经传烦简
【原文】
《左传》：蔡声子谓楚子木曰：“善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭则惧及淫人；刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥，与其失善，宁其利淫。”其语本于《大禹谟》“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经”也。晋叔向冶郑子产书曰：“先王议事以制，海之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以强，断之以刚，犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师。”其语本于《吕刑》“惟良折狱，哲人惟刑”也。旨意则同，而经传烦简为不侔矣。
【译文】
《左传》载：蔡国声子对楚国子木说：“善于治理国家的人，赏赐不过分而刑罚不滥用。赏赐过分则担心赏赐到邪恶人头上，刑罚滥用则担心滥施到善人头上。假若不幸有不当，则宁愿赏赐过分而不要刑罚滥施，与其失去好人，宁可利于邪恶之人。”这话源自《尚书·大禹谟》中的两句话：“定罪要轻，赏功要重，与其杀无辜，宁可失于漏网。”晋国叔向写信给郑国子产说：“先生依据制度处理政务，教诲人民忠诚，奖励人民的善行，教会人民知识，驱使人民和悦，以尊敬之心待人，以威严之色御众，以刚强之态断罪。还要访求圣哲的君主，明察的官吏，忠信的乡长，慈惠的老师。”这话源于《尚书·吕刑》所载：“惟有优良的人才能判断案件，而圣哲的人则依靠刑罚。”旨意相同，而经、传的烦简则不可相比。
曹参不荐士
【原文】
曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇帝与何定天下，法令既明，遵而勿失，不亦可乎！”是则然矣，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不暇给，岂无一事可关心者哉？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之。盖公为言治道贵清净而民自定。参于是避正堂以舍之，其治要用黄、老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引盖公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤，参皆不之用，若非史策失其传，则参不荐士之过多矣。
【译文】
曹参代萧何担任汉朝的相国，日夜饮酒不干事，自己还辩解说：“高皇帝与萧何平定天下，法令规定明白，遵照执行，没有失误，不是很好吗？”道理当然是这样，但以当时的时代考察，汉朝承暴秦之后，汉高祖创业的时间又短，百废待兴，令人日不暇给，难道没有一件事情值得丞相关心吗？曹参当初为齐国相时，听说胶西（今山东高密西南）盖公精于黄、老之术，派人用重金请来。盖公为他阐述治国之道，贵清静无为而民自定的黄老思想。曹参深表赞赏，腾出正堂以供盖公居住，并且用黄老之术来治理国家。他在齐为相九年，齐国相安无事。然而他入汉朝廷为丞相时，未曾引盖公为助。齐国处士东郭先生、梁石君隐居深山，蒯彻为曹参的门客，有人对彻说：“先生在曹相国处，拾遗补阙，显贤进能，而东郭先生与梁石君二人，是当世无法比拟的人物，先生何不推荐给曹相国呢？”蒯彻向曹参推荐后，曹参待二人为上宾。蒯彻与齐人安其生关系甚好，他们曾经向项羽献计献策，项羽不能用其策，但准备给二人封官，两人不愿接受。凡此数位贤能，曹参皆不用，若不是史书失其记载，则曹参不荐士人的过失就更多了。
汉初诸将官
【原文】
