河南在历史进程中的沉沦是一种事实，昔日辉煌一时的中原文明，渐渐淡出了人们的视线。而今，除了那些夸大其辞的骂声，能听到河南的地方真的很少。从中原到边缘的嬗变，河南人真的接受了吗？河南人的出路在何方？这一切，还需要河南人自己来回答。
1.母亲河的呼唤
洛阳的牡丹依旧开放，但已不再为王侯将相独赏。开封的龙庭依然屹立，为昔日光华再添神彩。
曾经，养育了炎黄子孙的母亲河，有着最朴素的品性。这种品质，成为人类和人类社会前进的动力。但是，当在改变农业文明走向工业文明的时候，当地域文明走向世界文明的时候，当陆地文明走向海洋文明的时候，当传统文化与现代文明接轨的时候，母亲河却发出声嘶力竭的呐喊。
今非昔比，蓦然回首已是百年身。
环境在改变，大河和大河儿女的外张性性格也应在新的时代找到适合自己生存的新的土壤，找出自己流向文明大海的滔滔之源，做出与时代俱进的现代化变革。
而这种变革就是新时代的“中原精神”，新时代的“中国精神”。
曾几何时，河南头簇美冠，“农业大省、矿产资源大省、商贸重镇、全国铁路网中心地带、九朝古都旅游……”等美誉都是镶嵌在美冠上的明珠。而今，河南省却从昔日的繁华走向了衰落，由当初的大哥变成了如今的小弟。反思开来，是诸多发展的瓶颈与困惑迷茫了河南人民的双眼。
土地和农业的根系几千年来已深深地扎进了这片黄土地，厚重得难以自拔。
那些让河南人民蔚为自豪的产品，粮棉、矿产、农机、食品，哪个不与脚下的土地息息相关呢。“莲花味精”是什么？“洛阳一拖”是什么？“春都”和“双汇”是什么？耐火材料又是什么？即使是期货交易的“天下第一市”也何尝不是以土地上的粮食为依托呢？其实，当把目光从脚下移开的时候，当放眼望向世界的时候，河南会找到许许多多的完全崭新的舞台。离开了土地、农业及其衍生，河南人所扮演的角色也同样地精彩！
从那个河南老人的“老死不相往来”到粮票供应的计划体制，再到现代黄河儿女的隐忍，这样的文化积淀已经不符合市场经济的需要。忍辱负重是河南人民的优良传统，但观念保守、封闭僵化在市场检验制的经济社会所需要的公关形象推广上却如芒刺在背。
从二程理学把孔孟文化演绎为“君臣父子夫妻长幼”，从上个世纪50年代末大跃进时期西平县亩产7320斤的极左思想的浮夸典型，到近几年来河南一系列造假、骗子、非法集资等负面的新闻，我们也不难看出，我们中国人的人性中也确有劣根性的因子，我们的社会还缺少完善的法制约束，我们的文化还不能真正地堪称“科学与文明”。
中国走向世界，河南人民再也不能像鸵鸟一样把头埋在黄土地，河南人民呼唤“开放”，呼唤思维和视野的“开放”。进行产业结构调整，建立以市场为中心和导向的运营机制，以工业化的视角描绘我们的经济发展蓝图。不仅要能走出去，也要把国外一切先进的技术和管理请进来。“科教兴省，科教兴市”，走科学之路迎头赶向发达国家和地区。土地少、劳力成本低一度是河南的劣势，但历史几千年，难道就心甘情愿长期沦为世界的配角吗？放眼世界市场，河南人应该找到更多的新兴工业和产业阵地。学习创新，高新技术同样也与河南亲密接触。
走向市场经济体制，还需要法制的健全和社会法制的“和谐”。建立与市场经济体制相适应的法制体系，建立市场经济需要的企业、个人和社会的信用通路、规则通路。不能再来不正当竞争的老路子，要建立一个公平竞争的环境；要保护广大人民的利益，避免企业花上百万、千万却买的是假冒的伪劣设备。知识产权得不到及时有效保护，企业又何谈核心竞争力？在经济发展的同时带来了环境污染（或危及人民生活健康甚至生命安全的水、食品、药物）等问题的泥沙俱下，是不是一种社会的退步呢？因而，建立完善和谐的社会法制环境，是为引领中国市场经济之舟前行的灯塔。
