紫阁山村诗
【原文】
宣和间，朱面力挟花石进奉之名，以固宠规利。东南部使者郡守多出其门，如徐铸、应安道、王仲闳辈济其恶，豪夺渔取，士民家一石一木稍堪玩，即领健卒直入其家，用黄封表志，而未即取，护视微不谨，则被以大不恭罪，及发行，必撤屋决墙而出。人有一物小异，共指为不祥，唯恐芟夷之不速。杨戬、李彦创汝州西城所，任辉彦、李士涣，王浒、毛孝立之徒，亦助之发物供奉，大抵类勔，而又有甚焉者。徽宗患其扰，屡禁止之，然覆出为恶，不能绝也。偶读白乐天《紫阁山北村》诗，乃知唐世固有是事。漫录于此：“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，为予开一樽。举杯未及饮，暴卒来入门，紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退后立，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。主人切勿语，中尉正承恩。”盖贞元、元和间也。
【译文】
宋徽宗宣和年间，朱面力以向皇帝进奉花石为名，一方面巩固皇帝对自己的恩宠，一方面谋取更多利益。东南部的使者、郡守大多数是面力的门徒，如徐铸、应安道、王仲闳辈助纣为虐，巧取豪夺，士人与百
姓家有一石一木稍微可以玩赏，随即带领健壮的士兵突入其家，用黄纸封条作为标记。若不能及时运走，主人必须严加看护，否则就要被戴上对皇帝大不敬的罪名；等到要装运时，必定要拆屋决墙而出。当时谁家有一物稍为与众不同，大家就会异口同声地说这是不祥之物，唯恐毁之不快。杨戬、李彦创立汝州西城所，任辉彦、李士涣、王浒、毛孝立之流，帮助他们搜集珍异之物供奉朝廷，大抵与朱面力所为相似，甚至有过之而无不及。徽宗担心扰民，屡次禁止这样做，然而变着法儿为恶，不能禁绝。偶读白乐天《紫阁山北村》诗，才知道唐代也有这种事。现漫录白诗如下：“晨游紫阁峰，暮宿山下村。村老见予喜，为予开一樽。举杯未及饮，暴卒来入门。紫衣挟刀斧，草草十余人。夺我席上酒，掣我盘中飧。主人退立后，敛手反如宾。中庭有奇树，种来三十春。主人惜不得，持斧断其根。口称采造家，身属神策军。主人切勿语，中尉正承恩。”大概是德宗贞元、宪宗元和年间发生的事。
李林甫秦桧
【原文】
李林甫为宰相，妒贤嫉能，以裴耀卿、张九龄在己上，以李适之争权，设诡计去之。若其所引用，如牛仙客至终于位，陈希烈及见其死，皆共政六七年。虽两人伴食谄事，所以能久，然林甫以忮心贼害，亦不朝愠暮喜，尚能容之。秦桧则不然，其始也，见其能助我，自冗散小官，不三二年至执政。史才由御史检法官超右正言，迁谏议大夫，遂签书枢密。施钜由中书检正、郑仲熊由正言，同除权吏部侍郎。方受告正谢，施即参知政事，郑为签枢。宋朴为殿中侍御史，欲骤用之，令台中申称本台缺检法主簿，须长贰乃可辟。即就状奏除侍御史，许荐举，遽拜中丞，谢日除签枢，其捷如此。然数人者不能数月而罢。杨愿最善佞，至饮食动作悉效之。秦尝因食，喷嚏失笑，愿于仓卒间，亦阳喷饭而笑，左右侍者晒焉。秦察其奉己，愈喜。既历岁亦厌之，讽御史排击而预告之，愿涕泪交颐。秦曰：“士大夫出处常事耳，何至是？”愿对曰：“愿起贱微，致身此地，已不啻足，但受太师生成恩，过于父母，一旦别去，何时复望车尘马足邪？是所以悲也。”秦益怜之，使以本职奉祠，仅三月起知宣州。李若谷罢参政，或曰：“胡不效杨原仲之泣？”李河北人，有直气，笑曰：“便打杀我，亦撰眼泪不出。”秦闻而大怒，遂有江州居住之命。秦尝以病谒告，政府独有余尧弼，因奏对，高宗访以机务，一二不能答。秦病愈入见，上曰：“余尧弼既参大政，朝廷事亦宜使之与闻。”秦退，扣余曰：“比日榻前所询何事？”余具以告。秦呼省吏取公牍阅视，皆已书押。责之曰：“君既书押了，安得言弗知？是故欲相卖耳！”余离席辩析，不复应。明日台评交章。段拂为人愦愦，一日，秦在前开陈颇久，遂俯首瞌睡。秦退始觉，殊窘怖，上犹慰抚之，且询其乡里。少顷，还殿廊幕中。秦闭日诵佛，典客赞揖至三，乃答。归政事堂，穷诘其语，无以对，旋遭劾，至于责居。汤思退在枢府，上偶回顾，有所问。秦是日所奏，微不合。即云：“陛下不以臣言为然，乞问汤思退。”上曰：“此事朕岂不晓，何用问他汤思退？”秦还省见汤，已不乐，谋去之。会其病，迫于亡，遂免。考其所为，盖出偃月堂之上也。
