果你想象不出，大可以想象在梅赛德斯奔驰广场举办一场周杰伦从艺20周年，同时梦幻联动了日本的木村拓哉，然后其广告铺天盖地，从微信公众号到微博，满目皆是。
海报的另一半，写着村田加久及他的守田座剧团的一些简介。不过除了北京的大老爷们，基本上没有什么人关心，毕竟当年还发生了塘沽炮台事件，让不少中国人打心里不喜欢日本这个地方。
这次公演，守田座剧团50余人在北京的公演，有史以来第一次将歌舞伎这种艺术形式带到近代中国的大陆上。戏码有《镰仓三代记》、《大藏卿》、《六歌仙容彩》等，足够演上好三天。
在座的诸位，兴致勃勃，享受着熟悉的锣鼓点儿，享受着当时的名角儿带来的视听盛宴。一幕幕场景变换，出将入相，满堂喝彩。突然场景一变，戏码变了！
中国戏的班子从台下撤了下去，场景，道具一起变换了样式。
背景变成了由和纸画成的一排排樱花树，树后，是蓝色的天，下边是连绵的群上，此时，场景仿佛就是在日本了。树前，有两层台阶，较高一阶，左侧坐着（准确说是跪坐）4个人，面前是金属的支架，他们几个就是主唱。右侧，同样有3人并排而坐，这3人，是本场戏剧的主要音乐担当，他们手中的乐器形似二胡，但底下不是圆形，而是三角形，只有三根弦，不用琴弓演奏，而用手中薄片波动琴弦演奏，这种乐器叫做三味线。底下一阶，同样姿势坐着8人，一人持笛，三人持小鼓，一人持大鼓，两人持太鼓。
音乐起，这明显就是来自异域的声音，引起了在座的人诸多不满，喝倒彩的声音一片。但是在雅间的张学良没有说什么，并吩咐底下人，让场子里“清静清静”。于是剧场内一下安静了下来。
这场戏演的是什么呢？名字叫做《六歌仙容彩》讲的是平安时期，被称为六歌仙的六位歌人，以他们的歌为线索，他们在吟诵和歌时候的样态。
按照《古今和歌集》的序文（注2）六歌仙是：小野小町、文屋康秀、在原业平、喜撰法师、大友黑主和僧正遍昭。
故事是五个人分别向小野小町表达恋爱之心，然后一一被拒。最后一人，大友黑主，更是在失败后，表露了欲颠覆天下之心。其中，《文屋》和《喜撰》这两章由于相对独立，也可以单独演出。
这部戏是一场一场上演，一个人一场，所以最开始，5名主人公全是由一个人演的，要表现出5个人不同的风格、个性，相当考验演技。在文屋和喜撰中间，是业平这场戏，戏的事件最短，但是要求业平既风流倜傥，又好色妩媚，因此难度最高，所以也有一个演员单独演业平的套路（注3）
拉开帷幕，宏大的宫殿位于中央，宫女们位列两侧，开始吟诵。
终于等到主角们上场。
第一位出来的是遍昭。
遍昭身着绯红色的九条袈裟，象征着他在佛教中至高无上的地位。他开始吟诵，诉说着他对小野小町的爱慕之情，但是被宫女们所阻拦，虽然小町从帘幕中出来，但是没有对遍昭有所回应，遍昭意志消沉，下台去了。小町目送他离开，同时又和宫女们隐身于帘幕。
文屋出场。
文屋戴乌帽子狩衣姿态出场，在宫女们的一片追逐中，掉了帽子，扯了衣服，没有见到小町久仓皇退场了
业平
业平是个自带背景的男人，他的出场，让舞台随着他而改变。他背着弓的身姿出现，虽然向小野小町倾诉了一番，但同样没有得到任何的回应，然后美丽的离开了，引向了一片繁花的道路。
喜撰
此时场景到了室外。
喜撰身着白色的僧衣，手执一支樱花，胯中别着酒葫芦。
从业平退场的花间小道走上来，遇到了采茶女。
采茶女以手中的茶来劝说喜撰，莫要前行。
一番纠结之后，先是采茶女立场。然后空留下喜撰一人。弟子所化来迎接喜撰，喜撰称轿子下山离开，弟子追随而去。
黑主
黑主着黑色冠束，与小野吟诗。黑主指责小野的和歌乃抄袭《万叶集》中和歌所做，于是小野讲写有万叶集的文字冲洗到文字消失，而有民间小曲《草纸洗小町》接着黑主开始吟唱，词中有词被小野看出其颠覆天下的也行，因而出现捕手将其逮捕。
至此这部《六歌仙》落幕
同时落幕的还有一个时代，1929年，是大正的最后一年，昭和元年。一个风起云涌的时代开始了。
至于喜撰法师，历史上对于其没有更多的记载，我们只能去猜测。
《古今和歌集》序中对他的记载是：宇治山僧喜撰，其词华丽，而首尾停滞，宛如秋月遇晓云。
至于采茶女对他说了什么，阻止他去见了小野小町？
“莫去招惹是非多，悠悠采茶立地成佛”
于是，喜撰隐居到了京都东南的宇治山上，挖了个宜居的洞穴，住在里边。
这个洞先进性还在，被称为“喜撰洞”
而他留下的宇治茶，远比其诗歌、歌舞出名。
结庐自在京东南，何必云云宇治山
我がいほは都の辰巳しかぞすむ
よをうぢやまとひとはいふなり
或者，我们用周星驰的眼光去看这首歌，
这茶是我自家引用山泉水灌溉而成，我家就是灵秀的京都东南。人人多说好！
那么在哪里可以买得到呢？
我这里刚好有一包，宇治出品
认准宇治山标志
这便是喜撰法师的故事，在网上可以找到这段著名的歌舞伎表演。
注1:1926年10月12日，鲁迅发表的文章就是大家都熟悉的《藤野先生》
注2:分为真名序和假名序，其内容一样，只是表记文字不同
注3:在原业平，平安初期政治家，歌人，其为人风流倜傥，不拘小节，留下诸多传说故事，在日本古代也有以其为原型的《伊势物语》，相传源氏物语的主人公光源氏亦是以业平为原型。