传统文化既是河南人的优势，又是制约河南发展的枷锁。反思理学文化的弊端和局限，回归和张扬社会元始先秦文化的纯真。“中庸之道，不偏不倚”是不是讲究平衡稳定和全面发展，不要急功近利，不要物极必反呢？“有教无类”是不是维护教育平等的权利？河南人还要学习西方先哲思想和历史唯物主义精神，熟悉西方工业社会发展的脉络，让河南人的意识形态走近文明的人性化科学化：西方电影中说到“看着我的眼睛你讲”时，做证时有的手按在圣经上，陪审团绝对把它当作证据，除了法律之外最重要的是他们有这种近乎宗教般的质朴文化。当年马克思在《资本论》当中提到的资本主义是腐朽的、没落的经济，走到最后就是要腐朽、灭亡，结果现在人家立法把倾销和垄断给排除了，这不是文明吗？河南人不能走别人的弯路，河南人必须研究人家上百年特别是战后的经济发展史。文化回归，文化入世，古为今用，洋为中用，借鉴学习古今中外的一切优秀文明成果，以此，社会环境力将成为我们经济和社会发展的持续助推器。
黄河之水天上来，奔流到海不复回！
滔滔大河之水正在九曲十八弯上奔腾呼啸，这是河南人的精神之源；“中原精神”是以开放、和谐、质朴为核心而奏响的华美乐章。卷着泥沙的黄河水，也能汇入蔚蓝的海洋。酣睡在母亲河怀抱中的河南人民已经醒了，正唱起全面奔小康的文明壮丽之歌。
2.河南人也将挺直自己的腰杆
地域的歧视源自经济的落后。河南难民不仅数量大，而且就近涌入一些繁荣的地区，给发达地区的人们带来了河南人又穷又土的形象。贫穷是人类的公敌，贫穷是一切痛苦的根源。
曾几何时，“物华天宝、人杰地灵”，是河南人常挂在嘴边的一句话。河南确有“天宝”，煤炭、铝土矿资源丰富，成为河南经济的一大优势——从1986年起，河南煤炭产量连续19年居全国第二位；河南电解铝生产能力达180万吨，位列全国第一。河南，有理由以“资源”为荣。
然而，资源是把“双刃剑”，资源优势往往容易变成“资源陷阱”：过分注重资源开发，有矿就采，有煤就挖，“有水快流”，经过一段时间，产品结构不合理、技术含量低、终端产品少等问题就出来了。从长远看，资源浪费更造成污染和贫困。
假如资源被掏空了，用完了，中国该怎样发展？这个问题，在河南一些地方已经不是“假设”，而是现实。在河南，已经有一些资源型城市，过早地耗尽了“本钱”。
我国人口众多，处在工业化加速发展的时期，许多资源相当短缺。像过去那样“村村点火，户户开矿”，挖富丢贫，严重浪费，必然导致资源很快枯竭、环境加速污染。对于一个地方来说，资源比较丰富，本来是笔财富，但是如果仗着眼下有煤有油，搞什么“有水快流”，如此下去，再厚的“家底”也经不起挥霍。
事实上，河南煤炭资源已经亮起“红灯”。首先是现有矿井接替紧张。以焦煤集团为例，开采年限已超过100年，不少矿井因资源枯竭陆续报废。到2020年，河南全省将有总量超过4000万吨生产能力的矿井陆续报废。省国土资源厅一项调查显示：截至2003年年底，河南煤炭资源保有储量不到山西的1/10，只列全国第十。此外，河南小煤矿点多面广，挖富丢贫，不但导致资源大量浪费，还存在严重的安全隐患。
尴尬不止于此。在无新增储量接续补充、不扩大氧化铝产量的情况下，河南铝土矿资源保有储量仅能满足10～15年的需求，十余年后极有可能面临“无矿可用”的局面！
河南煤炭、铝土矿资源开发利用普遍存在采矿规模小、浪费严重、环境污染、生态恶化等突出问题，使煤炭、铝土矿资源对经济社会发展的“瓶颈”制约日益凸现，已经成为河南当前和今后发展的突出问题。
资源大省如何终结“资源之痛”？有识之士纷纷建言献策。
借着新一轮宏观调控的机会，“资源整合”方案提上了议程。
