1
东干脚。
寒冬腊月，家里会生一盆炭火，一家人坐在四围，空闲的邻居也会过来，与我们挤在一起，一边烤火，一边听我父亲“讲古”。听有见识的人讲故事，是农村人的消遣之一。
我父亲曾说过，我爷爷因为讲古，被人举报，还进过大队部受过再教育。
我父亲讲古，我奶奶是反对的。她会定住她的独眼，很不满意的看着我父亲。
邻居对奶奶说：时不比古了，你老人家把心放回去吧。
奶奶转过头，又定住那只小小的独眼，严肃地问：你说的？
邻居说：是我说的，到那里我都承认。
奶奶蠕动几下全是皱纹的嘴，然后说：好，出了事就找你老母亲卖X的顶。
邻居被骂得红了脸，干笑着，不出声了。
父亲开讲。
好多好多年以前，有个外乡的江湖人到清水桥街上摆摊子耍把戏——上天偷王母娘娘的仙桃。只见他从箱子里拿出一副绳子，在手里晃啊晃几圈，然后一声吼，向天一扔，口中念几句词，绳子就在空中定住了。立在他身后的黑猴子迅速跃起，抓住绳子就往上爬，一会儿就不见了。大家都在惊异之时，空中掉下了几颗桃子来。卖艺的人双手接了，捧到众人面前展示仙桃，然后就叫卖，一个桃子一个大洋，买者甚多。
清水桥街上靠南水沟边上有一中药铺，师父姓杨。杨师父吃了中饭，嘴上叼一根牙签，往南溜达，见到这把戏，把嘴里的牙签往空中一吐，就再也没有仙桃掉下来了。耍把戏的在下面吆喝了好几回，上面的黑猴子还是没反应，内心一机灵，知道遇到高人了。锣一敲，走一圈，说：今天生意不做了。众人散去，杨师父才悠然离开。江湖人眼尖，认出了杨师父，一把跪下，双手打拱，口中说师傅，初来宝地，给条生路。
杨师父不理不睬，走了几步，见那人还是跪地不起，伸手往空中一指，说：你那只黑猴下来了，你还不走？
江湖人二话没说，收拾了道具，拧头就走了。
奶奶立马问我父亲：你说的杨师父，是不是杨先枣？
父亲说：我听父亲说的。
奶奶笑了，对我父亲说：杨先枣跟你老子一样，到死了还在喝酒。
邻居说：那是另外一个年代，大家都讲个江湖道义。
2
汪井。
我来这里纯属意外。在没到汪井以前，我对汪井没有任何印象。那时汪井完全是一个陌生地方。到了汪井之后，我才知道，无论我走多远，只要我活着，汪井都会跟着我。
原因有两个：一个是因为汪井的自然景色，一个是因为范萍。
范萍或许早已将我忘记。我忘不了，汪井已成为我血液的一部分。
汪井藏在宁远南部的深山里。
宁远有一个名人叫乐天宇，中国的林学家、教育家。他退休后在宁远创办了新中国第一所民办大学，其中民族班就设在汪井。因为这样，我慕名到了汪井。
汪井是世界上最美丽的小镇之一。镇子前面，有山，笔直的向天长。绕过山之后，有田园，田园里长满油菜花。黑牯牛在长满青草的田埂上埋头啃草，牧牛的男人对着满眼的油菜花放声歌唱。汪井镇就在坡上，房子错落有致，黑瓦如织。范萍的家也在坡上苦楝树下。范萍就像坡下田野里的一支油菜花，平静，淡雅，端庄，小家碧玉，在阳光下明媚显眼夺目。
我想，这里就是我梦寐以求的地方。而其实，我跟范萍只有两次约会。第一次是在雨中，在汪井镇后面的山坡上，我们在同一把红雨伞下，面对着坡下面的田园，听着雨点落在伞上的声音，一言不语，静静地感受春天的美好。第二次是在水畔，背对着油菜花野，面对春天的水流，眺望远处干净的青山，我们敞开心扉，容纳彼此的愿望。结局却并不美好，我们年轻，没有人相信我会创造幸福。我离开了，至今念念不忘。汪井不知道，范萍不知道，我知道，无论在天涯，在海角，我幸福，我不幸，我都爱着她们。
