干枣的灵柩还停放在南沟道搭起来的棚子里。宁静后的申村，四处充满了一些不安分的东西。正是雨太大，不仅死了干枣，还有漂儿表演的脱裤子和假上吊，更有跛子挖坟被塌土塌了的事实，申村坚信自己的风水，也肯定了申村必有另一种不宁静的事情发生。
当然，这种不宁静的事情到底是个啥，却无人知晓，更没人去攀比去想发生。该发生的必须要发生，关键不该发生的，一但发生了就让申村人感到多余和奇怪。
干枣咋死的，没人知道。要问任何一个申村人，干枣咋死的，他们一个个显得比谁都清楚，是被街道上那股流水弄死的。再问具体咋弄死的，申村人这才觉得自个是个傻逼一般，没亲眼见，足显得胡说八道。啥东西都有个定数，懂得这个道理了，就知道该如何回答别人。
毕竟干枣已经是个一把年纪的人，还得照一定的方式来安葬。但这烂泥八叉地，黄家人心里十分烦。但再烦也得为他忙碌，心里多少又生出许多不舒服感觉。在这种不舒服中，一个个才觉得亏人亏己，慢慢地才明白了一些真正的道理，也悟出了一些真谛。
请来的阴阳先生是邻村人，和漂儿娘家一个村。这先生年龄稍大些，中等身材，比干枣还干瘦。鼻梁上架副淡褐色的圆坨眼镜，那镜腿少了半截，用线绳拴住绷在脑后。多亏那人干瘦鼻梁很高，眼镜这才卡在鼻梁上。
这先生长相也没啥怪怪地感觉，只是两只太小的眼睛，着实有点烦人。看人时不通过镜片看，老是微低下头，透过镜片上方的空间看，不知道他戴那眼镜到底有啥用处。还把嘴两旁的八字须，通过嘴皮上的一种动作，不断抖得呼呼悠悠地。猛地让人看一眼，才觉得奇怪，倒像个王八。
那人在午饭后来到申村，先在干枣家里东看一下西望一眼，然后才问生辰八字。不知道是装模作样，还是一种必要的程式，总是一遍一遍地摆弄手指头，嘴一动一动叽咕啥东西。咋算咋弄咋掐法，当然没人知道，但那种认真虔诚的样子，又值得让人信任。
在干枣家里，那位阴阳先生挺有意思，问东问西，又左看右看，却一直没啥结果，实在有点故意做作的样子。待在这里的人们，本身心里就烦，加上天气闷热，不断的问这问那，把所有人让他倒问得更加烦遭遭地，心里都暗自地骂，真真个王八，折腾人也装得挺像。
不管咋说，不管咋烦，安顿好干枣才是正经事，对于那阴阳先生，也只能做到敦可忍，敦不可忍。有意思的是，老先生问了老半天，有关时间的话，比如问干枣出门时的具体时间，干枣那婆娘只说是暴雨刚停不久出的门。那么暴雨啥时候停的，她又说不出来，黄家其他人也没说上来。
那先生还是一遍又一遍地问，那雨到底啥时候停的，终到底还是没人知道。但大家却十分清楚，刚准备端碗吃饭时起的风，风来后人们就给惊昏了头，啥时候雨来了便说不清。
有人说准备吃饭时雨来的，有人便说刚吃了一口雨来了，也有人说正吃时雨来了，还有人说刚吃完放下碗雨来了。总之，雨来了便都停住吃，这个说法较为统一。
当然，各家有各家人做饭的习惯和时间，也有吃饭的习惯和时间，更有勤懒不一的习惯和时间，要具体点，谁也说不准。也有人说，没吃完饭那雨就来了，放下碗看下雨，雨下得很大很吓人。也有人说，雨停了还有半碗饭在碗里。
半截子倒干脆，问球个啥呢，人死了就死了，死了就埋，问这问哪的，烦不烦，有球个啥意思，到底又有个啥用处。再甭说再甭问了，要然他去北塬上随便找个地方给干枣挖个坟就行咧，问球那么多，坟还得由人挖，还得让人埋。他气呼呼地把那阴阳先生给日噘了一顿，弄得那阴阳先生磁眉愣登地，也没了办法。
雨到底啥时候开始下的，又是啥时候住了的，似乎都能说清，却什么也没说清。
对于子丑寅卯什么玩意儿的东西，申村很多人不怎么清楚，更不知道是什么几点几分的事情。不管咋说，明白人还是明白人，知道阴阳先生那样问，必有一定的道理，便让人去问村道上别姓人家。结果白家人也没有说清具体时间，黑家人有些反感，干脆说不知道。
黑家人本身在申村较霸道些，问这样的事情，觉得有点添了悔气地感觉。问谁，谁都爱理不理的，认为说了那种时间，便不怎么吉利。心里还一直骂，这样的时间也来问人，真他妈不是个明事理的粘乎怂，粘糊蛋不说，也许就是专门给人添堵的货。
因此，问来问去，最终也不知道那雨具体什么时候下的，又是什么时候停的。因为有的人家吃过了饭，有的人家没吃饭，有的人家正做饭，有的人家因为家里少粮干脆不做饭。无论吃过饭的，还是没吃的，没做的更不用说，整个申村就没个钟呀表呀的东西，时间都是大致估摸出来的，从来不会把时间精确到几点几分，因此七嘴八舌更显得不太具体。
