大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
大有：极其富有。此卦上卦为离为火，下卦为乾为天，离为火象征光明，全卦是光明在上，普照天下。而且，全卦惟一的阴爻位于上卦中央，与下卦乾相应，因此说有大卦“元亨”，大吉大顺。
本卦惟有至尊位的六五是阴爻，余皆阳爻，表明一阴拥有五阳，因名“大有”。本卦象征应天命，得人心。卦中指出，“大有”是因为顺应天时，同时又积极努力。
[爻辞新解]
初九：无交害匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
初九不仅与本卦主爻六五相距甚远，无比无应，甚至与位置相对的九四也没有相应关系。这样，初九也就不涉及上层的利害，一般说来是可以逃避过错、不受怪罪了。然而不可以为“匪咎”而掉以轻心，一定要处富而思艰，不要忘记创业时的艰难，不生骄侈之心，谨慎行事，才能免除过错。
这一爻是说，富有时要不忘艰难。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
九二好比一辆载重大车，能够满满地装载财富，稳稳地前进。
因为九二以阳居阴又得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，正像大车上的重物满载于其中，所以能够稳健行驶，无往不利。
这一爻是强调实力修养的重要性。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
九三象征不仅富有，而且已经取得了很高的社会名望和政治地位的人。这时要向“天子”做出物质上的贡献和精神上的敬意，才能保持其富有和地位，这是明智的做法。所以爻辞说“公用亨于天子”，然而“小人弗克”。
象传中进一步指出，如果是小人处于富有而又有地位的情况之下，他就会骄盈傲物，为害社会，所以说“小人害也”。当然，最后也害了小人自己。
可见，财富既会给人带来利益、名誉和地位，也会给人带来危险。
这一爻是说，富有而又有地位者，要做出自己应有的贡献。
九四：匪其尪，无咎。
象曰：匪其尪无咎，明辩晰也。
九四是富有过盛的象征。事物处在过盛阶段，极易发生问题。九四不仅其势盛大，又近于六五君位，处在多惧招嫌之地，更有一定的危险性。
幸亏九四以阳爻居于阴位，具有内刚而外柔的品质，能够谦以自处，不以富有骄人，能够看到盛极得咎的规律，自觉减损其盛大，得以免过。这就是“匪其，无咎”的含义。
这一爻是说，惟有不大其所有，才能保其大有。
六五：厥孚交如。威如，吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
六五是一卦之主，是阴爻处于君位，柔而居中，五个阳爻都归向于它。它以自己对下的诚信启发众人对上的忠信，这就是爻辞所指出的“厥孚交如”，而象传更进一步强调这是“信以发志也”。由于六五温和诚信，坦然无私，受人拥戴，使人心悦诚服地生出敬畏之心，自然地显示出威严庄重的王者气象来。
这一爻强调，要诚信威严，柔中有刚。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
上九居于大有卦之终，能够以阳从阴，以刚顺柔，谦逊地与下面的六五结成阴阳相比的关系，富而不骄，慎终如始。这就顺应了客观规律，当然也就受到了客观规律的保护，因而可长保富有，“吉无不利”。这是“自天佑也”，也就是象传所说的“顺天休命”的意思。
这一爻是说，应有满而不溢的修养。
[大有卦点悟]顺天休命得“大有。”
“大有”即大丰收，象征人生建功立业或道德学问的圆满结果。而这一切的取得，当然不是随便就能得来的，本卦在这里所强调的，主要是要“顺天休命”，即顺应整个或具体的客观规律，无论是对事对物，还是自我的内在意识，都应当把握规律方向。当然，这种顺应必须是积极的，尽力把它往有利的方向引导和应用。回避或改变其弊害，让它发挥积极的作用，为人事服务。只有这样，凡事才会产生一个“大有”的结果。[大有卦例解]自命不凡的荀瑶人一生都处在一种形势和位置之中，而它们能决定人未来的走向和结果。因此，是否能顺应它们，积极稳妥地去行事，关系到“大有”和一场空的不同结果。春秋时期晋国权臣荀瑶的行为及其结局，就很能说明问题。
春秋时期，晋国的四大家族把持朝政，国君形同虚设。在荀、韩、赵、魏四大家族之中，以荀家势力最强。
荀家的族长荀瑶是个极其贪婪之辈，他自恃兵强马壮，便要吞并其他三家，独霸晋国。荀瑶的谋士认为时机未到，向他进言说：
“我们现在的强大，还没达到足以把他们三家一举消灭的程度，如果眼下动手，他们联合起来，我们就是弱者了，自保都很难，不如暂缓此事，抓紧扩充实力，到时定可成功。”
荀瑶不听其言，不耐烦地说：
“我们最具实力，人所公认；他们三家若是日后强大起来，我们还有机会下手吗？我不会安于现状，坐失良机的。”
荀瑶于是向三家索取土地，韩、魏两家忍气吞声，不敢有违，赵家却坚决拒绝，不肯听命。
赵家族长赵无卹还对手下人说：
“荀家欺人太甚，他们无理索要土地，没有人会真心奉献。我们虽然弱小，只要有所坚持，韩、魏二家一但态度有变，荀家就不足虑了。”
赵无卹的手下却没有他乐观，其中一人劝他不要孤身犯险，他忧心如焚地说：
“给荀家一点土地，祸患是将来的事；如果马上回绝，祸患立时就会到了。我们现在保命要紧，否则硬打硬拼，我们就会丧失一切，再难图存。”
赵无卹坚持己见，荀瑶不改初衷，于是荀瑶邀集韩、魏二家共同攻打赵无卹，约定灭掉赵家之后，三家瓜分赵家的土地。
赵无卹节节败退，最后困守晋阳城。晋阳城坚固无比，易守难攻，三家联军围了二年也没有攻下。后来他们改用水攻，决开汾水的堤防灌城，眼见大水就要淹过城墙的时候，赵无卹派人潜入韩、魏二家军营，游说他们反叛荀家。赵无卹的人对他们说：
“荀瑶恃强凌弱，已非一日。你们恐遭祸患，方才无奈出兵相助。如此一来，倘若赵家灭亡，荀家的势力更强了，你们岂不更会受其压迫？荀瑶志在灭我等三家，退让和忍耐都不是真正的自保之道，与其日夜恐惧被他吞并，何如我们联手，灭此大患呢？”
韩魏二家被说中了心事，反复思量比较之下，他们毅然倒戈，和赵家合力剿杀荀家。荀瑶不料有此突变，猝不及防，顿时乱作一团，招架不住，荀家兵团全军覆灭，荀瑶满门被杀，他的族人也无一幸免。
自命不凡的荀瑶，之所以没能得到“大有”的结果，反而身死族灭，关键就在于他一味贪心，不知约束自己，给对手留有余地，而冒天下之大不韪，做出蠢事、恶事，弄得天理不容、人神共愤，因此也就难免得到这么个下场了。