我永远忘不了，那里藏着我一个幸福的梦想。
因为如此，我热爱生命。
3
柏家坪。
我懂事后，父亲告诫我，即使一辈子打光棍，也不要娶姓柏的女人。
姓柏的女人基本都住在柏家，或者柏家坪。柏家、柏家坪是连在一起的两个村子，现在叫柏家坪镇。柏家坪在80年代，是宁远北部的行政中心，辖礼仕湾、双井圩、柏家坪、清水桥、晓睦塘、候坪六个乡。那时候，宁远北部唯一的电影院，唯一的商场，都设在柏家坪。
看大戏、看美女、闲逛，都要到柏家坪。
震撼我的，不是父亲的命令，而是源于柏家坪本身。
柏家坪，即古舂陵所在。
清宗绩辰《舂陵碑记》引《汉书》载：“长沙王发第十三子买，封于舂陵乡，属长沙郡，后属零陵郡之泠道。买卒，子戴侯熊渠嗣，熊渠卒、子仁嗣。元帝时，仁乞封避瘴毒，治迁南阳。”汉光武帝刘秀，即出自舂陵候家族的旁支。
遥想当年，八千舂陵子弟起事，战功赫赫，史称舂陵军，其中多少血性男儿出自柏家坪？当我一个人走在柏家坪的泥路上，放眼看四周地势，山重叠，云雾不散，柏家、柏家坪连成一支玉如意，镶嵌在绿色平地，静如桃花源。西边舂水滔滔，岸上树木如铁，与铁一样的群山遥相呼应。乡间道上，偶有人出没，脚步矫健，如行者如归客，倏忽不见，大地归于沉寂，这片土地却显得更为雄浑。
书上说在柏家坪东北里许，有汉舂陵侯墓，墓前原有石碑，刻有“汉舂陵侯墓”等字。我曾经无数次经过，却无缘前往凭吊。朋友说那一切已经无迹可寻，古墓、汉墓、秦书、汉简等等，都已被一双历史的大手抹去，今不复存。每当我经过逶迤的田埂、山路之时，虽觉荒凉，却不觉得孤单。仿佛无论行到何处，身边均有八千舂陵子弟在同行。
我不能理解的是，父亲为什么不让我娶柏姓女子为妻。
父亲很不满地看着我，问：我们村姓柏的媳妇有多少？
我想了想，回答：不少。
她们哪个没有打过自己的老子母亲？父亲逼问。
我无言。
那是一帮没有家教的女人，娶回来骂娘打老子，弄得一个家庭鸡飞狗跳、四分五裂的，何必娶？父亲说的一点也不客气。
我知道，我们欧阳家是以诗书传家，信守仁义礼智信的。
我也知道，父亲有点偏执。但终究，我没有娶到一个柏姓女人。不是担心家被柏姓女人搅得鸡犬不宁，是我根本没有遇到缘分，我只是路过，一片汉简也未曾获得。
4
九疑山。
九疑山在宁远南部，与地球同龄。我认识九疑山，并不是从领袖的“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”诗作开始的。我是从乐天宇办九疑山学院开始的。九疑山学院是农民的学院，招农民子弟，培养的人才，也是为农民服务的。
我去九疑山的时候，是在一个平静的秋天。
出了家门，坐上车，看着车窗外，一切都那么新奇。而车继续南行一段，路边的风景开始让人惊奇。那些在风里雾里挺立的山竟然出现了变化，它们都把山峰向南折了，齐刷刷地向一个方向倾倒，犹如臣子跪伏膜拜。山上轻烟如丝，天上白云如堆，地上村庄如玉，天地静默，如一本大书。我终于看到了，这万山朝九疑的宏大气象。九疑山下葬有帝子，方圆百里的山峰，都要向帝陵倾斜。天地有序，这给不安详的历史带来震撼，无论怎样，一切都将归于秩序。