但“资源整合”并不是简单地关掉小矿山，也不是大矿山“吃掉”小矿山，而是通过对现有企业的矿业权、产权重组，实现对矿产资源的优化配置。河南省发改委地区经济发展与合作处处长王新民认为，只有摒弃以前靠“人海”战术采挖矿、卖资源的生产经营方式，提高产业集中度，拉伸产业链条，才能使河南的资源优势转化为竞争优势和经济优势。
河南痛下决心，大规模整合资源，提高产业集中度，推动产业升级，延伸产业链，全面提高资源节约与综合利用水平，这确实是可贵的觉醒！自然资源并非取之不尽、用之不竭，高消耗、低效率的经济增长方式难以为继。要保持经济社会全面、协调、可持续发展，有限的资源就必须高效利用。也许，当有一天河南仍然能自豪地说“物华天宝”之时，河南人也将挺直自己的腰杆。
3.重塑河南地域形象
“河南人被妖魔化了”，“河南人的地域形象一塌糊涂”。在近一个时期的地域文化热中，河南人成了人人喊打的对象，河南这个生养河南人的地方，也成了滋生瘟疫的土壤。这一系列行为极大地伤害了河南人民，也伤害了他们的信心。
河南人给人的印象不够好，在很大程度上也是因为不善于宣传自己，不善于扬长避短，媒体上曝光的净是“阴暗面”和“坏消息”，时间一长大家自然就形成了“河南人不好”的消极印象和成见。
因此，重新树立河南的形象，树立河南人的形象也就迫在眉睫。
当民间开始妖魔化河南人的同时，反妖魔化行动也在民间开始进行。2001年，通过出版书籍、发表声明等，一些来自河南的名人、作家颇有声势地试图阻击“妖魔化河南人”的潮流。当时连河南省官方也出来应和，省政府官员也曾出面宣称“河南人不容被妖魔化”。
但是效果甚微，这种民间的妖魔化行动甚至已经严重影响到经济发展，尤其是招商引资进程。许多外地商人都不愿来河南投资和发展，河南的经济遭到重创。
2002年，是河南省“优化环境年”。这年，河南省在郑州召开了经贸洽谈会，这是河南历史上规模空前的涉外经济盛会，极大地向外展示了河南的形象。这种做法取得了一定的成效，河南人不仅要关起门来自己整顿，更要能让别人深切感受到这种变化。
跟其他地方的人一样，很多优秀的河南人都会受到普遍性的尊敬。作为中国普通公民的良心的象征，高耀洁教授为艾滋病人的奔忙为河南人形象增添了人格光彩。作为公安局长楷模的任长霞，其“立警为公，执法为民”的身体力行，感动了许许多多的人。早在河南人被妖魔化最烈的2001年，人们就知道河南人张宪礼因抢救落水儿童而溺死在三门峡。不过，近一年多来，媒体对来自河南的先进人物的报道才蔚为大观。
当年，在温州的河南籍打工者李学生为救两个孩子而命丧车轮的消息传说，河南媒体立即进行大篇幅的报道。首政府领导也亲自到李学生家里探望。随即，河南省有关部门发掘出了张尚昀、靳伟杰、高增玉等一大批感人的高尚事迹，河南电视台、《河南日报》、《大河报》、《郑州晚报》等几十家媒体连连出击，掀起了一次次为河南人正名的浪潮。
热潮蔓延至省外和中央媒体，至今不衰。在央视十大“感动中国”人物中，河南一省就占据了两席。三次跳进大浪中救人的魏青刚，艰辛扶持、关爱捡来的妹妹、乐观向上的洪战辉，这些普普通通的河南人再一次以河南人的新形象感动全中国。
河南人要提升河南的形象，光几个人努力是不够的，河南要做的还很多，真是任重道远。
比如：河南缺少自己的城市名片，浙江有温州，山东有青岛，广东有深圳，辽宁有大连。但河南却没有一个可以在全国叫得响的城市。因此，河南很难把一个开放的河南展现在全国人民面前。改变自己的形象，不妨从一个城市入手，而且一个城市的发展会带动城市群，形成一个经济圈，也是响应国家中部崛起的总体战略。
前两年，东北人在国人心中的形象也不是很好，但在东北本土，出现了一大批积极宣传东北的艺术家。赵本山拍的《刘老根》就是以东北农村作为背景，给全国观众展现了一个蓬勃发展的新农村，他的执著为家乡的发展起到了很好的宣传作用，还把整个东北的二人转带给全国的电视观众。河南却缺少能反映河南乡情的电视剧，也就难以宣传河南的精神面貌。