汉初诸将所领官，多为丞相。如韩信初拜大将军，后为左丞相击魏，又拜相国击齐。周勃以将军迁太尉，后以相国代樊哙击燕。樊哙以将军攻韩王信，迁为左丞相，以相国击燕。郦商为将军，以右丞相击陈豨，以丞相击黥布。尹恢以右丞相备守淮阳。陈涓以丞相定齐地。然《百官公卿表》皆不载，盖萧何已居相位，诸人者，未尝在朝廷，特使假其名以为重耳。后世使相之官，本诸此也。
【译文】
汉初诸位将军所领的官衔，多为丞相。如韩信初拜大将军，后为左丞相击魏，又拜相国击齐。周勃以将军迁太尉，后以相国代樊哙击燕。樊哙以将军攻韩王信，迁为左丞相，以相国击燕。郦商为将军，以右丞相击陈豨，以丞相击黥布。尹恢以右丞相驻守淮阳。陈涓以丞相平定齐地。然而《汉书·百官公卿表》对这些都没有记载，大概是萧何已占据相位，这些人，未尝在朝廷就职，不过是让他们假其丞相之名以示重视而已。后代的“使相”之官，源于此。
汉官名
【原文】
汉官名既古雅，故书于史者，皆可诵味。如“朝臣龂（yín）龂不可光禄勋”，“谁可以为御史大夫者”，“御史大夫言可听”，“郎中令善愧人”，“丞相议不可用”，“太尉不足与计”，“大将军尊贵诚重”，“大将军有揖客”，“京兆尹可立得”，“大夫乘私车来邪”，“天官丞日晏不来”，“谢田大夫晓大司农”，“大司马欲用是忿恨”，“后将军数画军册”，“光禄大夫、大中大夫耆艾二人以老病罢”，“驸马都尉安所受此语”之类。又如所书路中大夫、韩御史大夫、叔孙太傅、郑尚书、鲍司隶、赵将军、张廷尉，亦烨然有法。《后汉书》“执金吾击郾”，“大司马当击宛”，“大司马习用步骑”等语，尚有前史余味。
【译文】
汉代的官名古朴典雅，凡著于史书的，都可以朗诵玩味。如“朝臣龂龂不可光禄勋”（朝臣争辩不同意光禄勋的意见），“谁可以为御史大夫者”，“御史大夫言可听”，“郎中令善愧人”（善于使人感到羞愧），“丞相议不可用”（丞相的意见不能用），“太尉不足与计”，（太尉这个人不值得同他讨论计谋），“大将军尊贵诚重”，“大将军有揖客”（大将军有宾客），“京兆尹可立得”（立即得到），“大夫乘私车来邪”，“天官丞日晏不来”（吏部丞日晚而未来），“谢田大夫晓大司家”（谢田大夫让大司农知晓），“大司马欲用是忿恨”（大司马欲因此愤恨），“后将军数画军册”（后将军多次谋画军策），“光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢”（光禄大夫、太中大夫，二人都是五六十岁的人，因以老病免官），“驸马都尉安所受此语”（驸马都尉怎么能接受这种话）之类。又如所书路中大夫、韩御史大夫、叔孙太傅、郑尚书、鲍司隶、赵将军、张廷尉，亦鲜明有法。《后汉书》中“执金吾击郾”，“大司马当击宛”，“大司马习用步骑”等语，尚有前史余味。
汉唐辅相
【原文】
前汉宰相四十五人，自萧、曹、魏、丙之外，如陈平、王陵、周勃、灌婴、张苍、申屠嘉以高帝故臣，陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周以功臣侯子孙，窦婴、田蚡、公孙贺、刘屈以宗戚，卫绾、李蔡以士伍，唯王陵、申屠嘉及周亚夫、王商、王嘉有刚直之节，薛宣、翟方进有材，其余皆容身保位，无所建明。至于御史大夫，名为亚相，尤录录不足数。刘向所谓御史大夫未有如兒宽者，盖以余人可称者少也。若唐宰相三百余人，自房、杜、姚、宋之外，如魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。
【译文】
前汉宰相四十人，自萧何、曹参、魏相、丙吉之外，像陈平、王陵、周勃、灌婴、张苍、申屠嘉等以高祖故臣为相，陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周以功臣侯子孙为相，窦婴、田蚡、公孙贺、刘屈以宗室外戚为相，卫绾、李蔡以士伍为相。唯王陵、申屠嘉以及周亚夫、王商、王嘉有刚直之节，薛宣、翟方进有材，其余都是容身保位，无所建树。至于御史大夫，名为亚相，尤其都是碌碌之辈，不足称道。刘向所谓御史大夫未有超过兒宽的，大概是说余人可称