对于舜帝，我私下以为，很多人都是陌生的。没有文字，没有历史，只有传说。他来南方，是出自他自愿，还是被迫，已无从谈起。我们可以揣测，也仅仅是个人之见。但无论怎样，舜已是我们中华民族的道德始祖。“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”无论他是怎样的心态去禅让帝位、包容继母、宽宥弟象，他都是我们今天的偶像。
秋天的九疑山十分的安静，仿佛一切这里的一切生灵都在静候着舜帝的醒来。
九疑山学院也寂静，四顾无人。
我进了山门，过了碑林，上台阶的时候，一抬头就看到了一棵皮裂如甲、挺拔如柱、抱围粗的枫树，和树下一座黑色小屋。小屋里有一石碑，用铁门关着。我凑近，一看，上隶书“帝舜有虞氏之陵”。我凝在那里，心却在颤抖。风吹出涛音，鸟在林间啼鸣，帝在简陋的屋子里，门前落叶遍地。那棵巨枫却如战士，巍峨如山，护着帝王小小的陵寝。不远处的九疑山乡村，如一池深水，隐波吞澜。
乐天宇老人已驾鹤西游，空余我一人立在荒凉的山影里，心如乱麻。
我知道我要好好地活下去，可前途渺茫。
环顾四周，我的目光只能落在对面的山上，或者向上，落在空旷的云天里，我想：要做一个受人尊敬的人，就要耐得住寂寞。耐不住寂寞，就要去一个寂寞的地方。
5
东干脚。
三十年河东，三十年河西。
现在的东干脚从我的记忆里抽离了出来。我觉得，我跟昨天只有一步之遥，回头就可以看见过往的一切。这是我的错觉，我看到的，是一个完全有别于三十年前的东干脚。实实在在的是，我离开东干脚漂泊了二十几年。东干脚最大的变化，一眼就可以看出来，现在的东干脚，已完全颠覆了以前的东干脚。
东干脚以前的房子，清一色泥墙瓦房小木窗。窗外面是行行柏户和柳树，莺歌燕舞。放眼望，是各种图案拼凑起的斑斓田园，活色生香。
现在的东干脚，清一色的小楼房，坚实如碉堡。而这个时代的特色就是，建筑越结实，住在里面的人就越没有安全感。
我当年祈祷的幸福，我已经得到，我拥有了一个爱我的女人，和一份美满的爱情。父亲要我恪守的仁义礼智信，我也一直装在心里，作为我人生的信条。但这些掩饰不住我在生活里得到的累累伤痕。我没有历经沧桑，也没有穷途末路，却一直在迷茫的煎熬之中。我是一颗蝌蚪，我寻求蜕变、升级、上岸，我要崭新的生活。一回头，我发现了东干脚。父亲故事里的绳子仍然悬挂在天上，秦书汉简仍然在大地深处。地上的人，已经过上了一种先前憧憬的生活。
绳子没有断，我要回去。
一切都改变了，东干脚还在。
我们都没有落伍，过去了的时光我们留不住，我们只有往前赶。若干年后，我们在自己的墓碑上写下自己的生命密码，一条无形的绳子会把我们和舂陵侯、舜帝陵串起来，供后人瞻仰、研究。这是我们的宿命，也是我们的使命。
这个冬天我要回去，生一盆炭火，听父亲讲古，讲从蛮荒的时空里出来，人人满怀豪情，以天下为己任，游走四方，建功立业，换一朝平安。我需要秦砖汉瓦，需要豪情壮志，需要东干脚的慰藉。东干脚，我出发的地方，我梦想开始地方，也是给我幸福的地方，它叫家乡。
