白二老爷子开骂的时候，申村街道中心的那股流水，立马间小了不少。
当老爷子还在骂的时候，白家的天狼坐在炕上，听了几句骂，脸上露出了一丝丝笑。然后下了炕，从窑门口墙角处，拿了一把铁锨，有点懒懒的样子，这才出了家门。
申村暴雨过后，天狼继干枣第一，他是第二个出门的申村人。
天狼也是申村的一个唯一，仅名子便是唯一中的唯一。
天狼家和牛眼家斜对门，都属村子最南头的第一家。只是牛眼家在东，天狼家在西。村中心南北走向的街道上，天狼家在街道西侧最南端，牛眼家在东侧最南端。
不过，牛眼的家，更靠南了一些，因此和天狼家的门并不正对。他家没有院墙围，门口有一个平台，百十平米的样子，平台的西边是壕沟崖衅。北边，是鸿雁家，紧临牛眼家，还有段短短的女墙相隔。
鸿雁家有围墙，正面朝西方向的，有点显高，最多两米的样子。但不长，也就四米左右。与牛眼家的窑洞面，形成了个女墙的地方，是个九十度的拐角。只是鸿雁家的窑洞，朝向东方又伸进去了一些，显得比牛眼家的窑洞深了一些。紧临北边的，并不是围墙，而是条沿崖畔边通向东边的细长斜路，路基成了鸿雁家的北侧围墙。
这路是斜的，从鸿雁家窑衅斜刺刺地下来，然后再绕南沟道崖衅，斜斜向北而去。到了碾盘处，分成了个“丫”字形。朝北的那条路，便成了申村街道主心路。朝西的，不到两三米的样子，便是申村村南口的碾盘。通过碾盘时，又形成了一个“丫”字形，一条朝南，形成了陡坡路。一条朝西，通往二队的路。
于是，在申村的碾盘处，便形成了个十分不规则的十字路口。向北一条，直直地通过申村街街道中心，朝西的这条，稍稍地绕过崖衅，再稍稍拐了一下，才到了碾盘。朝南的，便是那条弯弯曲曲十分陡的坡形路。因此，在这个地方，给人一种曲里拐弯的感觉。
正在这个曲里拐了弯的地方，有个残缺了的大碾盘。也就是说，碾盘的南边就是南沟口，沟口和碾盘之间，正是这条不怎么规则的十字路口。
碾盘处朝南，除了那种曲里拐弯的一条斜路，又斜刺刺地朝南沟道方向下去，这条显大一点。而在这路的旁边，又有一条崎岖不平的小路，又斜刺刺地朝西南方向下去。
沿沟道向南逐渐下降，路面越宽，便构成了一条很大很大的坡。随着坡度越来越陡，在坡的两边，沟崖便越来越深，使这条路形成了很大很大的沟的底部。
通过碾盘再向西，朝向天狼家窑背方向，这路在天狼家的南边。这路也是斜刺刺地，并不直，有点曲里拐弯那种味道。路面比天狼家的院子高出一人多，然后朝西，斜斜逐渐增高，最后才到了天狼家窑背上。
朝向天狼家向西的这条路，明显是人工形成的土路，很陡。正是这条路，在街道中心位置，稍稍拐了一下弯。这个弯地方，又成了牛眼和天狼家中间一条沟道的最顶端。
沟的两边，是两个越向南越深的沟崖，沿着牛眼和天狼两家窑衅方向朝南延伸，齐齐地，直来直去，有个四五十米深的样子，申村人称它为南壕沟。壕崖两边，是先人们刀切般挖成的样子，又形成了两排并不整齐的窑洞，已经破破烂烂，那是申村先人们曾经住过的地方。
沟说长不长，说短又显得不短，也就百来十米的样子。沟很深，临了尽头，是一条本是东西走向的河，有三四米宽，却在朝向申村方向处，生硬地拐了个河湾。这河湾，也就经常使不明就里的人错误地认为，那河水是从申村沟口处流下去的。