【译文】
李林甫担任宰相，妒贤忌能，因为裴耀卿、张九龄的才能在他之上，李适之与他争权，他设诡计将这些人排挤去相位。若可以为他所用，如牛仙客终死于相位，陈希烈到李林甫死时尚在为官，都是共政六七年。虽然两人能经常陪食献媚，曲意逢迎，故能长久于位。然而李林甫虽妒忌害贤，但他并不朝愠暮喜，尚能长久容忍他们。秦桧则不同，开始，发现谁可为他所用，虽只是冗散小吏，没有二三年就可担任宰相。史才由御史检法官超迁右正言，又迁谏议大夫，接着又任签书枢密院事。施钜由中书检正，郑仲熊由正言，同时除授为吏部侍郎。
刚刚受命谢恩，施钜随即迁为参知政事，郑仲熊为签书枢密院事。宋朴时任殿中侍御史，秦桧想尽快提拔他，便授意御史台提出申请，申称本台缺检法主簿，只有本台的正副长官才可以举荐人选。秦桧趁御史台的申请呈上之机，建议任宋朴为侍御史，并允许他可以举荐人选，很快宋朴又被任命为御史中丞，谢恩之日又迁授签书枢密院事，其快捷如此。然而上述数人没有几个月又都被罢免。杨愿最善于献媚逢迎，甚至饮食动作都极力仿效秦桧。秦桧曾在吃饭时，因打了一个喷嚏而哑然失笑，杨愿马上也假装喷饭而笑，左右的侍者无不讥笑他。
秦桧见杨愿刻意追随自己，愈加高兴。过了年余就开始讨厌他，授意御史排斥他，并事先又将这一信息透露给他。杨愿涕泪交横，秦桧说：“士大夫升降乃是平常之事，你何至于这样呢？”李愿回答说：“我杨愿出身微贱，能有今天的地位，早已心满意足。只是深受太师生成之恩，超过了我的亲生父母，一旦离您而去，何时再能见到您的车尘马足呢？因此感到悲伤。”秦桧见他这样说，很可怜他，使他以本职奉祠，仅三个月又被起用为知宣州（今安徽宣城）。李若谷被罢免参知政事后，有人对他说：“为何不仿效杨愿的涕泣？”李是河北人，有正直的气节，笑着说：“就是把我打死、杀死，也挤不出眼泪来。”秦桧听说后大怒，随即将李若谷贬到江州（今江西九江）去了。
秦桧曾因病请假，政事堂只有余尧弼一人，讨论政事时，高宗问他有关政务方面的问题，有些问题余尧弼不能回答。秦桧病好后入见高宗，高宗说：“余尧弼既然参决大政，朝廷的事应该让他知道。”秦桧回去后，召来余尧弼说：“前几天皇帝在床前问的是什么事？”余尧弼以实相告。秦桧呼省吏取来公文验视，都已画押。于是责备余尧弼说：“你既然已经画了押，怎么能说不知道呢？是不是故意要出卖我？”余尧弼离席辩解，秦桧不予理睬。第二天，御史台弹劾，余尧弼被免职。
段拂是个浑浑噩噩、庸碌无能之辈。一天，秦桧在前面发表长篇大论已久，段拂则低着头打瞌睡。秦退方惊醒过来，又窘又怕，高宗见状，安慰他，并且询问他的家乡情况。一会儿，段拂回到殿廊幕中。秦桧闭目诵佛经，典客作揖请示了多次，才回答。归政事堂，问段拂刚才自己讲了些什么，段无以对，旋即遭弹劾，免职归家居住。
汤思退在枢密府，高宗偶尔回头看见了他，于是询问了一些事情。与秦桧当天所上奏的有些不同。秦桧说：“陛下如果觉得我说的不对，请问汤思退。”高宗说：“这事我岂不知道，何必问汤思退呢？”秦桧回府见到汤，心甚不乐，准备排挤他。恰好秦桧患病，以至一病不起，汤思退才幸免于难。秦桧所为，其恶毒程度超出李林甫之上。
注书难
【原文】