“本是同根生，相煎何太急”，这么古老的文明古国，一定不会让这种内部歧视存在、发展，河南的形象问题不光是河南的问题也是我们全中国的问题，大家多一些宽容，多一分理解吧！
4.“和谐”才是关键词
随着河南经济和文化的进步，妖魔河南人的情况也会得到改善，一切都只不过是历史进程中的必然插曲而已。
自2003年开始担任河南省省长的李成玉曾在一次媒体见面会上说：“怎么样改善河南的形象？我现在就是认准了，就是实干。外面说什么，我都不在乎了。”据新华社的一篇报道，河南人的经济发展正在进入一个良好时期。人们注意到，随着河南新形象的重塑，河南的经济、社会的发展迅速。去年河南GDP增速创近10年来新高，并成为全国第5个经济总量超万亿元的省份。
“仓廪实而知礼节”是一个客观规律，是河南形象改善的希望所在。但是，也要注意到，经济发展要与医疗、教育、治安、文化等方面的发展同步。和谐社会、以人为本是很重要的事情，一个地方不应该单方面地朝某一个方向发展，而应该综合发展。
面对外界的歧视，被歧视者似乎备显无辜，但这种“无辜”使得更多的河南人因为外界的压力而回避自己的身份。如果说最开始的歧视只是种狭隘，那么开始逃避则是一种悲哀。
河南人并不像有些人想象的那样特别穷，按人均国内生产总值计算，河南在31个省份中排名第18位。不过在一些学者看来，即便不是“最穷”，穷也仍旧是个问题。不可否认，自阶级社会产生以来，自贫富差距拉开以来，各种歧视也就应运而生。可以说，只要有地区发展不平衡，就难以最终杜绝地区歧视。
因此，发展不能仅限于经济，还应该包括文化。文化发展中最重要的一环不是改造“国民性”，而是实施实实在在的教育机会平等；还应该包括政治发展，政治发展中最重要一环是司法公正，在最终克服地区发展不平衡之前，首先要做到也可以做到的，是“法律面前人人平等”。
在民间改变河南人形象的众多谋划中，最具想象力的是“河南特区”的构想。这份构想中的一句话颇为动人：如果最受妖魔化的河南省和河南人的问题能够解决，整个中国的问题也将会迎刃而解。
对于这句话本身，也许有许多河南籍人士响应：“河南人就是中国人中的中国人，如果国家的‘中部崛起’政策见效，解决了传统文化积淀最为深厚的河南的问题，那么整个中国也就进入到了一个新的发展阶段。”
“河南人就是中国人中的中国人”的意思是，河南人的优点和缺点都是中国国民性的浓缩版。河南籍作家二月河对这种说法表示同意，在中国，大家应该互相帮助，而不是互相诋毁。他说：“对我们来说，各种进步都需要，尤其需要好的教育。”
正所谓是万变不离其宗，归根结底，河南的问题还是经济问题。首先把河南经济发展起来，腰杆子硬起来，这是第一任务。同时也要注意，加强河南的人文建设，加强河南社会发展，通过我们河南自身和谐社会的建设，来逐步改变外部一些人对河南的误解。
在旅美作家林达看来，河南省外的人们也需要自我教育——在反歧视方面，中国国民还有长路要走。“人们的歧视观念是自然而然地发生的，”林达说，“而反歧视却是达到一定文明水平之后的理智反省。”
从目前看来，关于河南人被妖魔化的诸多说法中，无论是“流民心态论”、“儒家文化积淀论”，还是“贫穷论”，最终都会落实到河南人是否遵守游戏规则的层面上来。另一个问题是，何种反歧视的方法更适应于当代生活？因此，就需要用法律和司法系统维护社会秩序。也只有建立一个良好的信用体制才会形成诚信社会，因为它的本质是监督，而非空洞的“教化”。
这与民间自主的反妖魔化行为不一样，寻求法律的援助，更具有“政治文明”的色彩。从物质文明、精神文明的两手都要抓两手都要硬，再到“政治文明”的加入，更体现了时代的进步和社会的规范化。要知道，地域歧视是与构建和谐社会相违背的，要和谐，就必须消除地域歧视。这也需要我们所有人的努力。
