一个人要想快速，先训练一个强大的正确心态和思维能力，独特的眼光，只抓主要矛盾。你会发现，原来事态呈现的现实局面，它的背后一定先有了成型的强大思维能力和判断力。
没有规则哪成方圆，谁都没有绝对的自由，一切都是相对的啊。你越能管理好情绪、克制好自己，成就肯定越大，主要是怎么管理、怎么克制这个心性，就需要引导、教育、训练达到的。
从经文的第一个字到最后一个字，是一个稳当的整个气场。大部分人到了最后收尾就不行了，弱下去了。就像做事心态意识要有始有终，任何思维都会体现在读经的微妙气场里面。所以耳根灵的人，是可以通过对方读经的声音判断对方很多事情的。反过来也是作用于做事想问题方面。这是相辅相成的，但是力度挑起了大的思维决定行为。只有当沉淀那一刻，读经打开脑细胞，训练自己思维模式启动重现组合的过程。
算来算去一天24小时读经修持也就十几分钟，基本绝大部分时间在瞎想制造垃圾，每天的念头堆积，引起各种情绪堵塞大脑，而只用一点点时间做清理。这一点点时间的大脑训练推动，还得有功力的人在后面推动着。读经修持其实是在打开自己的脑细胞。
佛的教法已经找出核心捷近。只要用心按照方法去实践的。实践的过程里面才知道自己的感悟，这就是人人都有的自内证。
全身心深入经咒是非常光明的，要修出一点点功力来，才能明白体会。忘记一切色相，直入法界感觉。每一个字都是带神识入本性，元神本性。明心见性。经咒一层层如大海波浪护法。经咒功底是一切法的基石，破一切魔。磁波会一层层打进你的脑海心里。智慧破业障，正对负的较量。要是神话一点地说，很多神鬼都会给一个有德行的修行人做保护的，谁要对你不好，它们就会第一时间去收拾。以后随便抓一个咒就能对治自己的问题，自己做到神如一心了。
说了这么多，懂得人自然懂。人的意识形态也分很多层级，相同思想和心量的人才能互相沟通，从感悟修行动力这个角度，可以把人分为四种。
佛陀当年在王舍城安居，看到有的比丘很精进，有的很懈怠，就跟他们讲道理。佛陀说：“我们王舍城有四种马，有一种马只要看到鞭子的形状就急速前进；还有一种马，鞭子刚刚触及毛就马上急速前进，第三种马，鞭打到身上疼痛之后才急速前进；第四种马，被主人以铁锥刺身，痛彻入骨才惊醒前进。
人也分为四种人：有一种人听到别人生病、有人过世了，他心生恐惧，知道生命无常，以正见思维，奋发精进；第二种人，看见别人生病死了，生起恐惧心：‘可能我也会死’，才精进修行；第三种人，看见自己亲人生病死了，才痛感生命无常，终于精进；还有第四种人，一定要等到自己生重病，生癌症了，面对死亡的恐惧，才生起精进的修行之心，而以正见思维。比丘们，你们究竟要当哪种人？”
比丘个个要当第一第二种人。佛陀希望我们要赶快觉醒，不要等到灾难降临到我们的家庭和自己身上的时候才修心，就晚了。
可是现在很多人在流入第五种人，就是过的很痛苦了，还毫无知觉的不求改变。这也是为什么癌症过后，人类就要遭受精神分裂心理病，进入无药可医的时代了。
自从师父说了相续的重要性，要持之以恒，修行不能间断，并且数量达到一个级别就能提升境界。这对修行有着强烈向往的我们是一种莫大的鼓舞，于是有志之士们一个个的天天坚持，真的做到了一天都不间断，就这样持续了很多年。
当然，这份坚持回馈给我们的，有着数不完的大礼和惊喜。
实话实说，坚持确实不容易。不费吹灰之力就想到达捷径的方法，不需要代价就能得到的东西，不能信。会不会透支健康，或者透支未来福报，都是深不可测的。
我们明白，只有用努力向上修炼的苦，代替被动挨打的苦；用每天自律的辛苦，代替灾难来临的痛苦，这是完全不同的人生体验。
当时的我们只是一份傻傻的坚持，和互相的鼓励、打气。在这之间，不是没有抱怨和踟蹰。我们也曾热烈的讨论，如何才能够将读经修行变成一件愉快的事，而不是一件必须完成的任务、一个让人感到压力的负担。这里的篇幅，就是我们几个普通修行人的讨论专场。
有一次关二姐和师父聊天，师父对关二姐每天的修行和状态打了个特别贴切的比方：“你们现在读经的状态，就像背着个宝剑，乍一看比普通人好啊，有宝剑啊，可惜啊，背的是个生锈的宝剑，还不如普通人过的轻松，因为普通人不用背个废铁。肯定比你轻松啊。”这话说完，关二姐思考了几十秒，发现这几天出远门的状态就完美的诠释了这句话。关二姐每天白天要和家人带孩子玩。孩子也不会正常午睡。她也就没法读经。就只有晚上孩子睡觉后。但去姐姐家吃晚饭，姐也愿意喝点小酒，关二姐说不行啊，我得先读经，喝完再读该迷糊了。她姐就等她近五十分钟，那几天正在调整语速，就慢。晚上孩子睡着了。姐姐来兴致想去唱歌，关二姐心里读经是个事啊。说，你们先去，我读完过去。一共就两个小时，等她过去了。都快结束了。这些家人都理解。她就跟背个生锈的宝剑一样。所以得把这宝剑尽快磨亮，否则，真是耽误自己耽误别人。
这话一出，大家是深有同感，纷纷赞同。我还总结了自己的小经验：无论玩还是办事情什么的心里会记挂着念经，总觉得牵肠挂肚。只要早上读完了，一天就都可以心无挂碍做其他事。不论是加班到天昏地暗还是出去玩放松什么的，都没关系了。