其实，说不清的原因中，主要在于暴雨来时，申村的天突然间变黑，颠倒了申村人对时间的准确把握。雨到底什么时间停的，有人说当时雨停时，太阳好象刚出来。有人说太阳出来过，有的又说没出来，有的说出来过又没了，更说不清。
那些说太阳本来就没出来的人，问他咋知道没出来的，原因又含含糊糊，还是无法说清。有的说好象出来了太阳，只一会儿又没了，这种说法明显有些浑沌。追根溯源，问起风的时间，也没人知道风啥时候来的，又啥时候停的。
看来申村本质中，都有点一问三不知的感觉，这就难为了阴阳先生。于是，他对主事的黄五说，看来申村的事很难办，也不咋好办，干脆他回家去。黄三当然不愿意，劝说了一番，也把半截子日噘了几句，同时拿些大话警告了一些不咋懂事，也不咋重视这事的那些人。
这时候，那阴阳先生才有了点阴阳先生的样子。不管咋说，半截子日噘归日噘，申村人都能理解，只是先生不咋理解。听了黄五的话后，才知道了一些情况，于是装样子的成分显然有一些。在装样子过程中，说话中便带有一点生气的成分。他说申村人连个雨啥时候下的，又是啥时候停的，太阳出来还是没出来，这样简单的事情都说不清，咋都这粘的。
同时，他还说，正是因为说不清，那么干枣啥时候出门便没法确定下来。不知道他啥时候出的门，就不能更加准确一点地知道他啥时候死的，不知道他具体死的时间，那么啥时候动土挖坟，啥时候又成殓入棺，啥时候入土安葬，都是个难以定论的事情。
因此，这先生说着说着，便骂了句，他骂申村整村人，咋就一群糊涂蛋。
自然，这话很快地传到一些白家和黑家人耳朵里。于是，有人便递话给先生，让他说话小心点。遇到这样的事，阴阳先生实在没法，便问了一句“大致时间”的话，顿时让干枣老婆长出了口气。
干枣老婆便说了个大概时间，连干枣的生辰八字，她也是大概了一句。她只是干枣生前大概说过一句，记得不十分清楚。于是，所有的时间，统统都归了大概了时间而已。
阴阳先生这才装出一副沉稳的样子，伸出手指又掐算了一番，才从怀里掏出一面巴掌大的似乎是镜子的东西，放在手心摆弄了一气。
牛眼当时在旁有点着急，觉得自己应该知道有关具体时间，可人多声杂，也知道人们对他一直以来都爱理不理的样子。于是，紧张中又怕自己说不清，也担心说了没人信他，忍了忍干脆不说。说了白说，那种场合里，他说了白说，没人信，绝对还有人会骂他。
整个申村人，对于他牛眼来说，他们都认为他太丧眼，狗屁不懂的玩意儿，没把他当个正儿八劲的人看。因此，这天阴阳先生有点着急，牛眼也只能傻愣愣地瞪着眼看。
后来，阴阳先生对着镜子边看边说话，意思干枣当时归天的方向，最应该是西驾而去，一切都好。听了这话，干枣婆娘长出了口气。阴阳先生便把镜子揣进怀里，很牛很牛的样子，不给任何人打招呼，直接出了干枣家大门，朝北方走了几步。
又回到门口处，那先生才回过头，从镜片上方朝干枣家院子里看。看了一会儿，这才对大家说了声“去坟上走走”，干枣的几个亲亲的侄子，便呼啦啦地拥上前，陪着他朝北走了。
申村北塬有一片坟地，由黑、白、黄家族三块组成，离申村不太远。离坟场再朝北二、三公里远，就是跛子前日挖老先人坟的地方。
到了黄家坟地方，经过好长时间的盘划，却始终定不出个具体位置。因为全是干枣老先人们的坟头，那阴阳先生觉得埋哪都不对，反反复复折腾，还是没定出个具体地方。带着那几个侄子，日急慌三地回了家。从干枣家到坟地，又来回跑了几趟，跑得那几个侄子满头冒汗。
阴阳先生很负责任，准备再走一趟，这时有人干脆不干了，说肚子痛。还有一个侄子，就是那么个犟怂货，头也不回，竟然回自个家里去了。有一个很干脆，说人都死了，坟地本是埋死人的地方，随便刨个坑埋了了事。
阴阳先生当然不干，说这会折他的阳寿，包括这样说话的人，也会折了阳寿。于是，再次去坟场看时，便没人愿意再陪他前去。
按侄子辈中的排位，牛眼年龄最小。如果按辈份讲，他家也是最说不清辈份的。无论哪一方面，似乎他家都显得比别人缺理。但牛眼急忙端了放在窗台上的竹皮货笼盖，拿了一根细小的红色蜡烛，一盒火柴，几根香，几张黄色裱纸放进笼盖里，要求跟先生去看坟地。
那先生也没法，只有和牛眼一同出门，再次去了趟坟场。