5.多一些理性和包容
在前段时间闹得沸沸扬扬的深圳“横幅事件”后，深圳警方不仅向媒体解释了前因后果，还挨家挨户向辖区内的河南人道歉。
毫无疑问，深圳警方的做法是理性的。但纵观时下，无论是网络上或是街头巷尾的议论，似乎都是感性大于理性，人们都以自己想当然的认识来给河南人定了性。
一般而言，地域歧视往往是因为两个或几个不同地域人们正面接触后才产生的，这是在某个地域内组织事件，组织内部的关系由于某种隔阂产生了歧视，这需要人们正确对待，需要人们理性认识、解决。
面对地域歧视，种种理性的举动似乎在告诉我们，地域歧视可以在理性下慢慢消解。全国首例“地域歧视”案有望和解，整个事件对于消解我国的地域歧视无疑具有标本意义。
面对地域歧视，无论是歧视的主体，还是歧视的客体都应该保持理性，而作为传播这些信息的媒介——大众媒体及其从业者，更应该时刻保持理性。在河南人被妖魔化的形势下，河南人没有采取“以恶治恶”的手段，而是有河南文人牵头，积极写文著书河南人辩护，这就是理性的运用媒体宣传作用的表现。但是，作为大众媒体的报纸、广播、电视，尤其是互联网，由于其传播范围广，影响力大，在传播有关地域歧视的信息方面就需要更多的理性，不但要客观的传播信息，而且要给歧视的主体和客体互相交流沟通的空间，更重要的是积极的引导公众向正确的方向前进。事实上，目前的舆论普遍是反对地域歧视的，媒体主要就是担任着引导舆论的责任，因此，媒体更应该积极探寻事件的前因后果，思考解决矛盾的方法，这一切都要求媒体要时刻保持理性。
中华民族是一个包容性极强的民族，而经过改革开放多年的发展，文化多元的形势下，中华民族的包容性更加明显。在中国历史上，从秦汉到魏晋南北朝时期，直至中国近代，几次民族大融合，对于消解现在地域歧视无不有着极为重要的借鉴意义。
不可否认，地域歧视在一定范围内存在着，而且会在相当长时间内存在着，要想一下子彻底根除地域歧视是不可能的，而且是有相当的难度。但是，我们需要明白，地域歧视是社会发展中的各种社会矛盾引发的畸形产物，它不利于经济的发展，社会的和谐。因此，在构建社会主义和谐社会的今天，我们更需要在理性思维下逐渐消除地域歧视。
6.再穷不能穷教育
一位学者在河南农村对河南农村教育现状进行调查的时候，问一个放牛娃：“你放牛干啥？”“挣钱娶老婆。”“娶老婆做啥？”“生孩子。”“有了小孩让他干啥？”“放牛。”这位学者除震惊之外，高声疾呼：国家若不对农村教育加以足够重视并加大投入，这样恶性循环的“放牛娃”现象将越来越严重。
纵观不发达国家或不发达地区，经济越贫穷，教育就越落后；而教育越落后，导致了经济的越贫穷。像这样的恶性循环，是造成了河南穷人文化和经济双重贫穷的主要原因。
著名国际经济学家舒尔茨在有关“穷人经济学”的论述中谈到：“穷人关心改善他们的命运和他们孩子的命运并不亚于富人”，如今农村儿童衣食无忧，农民最关心的当是孩子的读书问题，比照“穷人的经济学”这个概念河南的穷人也是多么需要对河南人教育格外照顾的“河南人的教育学”！
但是，当今的高等教育，对有的人来说，是狂欢的盛宴，而对有的河南人来说，却是凄冷的苦酒。河南人的孩子从跨入大学的门槛，他的家庭就背上了债务的十字架，这副十字架将伴随他好长一段艰难的人生旅途。这样的教育公平吗？为什么穷孩子就必须承受难以承受的债务之重？