乐乐昨天就是在旅店读经，心里就是有个事，拖延症犯了到第二天补，但是睡得不踏实，睡到一半还是起来读经，然后读睡着了···
总之，都是血泪史。生锈的宝剑这比喻太赞了，既风趣幽默，又形象深刻，看了令人又想笑又想哭。
鹏姐很应景地分享了一篇文章，题目是《很努力地去读诵，或是很努力地去修法，这个并不是精进》。
放一段原文观点：“很努力地去读一个东西，或是很努力地去修法这个并不是精进；精进表示一种愉快或愉悦，这种愉快是很重要的。
如果你真正很愉快地去做，你不会觉得有什么困难，你做一分钟和做二十四小时没有什么不一样。就好像打麻将一样，因为有想打麻将的这种愉快，打一整晚麻将都没关系，表现就跟超人一样，一点都不会累。
但是快乐也是创造出来的，没有一个人生来就是爱打麻将的。就像没有人生来就是爱佛法的，因为你的朋友或者社会的因缘，你对某件事就更加注意。一个人可以跟着他的老师去学看书，逐渐增加这种热忱。然后这种自然的快乐——精进就会产生。”
鹏姐表示，之前就是为了完成任务一般的逼迫自己做功课。最近才开始是因为喜欢，每天的功课让我觉得充实满足。没有前面的任务性的逼迫也不能累积现在的好习惯，更不可能在功课里提升让自己愉悦读诵。我觉得，不管读的好不好，努力的态度更重要。
乐乐倒是觉得这篇文章的问题就是自己当下的难题：我就是存在这个问题，知道每天要努力读经，但是读经的过程对我来说却是枯燥的，没有享受其中，每天或者隔几天我要寻找新的方法来刺激我努力
观想读经，要不一进入那个观想的画面久一些，我就觉得枯燥了。比如求咒或者共修，或者大家分享的文章都是我很有用的刺激源。寻找读经的愉悦很重要啊。
莲小花从动力角度来解读，效果还不错：我想，还是自己心量没有打开，还没有升起真正的利益他人的心，没有认识到每天功课真的是多么有意义的事情。
被莲小花这么一说，鹏姐似乎有所启发，鹏姐是最早开始修行的，最近由于数量的积累，心态已然发生了一些变化：我也觉得主要是说发心的问题，要用心去做事，去读，就像师父说的，是发自内心地去读。是真的希望他人好起来，而不是当做任务一样当做形式一样去读。
莲小花由于平时很爱学习，跟之前看过的文章一结合，又来了灵感，从修行层次的角度解读：不过我想这篇文章应该不是对我们现在这种修持未入门或者初入门说的，记得南师讲“唯识论”时说过类似问题，他说有些同学听他教授也那样做，效果不好，却不知老师说的是对那些已经有些定力的同学说的，不是对连腿子还不会盘的同学说的。大概是这意思。
鹏姐说，也许这个角度才是对的。这个题目是针对已经很努力了的人再去指点的，大德们天天面对的就是这些很努力的信徒了，所以高度在那有针对的起了这个题目，想明白以后很是难过，原来我还没进入大德指点的大门呢。
师父告诉我们，修持很有用，人需要锻炼和修持才可以顺其自然做到自如的发挥作用。在锻炼过程中，要放松，试着享受这个过程。要有方法的、顺其自然的调节自己。
我发表了我的感受：我感觉啊，对其他人事多一些关心，自己就没那么痛苦了！我们家院子有个箱子，这几天每天晚上都有猫躲在里面，我就放了点衣服进去，它睡觉的时候软一点，还放了吃的。天气冷了那些流浪猫啊狗啊很可怜的啊，我们还有避寒的地方，它们什么都没有。
师父：说的好啊，多关注一点其他事情，自己的事就会变的不那么难受了。
从发心的角度，我们要真正清楚自己到底在做的是什么。不要全为了自己的利益去修持之心去做，这样反而得不到。
佛法有一条规律就是行为反作用力，自利利他。先放下私我之心，不然产生不了空性。人的自我像沙土，越想抓紧自己的一切欲望，越流失的快。心里少想点自己，多想点别人，自己的阴德是暗自增加的。最能成就的不是聪明人，而是努力坚持力持久的老实听话人。
当你的心里都是别人的事，自己的痛苦最少，烦恼也像手里的沙。佛法本就是丝毫谨慎的去付出、去舍自己的。功课中要改善一点点，都是天大的难事，因为人最无法突破自己。
所以佛法大谈放下自我，多成就别人，自利利他的，很多人都是活在反过来的思维里面，总想自己，总保护自己，总考虑自己，于是，成就者少，痛苦者多。然后还有个自我保护意识，总觉得自己多善良多为人家想，为什么结果不好。
学佛要升有提菩心的。不仅是为自己生活得到智慧，还帮助很多众生解脱痛苦。可以从悟大千世界，悟人生的八苦出发，了解空性，我执就少一点。要打好基础，生出菩提心，自然变强。
把心量打的越来越宽大，才能包含万物，不然你就灵魂背不起，会自己压得越来越小。为什么有些有钱人还会得抑郁症。哪怕日子很好，衣食无忧，还是很累。因为他的灵魂不能承载他的一些东西。
多想别人，让别人都好，自己都变得微不足道了。当自己慢慢空性越来越大，其实物极必反，你反而会更大。厉害的神正因为想着别人比较多，才伟大，因为伟大一定厉害。平时常思维这个道理，越明白越通畅，你为人人，人人才为你，厉害的人一定是心怀天下的。