其实，这条河是一条很不一般的河，正是历史上有名的漆水河。
从申村向西南方向不到五里地，也就是漆水河的上游，有个地方叫姜塬村，是弃帝出生的地方，河水正是从姜塬村方向流经过来的。
河水沿了沟底向东南方蜿蜒而去，也就七八里地的样子后，那里又有一道河，也是历史上有名的河，叫沮水河。
奇怪的是，两河在这里并不相汇，并行向东南方流去。快到有个叫ZZ的地方时，两河这才汇入了渭河之中。
在申村向东四五里地的样子，有个叫武G镇的地方，正是炎帝出生的地方。因此，古时便有了黄帝沿沮水河而居，炎帝沿漆水河而聚的事实，正是这个道理。
不管沮水河怎样，单说那漆水河。漆水河里的水很清，从姜源方向流经到申村南沟道处时，很净，鱼、虾很多，很有生机。
这河确实不一般，水流不大，宽不到两三米的样子。正是这条河，历史上却实实有名，的的确确叫漆水河。这条河是祖先依存的河，有文字记载以来，属较为古老的河。
因先帝之母姜嫄女为炎帝后裔，为帝喾元妃，初无子。后因沿了这条河边的巨脚印而行成孕，便有了稷，即“弃”帝。
稷诞后，因其母郊祀践巨人足而孕，以为不祥，加之生相丑陋，弃于隘巷，马牛避而不踩。后丢于野外丛林之中，适逢山森人众，又迁弃沟渠冻冰之上，天寒地冻，久冻久饿却不死。飞鸟咸集，遮之以翼，便为奇人，其母姜嫄便知有神护佑，遂抱回养之。长大后好农耕，农人效法，影响很大。帝尧封其为农师，后发现并推广了小麦，教人稼穑，天下尽得其利，功甚大矣，帝舜封弃于邰，赐号“后稷”。设教稼台，于现今老武G镇东坡处，正好坡底根边。
这教稼台原本是一方土台，较为平整，便于教民。如今列为武G镇打造的八景之一，形成了亭台楼阁样式，有专人负责供养。
弃别姓姬氏，后子孙繁衍，甚强大，是为周。可爱的先人们往往论功行赏，论功作皇作帝，教稼有功，亦有段被“弃”过程，史称“弃”帝，封号邰，此地之名由此曾叫过邰州。
现在申村人住的地方，正面对漆水河，沿了河沟向北发展。正是从天狼家和牛眼家开始，由南向北又形成了两排窑洞，是今人生活的地方。
申村不大，居关中平原中西部，如《林海雪原》中那个叫夹皮沟的地方一样，却没有山的仰仗，总共也就百十来户人家。也没有什么出名的东西，除了黑是黑、白是白、黄是黄的三姓人外，站在局外看申村时，才觉得其平凡得跟个一一样。
如果追踪远去的时光，这才发现这申村，在历史中曾有过一段辉煌。只不过，这种辉煌没法让人重提。
站在申村南面村口向南眺望，漆水河的对岸，那里有个在平原上隆起的一个很大很大的，又很圆很圆的土包，却已经没有了诸如山一般的样子。在那土包之上，和土包的周围，于清朝时期，便形成了一个很小很小的人类聚集区，叫杨陵。这杨陵，先后也曾叫过杨陵乡、杨陵公社、杨陵镇、YJ区。再到后来，又叫过杨凌区，区域升格，大有壮志凌云之感。
因为那包，准确一点讲，那并不是包，是陵，隋文帝杨坚的泰陵，因此才叫杨陵。
至于后来，因何叫了杨凌，传说颇多。因吉利也罢，因误写也罢，已无关紧要。音同字不同，反映的是一个地方。之所以变化了字，能折射出多少文化底涵的东西，权且不必追究。
