请允许我以此文章为整个第一卷画上一个句号。
第二卷和第三卷就是真真正正的随想，想到什么写什么，大家都说形散神聚是散文的特征，但我自己读我自己的文章觉得我这文章形散神也散。不过第一卷依旧有一个明显的脉络，宛若枯燥的历史教材，我们看遍了整个人类到目前来说的足迹。
换句话说，我们回顾了人类社会的所有历史，而历史，从某种意义上来说，是人类创造的最大的东西。如果剖开历史你就会发现，里面就是人类文明的全部。
我们看遍了一个千年，又一个千年，我们喜欢把自己叫做年轻的国家，我们有多年轻？上下五千年（出自《国家宝藏》）。而西方历史从圣经来说是六千年。千年的时光，世界上究竟出生了多少人，死去了多少人？千年的时光，世界上究竟过了多少的兴衰荣辱？多少的利益纠缠？多少的激荡？谁能说出来呢？
谁也说不出来，纵使是如苏格拉底般聪明的智者，也无法解答这样的谜题。
未知的最终形态便是敬畏。
因此，我们理应对人类所创造的宏伟感到敬畏。有这样的一种悖论，越有力量的人越会对自己已经拥有的力量充满了敬畏。他们敬畏的要么是赐予自己力量的那位，要么就是对自己这种毁天灭地的本事充满敬畏，在不少武侠小说，电影中，那些潜心的修道的武功大师就是这样的人。
我们不妨也学习他们，这可能也是一个悖论，我们是地球上的王，这是毋庸置疑的，我们可以管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫（语出《圣经·创世纪》），但我们也同时掌握了毁灭我们自己的力量——热核战争！一按按钮，人类的未来就会是未知，“我不知道人类的下场战争会用什么打，但我知道人类的下下场战争会用什么——石头和木棒！”我们需要敬畏自己的力量。从这个角度看，我们的力量很大，可以毁灭我们，而要毁灭人类，是的同时也会让地球毁灭！我们可能是某种意义上的开创者和毁灭者吧！
还有自然，这是一个灾难频发的时代，我们的地区正在被灾难洗礼，而我们的地区是东北，你听说东北遭受过台风么？你听说过东北连续两次都接连被台风侵袭么？我没有，但我正在经历。从自然的角度来看，我们竟如此的渺小。一部分古代哲人们敬畏自然，追求和自然共生的方法，叫做道，至今仍有着纪念意义，但随着人类的实力不断膨胀，我们的思维发生了变化，这种无所畏惧的思想是不是造成这样局面的元凶呢？
人类总是认为自己会很强，但对于强风，地震，暴雨山洪等等却可以被迅速夺去生命，在自然的眼中他什么也不是，但与此同时，放在一个更大的维度——历史，也就是人类文明本身来说，竟然也是什么也不是。
我们研究历史，是因为我们相信历史的背后有内在的逻辑，我们需要找出这些逻辑为后来人指明方向，这固然是正确的，但是在这样的剖开一个又一个历史事件之后，人究竟应该被放在什么角度去研究和思考呢？这是一个问题。是逻辑主导人，还是人主导逻辑？这和先有蛋或是先有鸡的论题一样令人无法思考。
人的一生的年日不过七八十岁，置于人类历史的漫长长河中，又算得什么呢？
每个人都乘着船，在名字叫做历史的长河上漂流，这条长河很窄，而每个人的船都会沉没，这就意味着，只有少数人才能做所有人的领头羊。只有他们看的见前面水流的流向，他们的后面是追随者。但历史的河太黑了，谁看的清楚呢？
千年有千年，我们在奔跑，千年有千年，我们一次一次依靠自己的本能去漂流，千年有千年，我们的终点竟也随着我们的漂流而漂流。
但我们依旧要前进，我们依旧会漂流下去。以为我们知道——
千年之后，是新的千年，是新的开始！
