1.
文第圃只是轻轻一搭陶严的肩头，就发现他修习真气进展神速，不禁大为惊喜：就算什么样的练武奇才，进展也不可能有这么快吧？
他就对陶严说：你按照我教的那样，搬运一次周天。
然后伸出自己的右掌与陶严的右掌紧贴在一起，又告诫陶严说：待会我会用内息到你体内探查，你就当什么事没有，只管按照顺序一个一个穴位冥想过去，不管体内有何异状，切勿做出其他任何反应。
说完催动内息进入陶严的体内。
这次陶严就真正感觉到了真气是什么样的了，似有形实则无质，像一股醇厚的暖流在体内各处流淌，但并非像喝了冷饮或者热茶那般是有形之物。这股暖流有时候到了一些穴位和脏器，给他带来时而痒麻，时而酸软的感觉，陶严就牢记师父说的，就毫不理会，只是按照顺序冥想体内那十二处穴道。
等一个周天搬运完毕，意守丹田后，发现这股暖流居然到了自己脑部轻拂而过，然后离体消失，但就是在这一瞬间，陶严感受到了师父暗藏心底的深深哀伤。
文第圃已经撤回右掌，在船舷边坐下，挥挥手后钱氏兄弟等都自觉退下回到船舱。
文第圃这才开口：你早就会静思冥想让你入定极快，但是你的身体内部却另有异状，非长年修炼所得，应该是不久前受过某种外力的影响，自身就具有相当于十数年的真气修为了，只是积蓄于内不知如何渲泄而已，我传授你修习之法后，自然水到渠成散于四经八脉，照你这种进度，数年之后就能赶上为师了。
陶严此时倒不甚在意自己体内的真气，却记挂着刚才感受到的师父心底深深哀伤。
文第圃能一搭上陶严的肩头就知道他修习真气的进展，但是并不能知道陶严脑海里面的所思所想，但是当两人都在运用体内真气从而内息相通后，陶严那点微乎其微的真气不足以让文第圃感受真切，但是文第圃体内的充沛真气，却能让陶严马上感受到师父心底的哀伤。
现代医学也是一样，查看身体某些部位或者内脏都要容易些，但是想进入最精密的大脑就不一样了，《超体》里面也一样，露西用手指按在韩国黑老大的额头，能找到那三袋“合成CPH4”的目的地，但是她并没能读懂黑老大已存必杀她之心，不然当时就解决他了。
陶严不明白是什么能让师父如此哀伤，以师父所能，恐怕世间能难倒他的事情不多，他就开口了：师父，徒儿刚才感觉到师父有一大伤心事，不知徒儿能否替师父分担一二。
文第圃听陶严一问，半晌没有做声，久久后叹息一声：数月前大文瘟疫再起，你师娘带着两个孩子都走了。后来我为搜集倭寇海盗的情报到了舟山，听得暮钟晨鼓，竟起了抛却尘世一切出家为僧的念头，本已剃度，奈何寺内一面壁高僧出关劝阻，所以才来到大港。
2.
文第圃一说陶严就明白了。
瘟疫是人类最大的敌人，不是之一！实际上，在历史长河中死于瘟疫的总人数是超过了战争的.
历史上五次大瘟疫有两次都与中国有关。
第一是欧洲中世纪大瘟疫，即鼠疫带来的欧洲黑死病。主要发生在西元1347-1353年。欧洲死亡2500多万人，占当时欧洲总人口的1/3，估计全世界死亡7，500万人。
第二就是美洲大瘟疫。时间15世纪末至18世纪，死亡人数近3，000万人，差点让印第安人消失在历史长河。
第三就是明末大瘟疫，发生在西元1633年至1644年。也就是陶严穿越到大文朝的100多年后。没有确切死亡数字，但是仅仅北京一城死亡就不下于20万人。所以说明朝的灭亡很大程度还不是因为李自成和满清，甚至可以说明朝是亡在瘟疫上，因为瘟疫让北京城防等于零。
第四次就是西南大瘟疫。1855年至1870年仅仅中国和印度就死亡1，200万。
第五就是西班牙大流感。1918年至1919年。全球2，500万至4，000万人死亡。
这是最大的五次瘟疫，而小的瘟疫不计其数，比如在明朝不到300年的历史中，竟然就发生了75次瘟疫！这意味着，在大明每隔几年就会出现疫情；据记载，仅永乐六年，江西和福建等地就因为疫情死了78400多人。
这意味着，在大明，朝廷才刚刚恢复生机又会遭遇疫情；这意味着，在大明，会有无数人死于疫情，不管是身居高位，还是平民百姓，都可以成为疫情的牺牲者。
而在与明朝同时期的大文朝，同样没有逃过历史车轮的轨迹，就在半年前的瘟疫中，陶严的师母和一双儿女，都在瘟疫中病亡。虽然文第圃武功高强，可是面对这瘟疫一样没有办法。
陶严回忆起来了，第一次与师父在舟山大港那里的礁石上，为何文第圃对他唱的朴树那首“平凡之路”里面的歌词深有感触。
我曾经跨过山和大海
也穿过人山人海
我曾经拥有着的一切
转眼都飘散如烟
我曾经失落失望失掉所有方向
直到看见平凡才是唯一的答案
对我而言是另一天
我曾经毁了我的一切
只想永远地离开
我曾经堕入无边黑暗
想挣扎无法自拔
我曾经像你像他像那野草野花
绝望着也渴望着
也哭也笑平凡着.....
原来师父真的曾经拥有的一切转眼都飘散如烟。即使师父官做得再大，武功再高，财富再多，可没了亲人，在这世上孤零零的一个人，真如歌词中那样如堕入无边黑暗。难怪师父看破红尘打算出家为僧。
人生最痛苦的三件事莫过于“少年丧父，中年丧偶，老年丧子”。“少年丧父”是失去依靠，“中年丧偶”是失去伴侣，“老年丧子”却是失去希望。依靠和伴侣或许还会再有，但是希望没有了，人生的意义何在？
陶严读大学的时候父母双亡，那种失去依靠的感觉痛彻心扉，对师父丧偶丧子的彻骨悲伤感同身受。
