孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈矩。”是说，他十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁时才明白。五十岁时，才知道万事都有天命，六十岁时什么话都能听得进去，到了七十岁时，就是随心所欲，也不会超越法度和规矩了。
的的确确，正如老爷子说的那样，队长毛蛋敲铃时发出的咣咣声，不是一种随心所欲，而具有一定的规矩和法度，在申村不仅具有一种权威性，而且也有一种历史性，一种历史中的创造性。只要那咣咣咣的声音响起，人们从咣咣声中便听出了一种权威、一种动作、一种思维、一种难以打破的常规，不同的声音让申村人有一种不同的感受，不同的感受同样回应着毛蛋对那块角铁敲击产生出的不同声响，那不同的声响便在申村产生了不同的效果。
黑八首先最赞赏毛蛋的铃声，这个从来对别人都看不惯的人，却对毛蛋的铃声有所肯定和赞同。这是一种难得的东西，也是让申村人觉得黑八似乎还有点不霸道的公道感，因此他曾当着全村人的面说过“那个狗日的杂碎毛蛋，绝对是个发明家。”
也奇怪，申村人只要听到了村中央电线杆上的铃声，就能准确地知道是什么时候，该干什么事情。是起床，是吃饭，还是该睡觉，毛蛋的铃声就是号令。只要听到了铃声，人们同时也会觉得，生产队那个叫狗日的杂碎毛蛋队长，那绝对是一位发明家。
对于毛蛋敲铃的事情，曾在《闲话申村》里述说过，这里还得啰嗦一下，否则有些事情只有站在固有而一定位置上看时，可能只当成了一种事实。但站在一定高度去想，才能真正体味出那铃声中的含义，体会出这种铃声不同于平常的特别之处。
就拿毛蛋那狗日的对铃同样的敲击，便会产生出不同的声响，使申村人马上知道即将要干的事情，最应该承认人家的发明与创造。对于毛蛋本人来说，一般情况下并没有多余的话，人的本质很实在，加上会敲出如此多声多音的响铃声，自然让申村人很佩服，也对毛蛋产生出一种尊敬，队长的权威性更能有效地发挥出来。
对于这种声音的发明，除了黑八外，另外一个最佩服毛蛋的人要算干叫欢那个怂家伙。干叫欢是白家人，在侄子辈中排行老二，常被人称作白老二。只是因白家侄子辈中的老大，那年拉着驴去凉马窑配种站给驴配种，不承想在路上惹了驴，生气了的驴便驴踢死了白老大（具体怎么被驴踢的，《闲话申村》里已经讲得很清楚，这里不必啰嗦）。按照干叫欢的想法，他自然上升到了老大的地位，总想呈能施展一下自己的威风。
可是，白家侄子辈没人服气干叫欢，就是长辈们仍然喊他老二，都嫌弃他长了个猪脑子，整天喜欢胡说八道。在长期的实践过程中，对侄子辈中的老三（也就是白三的大儿子）都挺服气，这人自觉成了白家的领军人物。这让干叫欢当然不服气，心里老是满肚子的冤气，为了争取自己的一席之地，从此后更加胡说八道，用无聊的语言和无趣的动作尽情展现自己，久而久之形成了干叫欢的习气。
见什么都爱叫欢，就是东家的公鸡踩了西家母鸡的蛋，干叫欢就干干的喳呼叫欢，也就这么个人。他最佩服毛蛋的铃声，确实有原因，但至于真正的原因是个啥，没人能说得清。可是，按照他的说法又没多少人相信，那是种胡吹胡欢胡说的弄法，不仅仅是因他有个啥臭习惯的问题，也许那只是个借口罢了。
干叫欢那种说法首先让申村人觉得不咋可信，是因为大凡成熟了的男人和女人都会体会出的东西，何必让他说得那么奥妙。他说他早晨起床那阵子只要听到了毛蛋敲响的铃声，都想和老婆干干那种事，还说听着这响声干那种事特别觉得解乏。同时，说完这些，他还会生出多余的话，也就再骂骂另外的人，说先前那驴锤子日的队长就不会敲，老是让他在关键的时候萎了下来，为了这事，他老婆把他日觉（骂）了好几回。而毛蛋这种敲击法，觉得正好应了他的那种节奏，也应了他老婆的节奏。
的确，狗日的杂碎毛蛋敲击声让申村人觉得智慧，也觉得新奇。其实不然，杂碎毛蛋的敲击法并不是他自己的发明与创造，那是从镇里预制厂学来的。但他就是不告诉村人，就要凭这点东西让某种事情让自己发点光，于是人们依然认为是这个狗日的聪明与智慧。
不过，毛蛋对铃敲击时仍然有了些改造与创新。比如铃的响声结构上就与镇里预制厂的敲击法不一样，总是觉得快得多，让人听后心里总有一种急切切的想法。所以，申村人对毛蛋的佩服，更让他有一种自豪，从而进一步巩固了队长的地位，产生了尊重感，也从一定程度上遮掩了毛蛋自身的一些不足。
当然了，人无完人，毛蛋就是毛蛋，他因铃声受到了一种尊重，一种自豪，这种自豪滋生了毛蛋对权威的一种占有性。相反，正因为他的铃声敲击出不同的效果，从而引起了有些人的不服气。特别是黑鹰，他始终觉得毛蛋敲击铃时有点故意显摆的成分。
咣的一声后，再咣的一声响，二者中间停顿时间并不长，然后再咣地一声，如此反复敲击，这叫起床铃，人们才纷纷起床。咣咣有节奏地慢慢敲击两下，中间再间隔相对过长一点时间，然后再咣咣连续敲击一次。如此反复，这是告诉人们该领工了，这叫领工铃，人们出门领受任务。也有人把这时的铃叫派活铃，人们会到村中心的电杆处聚集，经毛蛋一阵指手划脚后，派到活的人便回家准备农具，再次等待集合铃声。
把咣咣咣声三个连在一起敲击后，中间稍有短时间的停顿，紧接着再连续敲击三声，如此节奏反复下去，这是预告人们该出门干活了，领到活的人各自准备好农具慢腾腾地再次聚集在电杆处，进行分工后干相同事情的人们汇集在一起，这才三五成群结队出发到该干活的地方去干活，这叫开工铃。
咣咣咣咣四次连续敲击后，中间停顿声有些偏长，再连续四次敲击，如此反复这是告诉人们该干活了，人们这才行动起来干活，这叫干活铃。如果这种铃声不响，很多人虽到了地头也不轻意间下地干活，只有听到这种铃响后才极不情愿地下了地。
咣咣咣咣咣五次连续敲击，稍作停顿，如此反复，这是准备休息的时候快到了，但还必须继续干活，只让心里提前知道，这叫预休铃。于是，大家单等那只咣的一声响，铃的余音还没完全消失，必须把握好时间间隔，再敲击一次，这叫休息铃。
申村人最喜欢听的就是这休息铃，不是劳动间隙暂时的休息时间到了，就是有种该下班回家的味道。于是，休息铃成了申村人最爱听的铃声，该休息的便都休息。即使在劳动间隙，喜欢犁地的听到了这种铃声，也便喝住拉犁的牲口，自己喝水卷烟抽，牲口或站或卧在原地。
这种铃声申村很多人喜欢听到了何种程度，简单地说就连喜欢提着粪笼到处拾粪的干头，只要听到了这种铃声也会放下粪笼找块地方吸吸烟休息。随了这种铃声响起，更为可笑的是黄家半截子那个怪怂。有时他正为牛呀、马呀等牲口配种，听到了这种铃声响起，这二半调子，也要强行赶走骑在牛背或马背上的公牛或公马，要求它们停止不动休息起来。
但是，总会让半截子有不如意的地方，有些东西明明白白都是畜牲类，有时赶上了时间，正好有了这种铃声，刚好完事，也便顺从地休息起来，却总不能都有那种正好的时间。因此，有时的铃声，会让半截子将出了一股子气生。往往或打或骂，非要让这些畜牲们停了才对，弄得自己老是一身汗渍渍地。
直到能听见咣地一声后，铃声的余音根本不再听到，毛蛋想敲击了再咣地一下，反正间隔的时间非常长。这种铃声，总之含有点懒洋洋的味道。有时毛蛋也懒，只敲击两下，最多也就三下完事，这叫下工铃。
干头先前是为生产队拾粪的，自分了自留地后，干头拾粪却公私有别。起床铃未响前拾的粪归个人，开工铃响后拾的粪，那自然才归了生产队所有。
如果那咣咣声响个连续不断，而且敲击的中间停顿短而急促，这告诉人们有紧急事情。这种铃声，是申村人极不愿听到的，谁听见谁心里首先发急发毛。特别是白三和黑二他俩，这种铃声会让他们心里在毛急发毛的基础上，同时会产生出一种惊慌。于是，这种铃声便叫作紧急集合铃。