许多家庭，特别是低收入家庭不仅因孩子上大学致贫，更无奈的是，许多穷人家孩子大学毕业即面临失业，使得家庭的贫困状况更加加剧。调查显示，2004年城镇居民年平均纯收入和农民年平均纯收入分别为9422元和2936元，供养一个大学生，需要一个城镇居民4.2年纯收入，需要一个农民13.6年纯收入。许多家庭都在盘点家底，高等教育怎么成了贵族教育？“不上学等着穷，上了学立刻穷”、“即使卖血也得把孩子供出来”，武陟县，小董乡周宇村村民王富财说，村里人过日子，过得好也能过，过得坏也能凑合，但就怕家里有孩子念书。不念吧，儿子会像老子一样，种一辈子地，受一辈子穷，没出息。念吧，费用高得实在是很难承受，砸锅卖铁也凑不齐。
从某种意义上说，一个贫困家庭走出一个大学生，他今后的发展将使得整个家庭脱贫。反之，这个家庭就要依靠国家，借助民政的社保、救助等方式过活，难度、成本都将大大增加。这也许正是“穷人教育学”所要回答的问题。
拉美贫困国家有句名言，“你要感谢我给了你帮我的机会，这是你的荣幸”。读懂“穷人的教育学”并实践“穷人教育学”，不仅仅是让穷人感到荣幸的事情，而且是政府、社会的一种责任和义务。如果河南穷人教育的负担沉重如山，让孩子读书就像押宝，构建和谐社会的目标就将很难实现。
教育公平是社会公平之本，一个社会要保障最基本的起点公平，最重要的事前调节手段是教育。在现代社会中，一个未受到最起码教育水平的人，很难参与现代化的生产过程，很难获得起码的参与国家和社会事务的能力，他们的收入获取能力必然很低。
古人说有恒产者有恒心，其实还应该加一句：心存希望者有恒心。心存希望者，不仅信心恒心常在，而且进取性建设性创造性也常在；反之，绝望之人带给自己、他人和社会的，更多的是悲观失望，是懒散惰怠，是破坏性大于建设性。
从这个意义上说，河南人的可悲和可怜处境就是全社会的可悲和可怜处境，河南人的困境就是全社会的困境。毫无疑问，在社会底层强烈渴望改变其经济社会地位的冲动背景下，如果正常的社会流动渠道变窄或被阻塞，将可能形成影响社会稳定的冲击波，甚至成为孕育社会动荡和暴力的土壤。
7.顶着唾沫渣前行
长期以来的“围攻”和嘲讽，深深地刺激了河南人，河南人不能困顿和退缩，而要起来，用自己的努力，用实际行动来“洗雪耻辱”，为河南人“正名”。
中国是世界四大文明古国之一，河南则是中国古代文明的重要发祥地。河南地处黄河流域，是古人类繁衍生息的地方。早在新石器时代，文明的曙光就已在河南升起，斐李岗文化和仰韶文化的精美陶器以及八千多年前的文字契刻符号和乐器，都足以震烁古今。
然而，随着中国历史政治重心的北上和经济中心的南移，河南人在历史女神那里逐渐“失宠”，在狭隘的小农意识和闭关自守心态的禁锢下，刚烈自强、特立独行的“中原风骨”也日渐蒙尘萎缩；河南人汉唐时代的“光辉形象”也日趋蜕变，取而代之的是古旧、保守、闭塞的“落后形象”。
20世纪80年代以来，改革开放的春风唤醒了河南人的自尊心和进取心，他们反省“内陆意识”，挑战传统观念，由自卑走向自信，用实际行动展示和再现久违的“中原风骨”，开始重塑河南和河南人在世人的心目中形象。
河南人是历史文化积淀最厚重、经历最坎坷的中国人，河南人是炎黄祖先优秀后裔的一支，是生活在华夏大地上的一群勤劳、正直、聪明的中国人！凭借着凝聚了中国智慧的才智和渗透进骨子里的坚毅，河南人创造了许多今日的辉煌。比如，现今在全国冰箱行业引领潮流的新飞电器集团，这里有世界上最先进的CAD工作中心，有中国第一条年产60万台现代化的双像色全无氟冰箱生产线；年产突破63亿大关的双汇集团，已成为全国乃至亚洲最大的肉类加工基地；安彩集团是中国彩玻工业的龙头企业，亚洲第一，目前已跻身世界彩玻业四强；莲花集团年产味精30万吨，为亚洲第一位，世界第三位；这里也有可与沿海农村媲美的新乡刘庄和巩义竹林……
河南人不鸣则已，一鸣惊人！
如今，已有着越来越多的河南精英在走向全国、走向世界，他们身上共同体现了新一代河南人的优秀品质：吃苦耐劳，敢拼敢搏。这种可贵的品质，是河南人事业成功的动力，也是振兴河南、复兴中原文化、重振中原雄风的希望所在。