道者太少了。至于唐朝宰相前后有三百余人，自房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟之外，像魏征、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋，都为一时名宰相，考其行事，则不是汉朝诸相可以比拟的。
汉武留意郡守
【原文】
汉武帝天资高明，政自己出，故辅相之任，不甚择人，若但使之奉行文书而已。其于除用郡守，尤所留意。庄助为会稽太守，数年不闻问，赐书曰：“君厌承明之庐，怀故土，出为郡吏。间者，阔焉久不闻问。”吾丘寿王为东郡都尉，上以寿王为都尉，不复置太守，诏赐玺书曰：“子在朕前之时，知略辐凑，及至连十余城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不称在前时，何也？”汲黯拜淮阳太守，不受印绶，上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣，顾淮阳吏民不相得，吾徒得君重，卧而治之。”观此三者，则知郡国之事无细大，未尝不深知之，为长吏者常若亲临其上，又安有不尽力者乎？惜其为征伐、奢侈所移，使民间不见德泽，为可恨耳！
【译文】
汉武帝天资聪明，重大政务由他亲自决定，因此对辅政的宰相人选，不很注重，似乎只是让他们奉行文书而已。但对于任用郡太守，武帝却十分留意。严助为会稽太守，数年无善政传京师，武帝赐书说：“你厌倦京师的住宅，怀恋故土（严助为会稽吴人），出为郡守。管辖的地方很宽阔，但很久已无善声传来。”吾丘寿王任东郡（今河南濮阳西南）都尉，武帝因为寿王担任都尉，就没有再置太守，下诏赐玺书说：“你在我面前时，足智多谋，但当你担任十余座城池的管理职责，肩负着郡太守与郡都尉两项重任（各为二千石），但政事荒废，盗贼横行，这与以前的表现极不相称，为什么呀？”汲黯被任命为淮阳太守，他不愿接受这一官职。武帝对他说：“你是看不起淮阳太守这个职位吗？我今天征召你，是看到目前淮阳的官民关系很不融洽，所以特意要借重你的威名，卧而治之。”观此三件事，则知郡国的事情无论大小，武帝都十分熟悉，做地方官的常常感觉到皇帝就在眼前，又怎能不尽心尽力去做呢？
可惜武帝后来为对外征战、对内奢侈所改变，使老百姓看不到他的恩泽，实为可惜啊！
苦荬菜
【原文】
吴归命侯天纪三年八月，有鬼目菜生工人黄耇（gǒu）家，有荬菜生工人吴平家，高四尺，厚三分，如枇杷形，上广尺八寸，下茎广五寸，两边生叶绿色。东观按图，名鬼目作芝草，荬菜作平虑草。以耇为侍芝郎，平为平虑郎，皆银印青绶。《唐·五行志》，中宗景龙二年，岐州郿县民王上宾家有苦荬菜，高三尺余，上广尺余，厚二分。说者以为草妖。予按荬菜即苦荬，今俗呼为苦者是也。天纪、景龙之事甚相类，归命次年亡国，中宗后二年遇害，虽事非此致，亦可谓妖矣。平虑草不知何状，扬雄《甘泉赋》“并闾”注，如淳曰：“并闾，其叶随时政，政平则平，政不平则倾也。”颜师古曰：“如氏所说自是平虑耳。”然则亦异草也。鬼目，见《尔雅》，郭璞云：“今江东有鬼目草，茎似葛，叶圆而毛如耳珰也，赤色丛生。”《广志》曰：“鬼目似梅，南人以饮酒。”《南方草木状》曰：“鬼目树，大者如木子，小者如鸭子，七月、八月熟，色黄、味酸，以蜜煮之，滋味柔嘉，交趾诸郡有之。”《交州记》曰：“高大如木瓜而小，倾邪不周正。”《本草》曰：“鬼目，一名东方宿，一名连虫陆，名羊蹄。”
【译文】
三国孙吴归命侯孙皓天纪三年八月，有鬼目菜生于手工业者黄耇家，有荬菜生于手工业者吴平家，高四尺，厚三分，像枇杷形状，上冠宽一尺八寸，下面的茎直径为五寸，两边长着绿色的叶子。史官查阅古代图书，把鬼目菜叫做灵芝，荬菜叫作平虑草。于是以黄耇为侍芝郎，吴平为平虑郎，都是银印青绶。《旧唐书·五行志》载中宗景仁二年，岐州（今陕西岐山黄耇县百姓王上宾家有苦荬菜，高三尺余，冠宽尺余，厚三分。时人议论纷纷，认为是草妖。我查荬菜即苦荬菜，也就是现在人们所说的苦艹马。天纪
、景龙之事很相类似。发现这种苦荬菜后，孙皓第二年亡国，中宗二年后遇害，虽然事情的发生不是由苦荬菜引起的，但可以将它看成是“妖菜”。平虑草不知是什么形状，扬雄《甘泉赋》的“并闾”注，如淳说：“并闾，其叶随现实政治变化而变化，政治清平则叶平，政治不清平则叶倾斜。”颜师古说：“如淳所说的是平虑草。”然则也是奇异之草。鬼目，见于《尔雅》，郭璞说：“今江东有鬼目草，茎类似于葛藤，叶圆形，有毛如耳朵上的饰物一般，红色，聚在一处生长。”《广志》说：“鬼目似梅子，南方人用它来下酒。”《南方草木状》说：“鬼目树果实，大的似杨桃，小的似鸭蛋，七、八月份成熟，色黄、味酸，用蜜煮透后，味道柔和甘美，交趾（今越南）各郡都有出产。
”《交州记》说：“高大如木瓜而稍小，枝叶倾斜不周正。”《唐本草》说：“鬼目，又名东方宿，又名连虫陆，别名羊蹄。”
唐诸生束脩
【原文】
《唐六典》：“国子生初入，置束帛一篚、酒一壶、脩一案，为束脩之礼。太学、四门、律学、书学、算学皆如国子之法。其习经有暇者，命习隶书，并《国语》、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》，每旬前一日，则试其所习业。”乃知唐世士人多攻书，盖在六馆时，以为常习。其《说文》、《字林》、《苍》、《雅》诸书，亦欲责以结字合于古义，不特铨选之时，方取楷法遒美者也。束脩之礼，乃于此见之。《开元礼》载皇子束脩，束帛一篚五匹，酒一壶二斗，脩一案三脡。皇子服学生之服，至学门外，陈三物于西南，少进曰：“某方受业于先生，敢请见。”执篚者以篚授皇子，皇子跪，奠筐，再拜，博士答再拜，皇子还避，遂进跪取篚，博士受币，皇子拜讫，乃出。其仪如此，州县学生亦然。
【译文】
《唐六典》载：“国子生初入学，须备置束帛（五匹为一束）一箱，酒一壶，干肉一盘，以为束脩之礼（送给教师的报酬）。太学、四门学、律学、书学、算学都依国子学的办法进行。国子生读经之外，尚有余暇的，奉命学习隶书，以及《国语》、《说文解字》、《字林》、《三苍》、《尔雅》，每旬的前一天，则对所学内容进行考试。”
从这里可知唐代士大夫大多会书法，大约在国子、太学等六馆时，练习书法就是经常性的功课。让学生学习《说文》、《字林》、《苍》、《雅》诸书，是为了让他们在字的结构上弄清古义，并不完全是为了在科举考试铨选时，作为选拔楷书刚劲遒美的条件而已。束脩之礼的记载，也是在这里才看到。《开元礼》载皇子的束脩礼，束帛一箱五匹，酒一壶二斗，脩一案五长条。
皇子穿学生服，至学门外，将三物陈放于西南，然后前行几步说：“我将受业于先生，今特拜见您。”拿箱子的人将箱子交给皇子，皇子跪下，放好箱子，拜两下，博士答拜两下，皇子避开，然后皇子跪着将箱子递上，博士取了礼物，皇子再次恭拜，然后才离去。这就是皇子纳束脩的礼仪，州县的学生也照此办理。
范德孺帖
【原文】
范德孺有一帖，云：“纯粹忝冒固多，尤是家兄北归，遂解倒悬之念，庆快安幸，此外何求？四月末雇舟离均，惜人至邓，本待家兄之来。今家兄虽得归颍昌，而尚未闻来耗。已累遣人禀问所行路及相见之期，人尚未还，未知果能如约否。盖恐太原接人非久到此，法留半月，则须北去也。”予以其时考之，元符三年四月，德孺除知太原，是月二十一日，忠宣公自邓州分司，复故秩，许归颍昌府，则此帖当在五月间，忠宣犹未离永州也。德孺自均州守罹帅河东，至于雇舟借人以行，又云接人法留半月，过此则须北去，虽欲待其兄，亦不可得。今世为长吏，虽居蕞尔小垒，而欲送还兵士，唯意所须。若接人之来，视其私计办否为迟速耳，未尝顾法令以自儆策。使申固要束，稍整摄之，置士大夫于无过之地，亦所以善风俗也。
【译文】
