观：而不荐。有孚若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。而不荐，有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
观卦下坤上巽，坤为地、为顺，巽为风、为入。风在地上行，遍触万物，有到处观看之意，同时，风无隙不入，按客观而行，比喻人要适应现实状况，满足现实需要，善于观察，但要谨慎行事。仰慕的样子。若：好像，如。
卦辞以譬喻的方式，揭示了“观”必须虔诚恭敬这一本质，同时也蕴涵着：居于领导地位的人，必须以自已的高尚品德感化他人，才能获得别人的由衷敬仰。
[爻辞新解]
初六：童观，小人无咎，君子吝。
象曰：童观，小人道也。
“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远，因而，象征没有才识，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负教化的人来说，则是耻辱。
这一爻，说明视察不可幼稚，应高瞻远瞩。
六二：窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
“同窥视的意思，是由门缝中偷看。”六二“阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的”九五“眼花缭乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。”象传说，对堂堂的男子汉来说，这种由门缝中偷看，不光明磊落的态度，就太丑陋了。
这一爻，说明观察不可偏狭。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生进退，未失道也。
“六三”居坤卦上位，与“上九”相应，是处于阴长阳消的转化之时。“六三”处于下卦最上，上卦之下，可上可下。“观我生”，是指通过观察“九五”的德性，来决定自已的进退。终于“六三”观察到“九五”未失中正之道，而自己也不失守常之道。
这一爻，是说进退取舍，要看客观条件是否具备，强调观察要有主见。
六四：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
“六四”是阴爻得正位，最接近“九五”，明显地观看到了国家政绩的光辉，以柔顺端正的德行，接近国王，同时君王尽宾主之谊，以礼相待，意味着“六四”安守自己的职位，未以阴柔进逼二阳。所以“象传”说，“尚宾也”。是说君王也以“上宾”之礼相待。
这一爻是说朝臣有德，又安守职分，君王也能礼贤下士。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
“九五”阳爻后至尊之位，德行中正。下临四个阴爻，象征有德行的君王，受到仰视，是这一卦的主体：“观我生”，在这里是观民众的人心向背来决定自己的前途。“象传”说：“观我生，观民也。”即指下面四个阴爻；通过观察民心的向背，看出为君之道正或不正，也就是所谓观民以察己的意思。
这一爻是说统治者要体察民情，了解人心，以断定自已的政绩如何。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
这一爻强调在上位者应能反观民生状况，使达到“平”的程度，可是，事实上自然、万物、万事不可能达到“平”，这只能是一个理想与目的，身为君子（或为君王）便应以此为志，努力以赴，所以说“志未平也”，指虽不能达成，但必须以此为志，以求尽人事之努力。
[观卦点悟]长于观察与善于观察
很多聪明人都长于观察，甚至在消息还没公布之前，自己早已知道结果。但是，真正的聪明人，不会表现出来更不会说出来，这是长于观察和善于观察的区别所在。当进则进，当退则退，不该表现的时候，就绝对不要耍小聪明。看在眼里，记在心间就可以了，千万不要表现出来。
否则，“观”与“行”的层次不能相符，就不能达到世事洞明的境界。一旦产生这种不好的结果，先前所有“观”的效能就会全部消失，甚至产生负作用。[观卦例解]“观”而不能“悟”的教训会观察的人，一般都是聪明人，而这种聪明是否是那种真正有用的，还在于是否能由“观”而悟，世事洞明，内化于心。如果做不到这一点，则所谓的“聪明”之“观”反而会成为一柄“双刃剑”，弄不好就伤了自己。东汉末年杨修的遭遇，就充分说明了这一点。
杨修以长于观察、颖悟过人而闻名于世，他在曹操的丞相府担任主簿，为曹操掌管文书事务。曹操为人诡谲，自视甚高，因而常常爱卖弄些小聪明，以刁难部下为乐。不过，杨修的机灵、颖悟又高过曹操，致使曹操常常生出许多自愧不如的感慨和酸溜溜的妒意。
建安十九年春，曹操亲率大军进驻陕西阳平，与刘备争夺汉中之地。刘军防守严密，无懈可击，又逢连绵春雨，曹军出师不利。曹操见刘军军事上毫无进展，颇有退兵的意思。
这天，曹操独自一人吃着饭，同时也在思考下一步的行动。一个军令官前来请示曹操，当晚军中用什么口令。军中规定每晚都要变换口令，以备哨兵盘查来人。此时，曹操正用筷子夹着一块鸡肋骨，于是脱口而出：“鸡肋。”军令官听了也觉得没有什么奇怪。
消息传到杨修耳里，他便整理笔札、行装，作开拔的准备。一个文书见状后问道：“杨主簿，这天天要用的东西，有什么好收拾的？明天还不是要打开？”
“不用了，我们马上就可以回家。”杨修诡秘地一笑说。
“什么？要回家了？丞相要撤退，连点蛛丝马迹也没有啊。”小文书不解地看着杨修。
杨修淡然一笑说：“有啊，只是你没有察觉到罢了。你看，丞相用‘鸡肋’作军中口令，‘鸡肋’的含义不就是‘食之无肉，弃之可惜’吗？丞相正是用它来比喻我军现在的处境。凭我的直觉，丞相已考虑好撤军的事了。”
消息传到夏侯那里，夏侯听了也觉得有理，便下令三军整理行装。当晚，曹操出来巡营时一见，大吃一惊，急令夏候来查问，夏侯哪敢隐瞒，照实把杨修的猜度告诉了曹操。对杨修的过分早已不快的曹操，这下子抓到了把柄，立即以惑乱军心的罪名，把杨修杀了。
观卦强调要观察，但同时也提醒人们谨慎行事。杨修只观察而不谨慎，结果落了个身首异处的下场。这是现代社会中每一个长于观察又喜欢表现的人应当牢记的教训。