注书至难，虽孔安国、马融、郑康成、王弼之解经，杜元凯之解《左传》，颜师古之注《汉书》，亦不能无失。王荆公《诗新经》，“八月剥棘”解云：“剥者，剥其皮而迸之，所以养老也。”毛公本注云：“剥，击也。”陆德明音普卜反。公皆不用。后从蒋山郊步至民家，问其翁安在？曰：“去扑枣。”始悟前非。即具奏乞除去十三字，故今本无之。洪庆善注《楚辞·九歌·东君》篇：“縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴。”引《仪礼·乡饮酒》章“问歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》”为比，云：“萧钟者，取二乐声之相应者互奏之。”即镂板，置于坟庵，一蜀客过而见之，曰：“一本萧作，《广韵》训为击也。盖是击钟，正与縆瑟为对耳。”庆善谢而亟改之。政和初，蔡京禁苏氏学，蕲春一土独杜门注其诗，不与人往还。钱伸仲为黄冈尉，因考校上舍，往来其乡，三进谒然后得见。首请借阅其书，士人指案侧巨编数十，使随意抽读，适得《和杨公济梅花》十绝：“月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。”注云：“玉奴，齐东昏侯潘妃小字。临春、结绮者，东后主三阁之名也。”伸仲曰：“所引止于此耳？”曰：“然。”伸仲曰：“唐牛僧孺所作《周秦行纪》，记入薄太后庙，见古后妃辈，所谓月地云阶见洞仙，东昏以玉儿故，身死国除，不拟负他，乃是此篇所用。先生何为没而不书？”士人恍然失色，不复一语，顾其子然纸炬悉焚之。伸仲劝使姑留之，竟不可。曰：“吾枉用工夫十年，非君几贻士林嗤笑。”伸仲每谈其事，以戒后生。但玉奴乃杨贵妃自称，潘妃则名玉儿也。剥枣之说，得于吴说、傅朋，箫钟则庆善自言也。绍兴初，又有傅洪秀才注坡词，镂板钱塘，至于“不知天上宫阙，今夕是何年”，不能引“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”之句。“笑怕蔷薇”，“学画鸦黄未就”，不能引《南部烟花录》，如此甚多。
【译文】
注释是很因难的事，虽然像孔安国、马融、郑玄、王弼等注解经书，杜预注解《左传》，颜师古注释《汉书》，也不能没有失误。王安石作的《诗新经》中，对“八月剥枣”一句中的“剥”字解释为：“剥，即剥去枣皮然后进献。目的是为了敬养老人。”而毛公本《诗经》注释说：“剥，是击打。”陆德明的《经典释文》注“剥”字音为普卜反。王安石都不采用。后他从蒋山之郊散步至民家，问民家男人在哪里，说是“去扑枣”。王安石才意识到此前自己弄错了。随即上奏朝廷，请求删去自己解释错误的十三个字，因而今本没有这句话了。
洪庆善注释《楚辞·九歌·东君篇》“纟恒瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴”一句时，引用《仪礼·乡饮酒》一章中“间歌《鱼丽》，笙奏《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙奏《崇丘》”为比赋，说：“箫钟，是取二乐声之相对应的互奏。”版刻好后，放在坟庵，一个路过的蜀人看见后说：“有一版本‘萧’作‘扌肃’《广韵》训为‘击’，扌肃钟就是击钟，正好与纟恒瑟相对。”洪庆善非常感谢，当即改正过来。徽宗政和初年，蔡京禁止对苏轼学问的学习与研究。蕲春有一士人闭门谢客，独自注释苏轼的诗。钱伸仲担任黄冈县尉，因为考校太学的上舍学生，往来其乡，三次拜访才见到这位学者。首先请求借他注释的苏诗一阅，士人指着案旁的数十大本书稿，让他随意抽读。钱恰好抽得苏轼的《和杨公济梅花》十绝：“月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。临春《结绮》荒荆棘，谁信幽香是返魂。”注释说：“玉奴，是南齐东昏侯潘妃小字。临春、结绮是南朝陈后主的三阁之名。”钱伸仲说：“你所引只有这些吗？”答曰：“就是这些。”伸仲说：“唐朝牛僧孺所作《周秦行纪》，记他入汉朝文帝母亲薄太后之庙，看到了古代后妃之像，所谓月地云阶见洞仙，当是指此。东昏侯因为玉儿的原因，身死国灭，玉儿因此暗下决心决不背叛他，乃是此诗所用的典故，先生为何舍弃不写呢？”学者恍然失色，一句话也不说，示意儿子将书稿全部烧掉。