20世纪80年代出现了一般“漂流探险热”。河南洛阳的一批热血青年，先后组成了“中国洛阳长江漂流探险队”和“河南黄河漂流探险队”，他们漂流的动机是弘扬探险精神和开拓意识，唤起人们的民族自信心。他们的动机是悲壮的，结局也是悲壮的。在两次探险中，先后有7位中原志士献出了自己的生命。在他们的身上，我们见到了中原人明知山有虎，偏向虎山行，不畏惧艰难和死亡的优秀品质。他们的举动无法是令人敬佩的。
在当前商潮激荡、物欲横流、道德水准与人情世风急剧“滑坡”之际，金钱的身价被抬到空前的高度，那么国格和人格是否贬值了呢？
在前文中，我们提到了一个宁愿被扣发工资、被解雇，也不愿像其他200多名打工仔那样向外国老板下跪求饶的河南打工仔。
小伙子以非凡的勇气、坚定的信念和坚强的意志，抵抗了外国老板的淫威和惩罚，维护了国格和人格尊严，成为全国人敬佩的“民族英雄”。
他的身上流淌着黄河儿女的热血，凝聚着中原文化刚烈不屈的人格力量和精神气质。他用自己的行动证明了河南人“富贵不能淫，威武不能屈”的崇高的人格魅力。
年届90岁的耿谆，也是一位闻名国内外的、富有传奇色彩的河南人。
耿老在1944年参加抗日战争中被日军强行押送到日本服苦役。在此期间，他率领数百名中国劳工，发起了震惊世界的“花冈起义”，在遭到日本政府血腥镇压后，他被日本判处死刑，后改为无期徒刑，由于日本战败，才获得自由回国。但事情并没有因此结束。1989年12月，他不顾75岁高龄，毅然代表中国数百名受害劳工向日本鹿岛公司提出谢罪、赔偿、建立纪念馆等三项严正要求，誓要与日方周旋到底。
更难能可贵的是，在金钱的诱惑面前，耿老也没有放弃自己的原则。当时，中方委托的日本律师团违背中方意愿，与日方达成所谓“和解”，得到5亿日元“补偿金”，外界许多人都以为达到目的而庆贺之时，耿老却认为这是一种“屈辱和解”，亦拒不领取日本人的钱。他顶住了各方面的压力，坚持原来提出的要求。耿老在一次接受记者采访时表示：“想前思后，皆因失于知人之明，遭受蒙蔽，被人出卖，使事件不可挽回地失败，应当引咎自责。本想不再问事，孰料遭人步步围攻，蓄意迫使接受丧失民族尊严的和解和领取可耻的鹿岛捐出金。耿谆严正警告围攻者，耿谆虽届9旬老朽，尚能奋臂痛击丧失人格所不齿的小人！”耿老在金钱还是日本人面前始终保持着中国人的民族尊严和气节，从不屈服，让所有人也见识了中国人骨头之硬、精神之坚！
可见，无论是江河探险的勇士，无论是“威武不屈”的小伙子，还是高扬民族气节的耿谆，他们都是当代“中原风骨”的支撑者。他们是优秀的河南人，更是优秀的中国人！
凡歧视和偏见就一定是文化和精神意义上的。
经济全球化的问题就好像是地球漫长的历史演化：蕨类植物可以代替地衣苔藓占领主导，人类可以代替恐龙成为世界的主人。但文化全球化的问题却好比地球上同一时期动植物的分布：我们绝对不可以因为喜欢大树就将所有的青草拔光，也不可以因为需要粮食而砍掉世界上所有的森林。
面对新的发展机遇，河南人必须将优秀的传统智慧、传统人格与现代意识、现代文明融会贯通，克服自身的缺陷和“劣根性”，扬长避短，奋发图强才能创造出无愧于历代中原先贤和这个创业时代的新奇迹！我们有理由相信，生息在这片神奇的华夏故土上的有抱负、有骨气的新一代河南人，一定能继往开来，实现河南经济、科技和文化事业的个而腾飞，让一个真正富强的、面目全新的河南矗立于华夏大地、世界的东方，实现中原父老千百年来世世代代梦寐以求的夙愿！
他们有艰辛、有磨难、有挫折，但他们也有憧憬、喜悦和自信，他们已经开始腾飞，处在发展之中、建设之中的河南，一定会有更精彩之笔一定会有更美丽的明天！
