时间：2006年类别：曲艺
地区：浙江编号：Ⅴ-38
申报地区或单位：浙江省杭州市
小热昏是广泛流行于江浙沪一带的曲艺谐谑形式，又名“小锣书”，俗称“卖梨膏糖的”，是一种马路说唱艺术。
小热昏始于清光绪年间，原为一种以唱新闻、宣传商品广告的说唱，很多艺人自己熬制梨膏糖，用这种说唱形式来推销。后来清末民初，杜宝林等民间艺人据其唱调采用隐晦曲折的手法，以“说朝报”的形式，说唱时事新闻和笑话故事，内容多讽喻当时社会黑暗现象。为避免遭迫害和麻烦，取艺名为“小热昏”，意思是演员自己发昏说的胡话，后即以“小热昏”为曲种名，盛行于上世纪二三十年代。
追溯“小热昏”渊源，据有关资料查证，宋元时期宁波已有“说诨话”，这样算来，应有四五百年历史。也有人说它源于清末杭州街头的“说朝报”。“朝报”是当时杭州的地方小报，因印刷质量较差，卖报人为了招徕顾客，就一面敲小锣，一面念出报上的主要新闻，称为“说朝报”。稍后，艺人把说朝报改为“说新闻、唱朝报”，自编自演。由于形式滑稽幽默，内容风趣，唱词通俗易懂，唱腔又是百姓熟悉的民歌和小调，故深得人们喜爱。
1905年，杜宝林把说唱朝报的形式运用到卖梨膏糖上，一改过去卖糖艺人那种单纯唱支小曲或说点小笑话的谋生方式，把说唱的内容由新闻朝报和生活趣事变为有简单故事情节、有人物性格和矛盾冲突的节目。因大多数节目表达了对现实生活的不满，经常招致官差驱赶。表演形式为一人自敲小锣说唱，以唱为主，以说为辅。
小热昏传人说唱
民国初期，杭州盖世界游乐场成立，杜宝林应邀前往演出。为了丰富演出节目和表演技巧，他把杭州隔壁戏中的《萧山人拜门神》等节目移植过来，还吸收了隔壁戏中“学乡谈”（学说各地方言）和“吟叫”（模仿声响、效学百禽鸣叫）的表演技巧，又把自己的说唱形式称为“醒世谈笑”，但杭州人仍称其为小热昏。
小热昏不但自身深得观众喜爱，而且影响了姊妹艺术的形成与发展。1927年，杜宝林的学生江笑笑、鲍乐乐进入上海，演出《水果笑话》等小热昏节目，受到观众的热烈欢迎。此后，许多小热昏中的“卖口”节目逐渐被移植或改编成独脚戏节目，如《清和桥》等。其后在上海滑稽即独脚戏基础上发展起来的滑稽戏也移植改编了《火烧豆腐店》等小热昏节目。
抗日战争时期，小热昏艺人激于义愤，往往以地方小曲配以宣传抗日内容的词句在街头演唱。如利用《苏武牧羊》曲调配上“……一二八，东洋兵，冲进闸北来。大炮轰轰开，飞机掼炸弹，杀害老百姓，受苦遭灾难……”；又如“1940年，日机轰炸宁波，从宁波开往镇海的镇升轮刚离码头，日机用机枪扫射，群众恐慌挤向船侧一边，造成船倾沉没，溺死数十人。宁波城里闻讯，一片哭声。”小热昏艺人利用“哭七七”调，编写唱词，描述家人痛悼死难者的悲伤心情，在街头演唱控诉日寇暴行，在场听众都泣不成声。
小热昏用地道的上海方言演唱，一般以小锣或三巧板伴奏，常用曲调，有锣先锋、三巧赋、东乡调以及五更、四季、十叹等流行小调。
小热昏的演唱没有固定的场所，一般都在闹市街头演唱。而且演唱时间也没有限制，东边唱了一二小时，见群众不散，继续唱下去；如果人群稀少，就换到西边再开始演唱。演出地点多在船埠、车站、菜场附近，以及农村中庙会、集市之中。演唱前选择一块空地，用白粉洒划一个表演圈，打竹板、敲锣鼓，吸引听众，等人群聚集，便开始演唱。
小热昏多是两人搭档，一个打竹板（俗称莲花板），一个拉胡琴或敲小锣（俗称“狗叫锣”）。唱的多是地方戏曲和小调，中间插科打诨讲一段笑话，或替商家做广告。如解放前宁波有爿纶华绸缎店，就曾叫小热昏艺人身穿写着“纶华”两个大字的背心，在街头演唱做广告；也有艺人在演唱中间卖糖、卖棉纱团等商品。
小热昏由于言语发噱，唱句通俗，很受群众欢迎。名艺人有陈长生（艺名小得利），后有陈国安、徐和其、俞笑飞等。20世纪50年代后小热昏艺人多半成为滑稽评弹演员，与今天活跃在上海舞台的“轻松艺术”——独脚戏、滑稽戏颇有渊源。
小热昏发展到现在，已传至第六代。演艺人员虽然还活跃在舞台上，但大都年事已高，急需培养接班人，而且大量传统曲目也需要记录和整理，抢救、保护工作迫在眉睫。