钱伸仲劝他暂且将书稿留下，学者坚决不同意，他说：“我花了十年的精力，不是您指出我的失误，几乎要给天下士人留下笑柄。”伸仲经常谈及此事，以教育后生。不过钱伸仲或许自己也不知道，玉奴是杨贵妃自称，玉儿乃是潘妃小字。剥枣之说，得知于吴说、傅朋，箫钟则是洪庆善自己说的。宋高宗绍兴初年，又有一个名叫傅洪的秀才注苏东坡词，最后在钱塘（今浙江杭州）刻版。注释者甚至在“不知天上宫阙，今夕是何年”之下没有引用“共道人间惆怅事，不知今夕是何年”一句来解释其由来；在“笑怕蔷薇”，“学画鸦黄未就”，不能引用《南部烟花录》。像这样的例子甚多。
书易脱误
【原文】
经典遭秦火之余，脱亡散落，其仅存于今者，相传千岁，虽有错误，无由复改。《汉·艺文志》载：“刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，或脱去‘无咎’、‘悔亡’，唯费氏经与古文同。以《尚书》校欧阳、夏侯三家经文，《酒诰》脱简一，《召诰》脱简二。率简二十五字者，脱亦二十五字，简二十二字者，脱亦二十二字。”今世所存者，独孔氏古文，故不见二篇脱处。《周易·杂卦》自《乾》、《坤》以至《需》、《讼》，皆以两两相从，而明相反之义，若《大过》至《夬》八卦则否。盖传者之失也。东坡始正之。元本云：“《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《渐》，女归待男行也。《颐》，养正也。《既济》，定也。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。《夬》，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。”坡改云：“《颐》，养正也。《大过》，颠也。《姤》，遇也，柔遇刚也。《夬》，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。《渐》，女归待男行也。《归妹》，女之终也。《既济》，定也。《未济》，男之穷也。”谓如此而相从之次，相反之义，焕然若合符节矣。《尚书·洪范》“四，五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数”，便合继之以“王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日”。至于“月之从星，则以风雨”一章，乃接“五，皇极”，亦以简编脱误，故失其先后之次。“五，皇极”之中，盖亦有杂“九，五福”之文者。如“敛时五福，用敷锡厥庶民”，“凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜，于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎”，及上文“而康而色，曰予攸好德，汝则锡之福”是也。《康诰》自“惟三月，哉生魄”至“乃洪《大诰》治”四十八字，乃是《洛诰》，合在篇首“周公拜手”之前。《武成》一篇，王荆公始正之，自“王朝步自周，于征伐商”，即继以“商之罪，告于皇天后土”至“一戎衣，天下大定”，乃继以“厥四月，哉生明”至“予小子其承厥志”，然后及“乃反商政”，以讫终篇，则首尾亦粲然不紊。
【译文】
经书典籍遭秦朝的焚烧后，脱漏散落，能保存到今天的，经过一千多年的岁月，虽然有错误，也没有办法进行修改。《汉书·艺文志》载：“刘向以皇家所藏的古文《易经》校正施雠、孟喜、梁丘贺的所传的《易经》，发现脱漏“无咎”、“悔亡”等辞，唯费直经与古文《易经》同。以古文《尚书》校欧阳生、大小夏侯（始昌、胜）三家经文，其中《酒诰篇》脱漏竹简一片，《召诰篇》脱漏竹简二片。大概原竹简上有多少字，漏掉的也是这么多字。”今天所存的，只有孔安国的古文《尚书》，因而看不到这两篇的脱漏之处。
