人生具有权力，便可无限向外伸张，而得到他所追求的东西。并且，追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力。追求逐步向前，权力逐步扩张，人生就逐步充实。随之而来的，则是一种欢乐、愉快的满足。
人生应该在向往中生存
人生只是一种向往，我们不能想象一个没有向往的人生。同时，向往必须要有对象，而那些对象常常是超我且外在的。人类对精神世界向往的最高发展成为宗教，而对物质世界向往的最高发展就有了科学。前者偏于感性，后者偏于理智。人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为爱情，二为财富。追求爱情又是偏情感，软心肠的；而追求财富是偏理智，硬心肠的。
人生具有权力，便可无限向外伸张，而得到他所追求的东西。并且，追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力。追求逐步向前，权力逐步扩张，人生就逐步充实。随之而来的，则是一种欢乐、愉快的满足。
但是，你向前追求而获得了某种程度的满足，并不能使你的向前停止。因此，人生的终极目标并不在某种满足，而在无限地向前。
西方的人生，始终带有一种权力欲的内感，并带着此种权力无限向前。权力客体化，依然是一种权力，但像是超越了人类自身的权力了。于是，主体的力和客体的力相激荡，相冲突，相斗争，轰轰烈烈，何等地热闹，何等地壮观呀！印度人好像自始即不肯这样干。他们把人生向往彻底翻一转身，转向人生之内部。但说也奇怪，你要向外，便有无限的外展开在你的面前；你若要向内，又有无穷的内展开在你的面前。你进一步，便可感到前面又有另一步，向外无尽，向内也无尽。人生依然是在无限向前，人生依然是在无尽止的过程上。或者你可以说，向内的人生，是一种向后的人生。然而，向后也一种向前，总之是向着一条无限的路程不断地前进。
向外的人生，是一种涂饰的人生；而向内的人生，是一种洗刷的人生。向外的要在外建立，向内的则要把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了，摆脱了，然后你可走向内。
向内的人生，是一种洒脱的人生，最后境界则成一大脱空。佛家称此为涅槃。但是，涅槃的境界究竟如何呢？这是很难形容了。简而言之，人生到达涅槃的境界，便可不再见有一切外面的存在。外面一切没有了，自然也不见有所谓内。内外俱泯，那样的一个境界，究竟是无可言说的。
依照上述，向内的人生，应该可能有一个终极宁止的境界；而向外的人生，则只有永远向前，似乎不能有终极，不能有宁止。向外的人生，不免要向外面物上用工夫；而向内的人生，则只求向自己内部心上用工夫。然而，这里同样有一个基本的困难点，你若摆脱外面一切物，遗弃外面一切事，你便将觅不到你的心。你若将外面一切涂饰通统洗刷净尽了，你若将外面一切建立通统拆卸净尽了，你将见本来便没有一个内。你若说向外寻求是迷，内明己心是悟，则向外的一切寻求完全祛除了，亦将无己心可明。因此禅宗说，迷即是悟，烦恼即是涅槃，众生即是佛，无明即是真如。
西方人的态度，是在无限向前，无限动进。佛家的态度，同样是在无限向前，无限动进。你不妨说，佛家是无限向后，无限静退，这只是言说上不同。总之，这两种人生，都有他辽远的向往。中国禅宗则似乎没有向往。他们的向往即在当下，他们的向往即在不向往。若我们再把禅宗态度积极化、有为化，把禅宗态度再加上一种向往，便走上了中国儒家思想里面的另一种境界。中国儒家的人生，不偏向外，也不偏向内。不偏向心，也不偏向物。他也不屹然中立，他也有向往，但他只依着一条中间路线而前进，他的前进也将无限，但随时随地便是他的终极宁止点。因此，儒家思想不会走上宗教的路，他不想在外面建立一个上帝。儒家说性，不偏向内，不偏向心上求。他们亦说食色性也，饮食男女，人之大欲存焉，他们不反对人追求爱，追求富，但他们也不想把人生的支撑点偏向到外面去。他们也不反对科学，但他们不肯说战胜自然，克服自然，知识即权力。他们只肯说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们只肯说天人合一。他们有一个辽远的向往，但同时也可以当下即是。他们虽然认为当下即是的一境界，但仍不妨碍其有对辽远向往的前途。
中国现在的风气，似乎也倾向于向外寻求，倾向于权力崇拜，倾向于无限向前，但洗不净中国人自己传统的一种现世享福的人生观。要把我们自己的一套现世享福的人生观和西方的权力崇拜向外寻求的新人生观相结合，流弊所见，便形成现在社会的放纵与贪污，形成了一种物欲横流的世纪末的可悲的现象。
如何像以前的禅宗一样，把西方的新人生观综合于中国人的性格和观念，而转身像宋明理学家似的把西方人的融合到自己身上来，这该是我们现代关心生活和文化的人来努力了。
每个人都是舞台上的主角
由于时间的局限，我们每一个理想都变得十分奢侈。几十年如一日，对于今天的我们来说，是没有办法想像的。我们没有耐心去几十年如一日地做同样一件事情，并且把它当成生命的全部。我们追求更多更卓越的成就，而要取得这些成就，首先就要避免浪费时间。
如果你树立了很多不切实际的理想，并且为了这些理想付出一腔热血，然后却半途而废，这就是生命的最大浪费。为了避免这种浪费，你最迫切要做的事情就是确立自己人生演员的地位。莎翁曾经说过：“人生就是舞台，男人和女人都是演员。”生活中，我们每个人都是演员。很多人之所以平凡，就是因为他们没有意识到这一点，或者他们意识到了，却没有勇气去扮演自己本应该扮演的角色。
人生是个大舞台，每个人都是舞台上的主角，而不是一个看客。如果你不去主动选择，必然会接受命运的安排，或者到别人的戏中去演个配角，或者一辈子为别人欢呼鼓掌。这样的人生确实是毫无意义的。
我们应该树立演员意识，因为在人生这部戏中，我们每一个人都是戏中的唯一主角，没有人能够永远活在别人的戏中。我们小的时候树立理想，长大后树立榜样，我们似乎明白自己这辈子要做什么，其实，很多时候我们是不明白的。
科学家、艺术家虽然很崇高，但是人们走上那条路，必然是有一段经历，而这段经历是没有办法重复的。每一个人先天的禀赋不一样，性格不一样，这对于一个人能否成为科学家、艺术家有十分关键的作用。
对于成功人士，很多人都将其定位在那些拥有很多的财富，拥有很高的地位的人身上。其实这些只不过是个结果，只不过是他们努力的副产品。我们更应该看重那个努力的过程，因为在努力的过程中他们已经是成功人士了。
对于我们来说，更为重要的是，我们应该有不一样的成功。如果去重复别人的老路，最后的结果依然是浪费生命。别人的戏中别人永远是主角，我们要做的是要找到适合自己的舞台，演好自己的戏。
作为戏中的唯一主角，我们正因为有自我，所以才有意义。显然，生活中有很多人都因为种种原因失去了自我，他们或者臣服于权威之下，或者卑微地躲在角落里。如果把人生比作一朵睡莲的话，他们可能一辈子都在沉睡，而没有机会开花；即使他们也有开花的冲动，但是看到四周姹紫嫣红的花，害怕自己开出来的花让大家取笑而放弃了。这种人以为失去了自我，自己就安稳了，其实事实刚好相反，害怕被人看不起，而不敢去表现的人，会更被人看不起。
失去了自我的人，别人越是觉得可以忽视。要想赢得成功人士的尊重，绝对不是表现出一种卑微的姿态，而应该表现出一种与众不同的气质。
人们习惯从自己的角度出发去考虑问题，考虑自己的定位。比如一户普通人家接待国王，往往会想方设法去寻找好的东西以博得国王的高兴。其实，不论这户人家多么努力，花多大的本钱去找，他们找到的永远也没有国王拥有的好。倒不妨用自己日常所吃的东西招待国王，国王反而会更开心，因为这些可能是国王从来没有吃过的。
其实道理就在这里。人因为有了自我，所以才有了意义。在自己看来，这世界上很多东西都是多余的，重复的，但自己是唯一的，是应该倍加珍惜的。
作为戏中的唯一主角，你应该有切实的行动；作为戏中的唯一主角，你必须学会规划整部戏的演出，因为没有人应该或能够为你规划出来；作为戏中的唯一主角，你必须对自己有要求，因为有了要求，就有了动力和目标。
作为戏中的唯一主角，你要更加珍惜时间，在人生舞台上的时间是十分有限的，过了这一分钟，就永远没有了这一分钟；作为戏中的唯一主角，你还要学会进入状态，“生活在别处”是可怕的，一个人没有了热情和激情同样是可怕的，行尸走肉似的过了一天又一天，等到暮年才幡然悔悟，会有一种很孤苦的后悔情绪袭上心头的。
作为戏中的唯一主角，永远都要珍惜演员的称号，就像《喜剧之王》中的尹天仇，他什么都没有，只有演戏的热情和冲动，同时还有他十分珍惜的演员称号。在他看来，跑龙套也是演员。确实如此，一个人无论多么卑微，在舞台上扮演多么可怜的角色，那都是自己，都是演员。我们很羡慕别人拥有财富，我们经常把自己比作穷人。其实，我们每一个人都不穷，我们有知识、有理想、有文化、有人性。其实，真正有理想的人是永远都不会被困住的，困境只不过是茧，总有一天，你会破茧而出，成为一只美丽的蝴蝶。
作为戏中的唯一主角，任何时候都不能自暴自弃，因为它意味着人生这场戏已经提前结束。自暴自弃或许能够得到一时的心理安慰，但是从长远来看，绝对是有百害而无一利的。
有些人过了25岁就没有了理想，可能是因为习惯了生活。生活是平淡的，但并不允许我们平庸。能取得大成功的人一定不会在平淡生活中沉沦，他们有信心、有毅力，即使没有观众，他们也专心地扮演着自己的角色。
在历史上，大多数有成就的人往往都是孤独的，他们从来就不会沉沦，即使看不到前途，他们凭借自己的使命在专心做自己的事情，正是这种坚持不懈，才取得了最后的成功。
作为一名演员，我们要做的事情很多。我们要确定自己所想扮演的角色，我们要规划自己的人生目标，我们要确定自己的人生方向，而不能浑浑噩噩地站在舞台上茫然不知所措。
我们要用有限的时间尽可能地展现自己的风采，赢得人们的喝彩。我们要学会按照自己的意愿来做人做事，而不要过分看重别人脸色。我们要知道珍惜，不要再错过，已经错过的，就让它过去，不要再恋恋不舍。
我们要学会做一个有主见、有思想、有方向的人，而不要做一个随波逐流、人云亦云的人。我们要成为大成功者，这种成功重要的是过程，而不是结果。同时，这种成功和别人的不一样，是别人无法取得的。
人还必须懂得平衡的艺术，平衡工作与生活，平衡自己与他人，平衡事业与家庭，平衡付出与回报。每一个人都不是完美的。在人生舞台上的每一个精彩表现并不一定都会赢来喝彩，这就需要我们有一颗平常心，永远不要和生活对立起来，要学会和自己的上天讲和。
给自己的生命架一个支点
英国历史学家弗兰德曾经说过：“一棵树如果要结出果实，必须先在土壤里扎下根。同样，一个人也需要学会依靠自己，学会尊重自己，不接受他人的施舍，不等待命运的馈赠。只有在这样的基础上，才可能做出任何现实上的成就。”
所以，从思想上相信自己吧，只有这样才能够让你感觉到自己的能力，而那些软弱无力、犹豫不决、凡事总是指望别人的人，正如莎士比亚所说，“体会不到也永远不能体会到，自立者身上焕发出的那种荣光”。
成功人生的一个基点就是不要消极地把自己和那些巨人或任何别的人相比较，而要把他们当作自己的榜样。然后，选择任何一件在你生活中能够达到的事情，并且全力以赴坚持下去。在这个过程中，你切记不要被一些荒诞之说所迷惑，比如：只有富有者，才能成功；只有矫健者，才能成为超级明星；只有美貌者，才能得到想要的一切，等等。这根本就不是真实的情况。在现实中，斯蒂芬·霍金是个神经系统失调的人，这严重地影响了他的说话能力，并把他禁锢在轮椅上。但他在理论物理方面所做的工作，成为当代解释宇宙的最重要的理论之一；海伦·凯勒，双目失明，而且聋，但她学会了读书、写字，成了一位卓越的作家；图鲁斯·劳特瑞克，畸形而矮小，但他创造的杰出绘画，使他成为印象派时代最伟大的天才之一。
尽管这些人都有难以逾越的障碍，但他们还是成功了。所以，我们有理由认为，假若你在抱怨自身不幸的身体缺陷中度过了自己富有创造性的宝贵时光，那么，除了日渐衰老和迟钝之外，你将一事无成。
自信心是人生的无价之宝，只有你信得过自己，别人才会放心将事情托付给你。可是那些害羞而自卑的人，偏偏没有自信力和判断力，永远打不定主意，他们处理任何事情都听凭人言，不敢自作主张，断然去做。
爱默森说：“上天赋给任何人的能力，都可以使他成就功业，决无偏差。”所以，只要在自卑时鼓起勇气，使出浑身力量，说：“我要完成它”，抱有这样的态度去做任何事，一定能够取得成功。我们要培养自己的人格，发展自己的个性，最要紧的是立刻去做我们所愿意去做的事情，并决定改正自己的错误。也许你没有胆量，不能坚持；没有能力，不能决断，但你非竭力磨炼修养不可。你应该确信上天赋予你的一种权能，必有完全改正这些错误的力量，而且要深信这是必要的。如果你真能做到这一点，你的错误也就会在无形中消失，你会发现自己经过这样一番改进之后，已经浑身是力、无事不可成功了。
