她出来后发现没车了，独自打了一辆出租车，将手环上的地址拿给人家看，然后心安理得地等待司机将她送回驻地。没想到，司机却将她拉到了一个荒无人烟的地方，早已在那里等候的另外两个人上了车。在这三个人的威逼下，她胆战心惊，惊恐万分，只好将自己身上带的所有生活费用900美元交给了对方。对方还算心慈手软，还给她100美元，打开车门，将她推了出去。
大妈到底是经常独行的人，没有被吓晕，靠着这100美元找到公用电话，报了警，然后被警察送回驻地。
据沙方警察解释，有些出租车司机是周边贫困国家过来的，专门在朝觐期间结伙从事抢劫、偷盗，他们许多人都将目标瞄准中国人，因为他们了解中国人有随身携带所有钱物的习惯，所以往往会在拥挤的时候，或独自一人打车的时候进行暗算。
秘书长要求我们立即向群众进行安全警示教育，要求大家：不要随身携带大量钱物，出门只带零用钱，其余放在驻地会很安全；不要单独出门，特别是妇女不得独自出门、独自打车；有情况随时与团长联系。
朝觐的日子并非风平浪静，“依比劣司”无孔不入，总是不放天使，是安拉的一种被造物，其职责是传播善事，授人知识，哦示真理，许诺善报，命人为善。这是天使的秉性。
恶魔，也是安拉的一种被造物，其情况与天使截然相反。他许诺恶报，命人作恶，以贫困威胁欲行善事者。
天使和恶魔均努力将人类心灵拉向自己一方。私欲是人的软肋，恶魔因此而控制人；如果人与私欲作斗争而摆脱其控制，那么他的心就成为天使的居所。
穆圣说：“凡人都有一个恶魔。”于是，有人问道：“安拉的使者啊！你呢？”他说：“我也一样，不过安拉援助我，使我信奉了伊斯兰，因而，他只命人为善。”（穆斯林辑录）
当心灵顺从私欲而迷恋尘世的浮华时，恶魔便乘虚而入，极尽唆使之能事；而当心灵一心归主，记主不忘时，恶魔便无孔可人，逃之天天，于是天使占据其心灵。
安拉说：“恶魔已制服了他们，因而使他们忘却安拉的教训，这等人是恶魔的党羽。”
在朝觐期间恶意伤害哈吉的人是可憎恶的人，是私欲的奴隶，不是安拉的仆人。
“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”
二十一、和睦与友爱是贵重的
1月4日
今天有一件趣事，在这里记录下来与大家分享。
帮布达回来，照例休息了一会儿后，我和那位跟我一起负责大家伙食的分团长以及副团长，三个人一同出去买菜，以备午饭。
出门后，按照白哈桑的指点，往左边的路上去寻找他说的那条卖菜的小巷。我们走了一阵儿，太阳热辣辣的烤得人有些受不了，眺望、环顾，怎么也不见菜的踪影。正准备调转回头，这时过来一位当地人，个儿不高，黑黑的，着浅蓝色巴基斯坦式服装，很老实、憨厚的样子。在我们打量他的同时他也在观察我们。于是，我们走过去向他道“色俩目”，并询问卖菜的地方，他似乎不懂英语，说了半天也没有搞清楚，但当我说到“西红柿”这个英语单词时，他似乎明白了，示意我们跟他走。
走啊，走啊，路都快到头了，还没有见到希望。我们嘀咕：怎么会这么远，回吧？
当他知道我们要回去的时候，坚决不肯，拉着那位男团长的手就往前走。无奈，我们只好跟着了。
好在走了没几步，他的目的地到了，我们可乐坏了。抬眼望去，哪里是卖菜的地方，分明是居民区，是他的家。
原来他要请我们到他家进餐，吃“西红柿”。哈哈……
我们急忙谢绝，但他一个劲地拽我们那两位男士，怎么也不让走开。周围的邻居也热情地招呼我们，满脸的笑容。
我们一边不停地道“色俩目”，一边谢绝。主要是家里人还等着我们买菜回去做饭呢，我们吃了他们可怎么着。
很遗憾。想必他是遗憾的，而我们更遗憾，失去了走人了解当地人生活的一次机会。
很感动。为他们这种人与人相亲相爱的情谊感动，为这种穆斯林兄弟般的关爱感动。
真的，在沙特期间，我常常会体验到那种人与人相亲而不是互防的真情，这种真情在如今这个物欲横流的社会已经很少能够体验到了。内心的狂野和浮躁让我们迷失在那些来自表层光耀的诱惑，让我们在来去匆匆的眼神的交换中明显少了许多往日的亲近，多了在猎场上角逐的冷漠和疲惫。人们学会了对自身的极端自恋，学会了对他人的漠不关心。人们对个人心理需求的关心远远超过了对别人的内心体验，甚至会将自己的快乐凌驾于别人的痛苦之上，漠视周围的一切。
人与人之间缺少了“爱”，缺少了“真爱”。
然而在这里，陌生人相遇会主动问候，会发自内心地露出喜爱的笑容；在你疲惫行走的时候，会有人主动停车询问是否需要帮助，是否送你一程；在你迷路的时候，在你找不到目的地问路的时候，很少有人指路，大多是热情地放下手头的一切事物一直带你到达目的地，似乎不看着你到达他会永远不放心；在你穿越马路的时候，任何一个司机都会主动停下来，微笑着招手示意让行人先过；在我的一绺头发不经意间露出纱巾的时候，路遇的妇女会径直过来像母亲般帮我把头发塞进去，然后慈爱地拍拍我的头；在我站在人流拥挤的大殿四处张望寻找空位的时候，会有不相识的妇女从远处招手示意我过去，到了她的身边她会跟旁边的人挤一挤，给我腾出一块地儿……
想起那些陌生而又熟悉的人们，我会不由自主地甜甜地笑，眼角会潮湿。
穆斯林辑录：穆圣说：“安拉在复生日说：‘为我而互爱的人在哪里？今天是除我的绿阴外别无绿阴的一天，我要在我的绿阴下庇护他们。”’
阿卜杜拉·本·欧麦尔说：以安拉盟誓，假如我整天封斋，彻夜礼拜，把财产尽用于主道，直到去世，然而我的心里没有对义人的爱和对罪人的恨，那么，那一切对我毫无裨益。
对穆斯林来说，和睦与友爱是贵重的。
今天在通往禁寺路边的小店里买了一个面纱，黑色，共四层，最后一层可以露出双目。原本是好奇，是想体验而购买的，但戴上以后才发觉，戴面纱的好处真是太多了。
一是严守了伊斯兰对妇女着装的要求，遵从了主命；二是遮阳防晒，一切的防晒霜和遮阳伞都可以收拾起来，放心走在骄阳下不怕起色斑；三是阻挡了个别不怀好意的邪恶目光。
就这样，我戴着黑色面纱，穿着长长的拖地黑袍，走在通往禁寺的路上，融入穆斯林妇女的朝觐队伍。
在朝觐期间的麦加，虽然可以看到各国穆斯林妇女五彩缤纷服饰，但无论什么色彩什么式样都不会脱离穆斯林妇女的着装本：除面容、手和足之外身体的一切部分都不得外露，当然戴面纱不是必须的但却是可佳的；遮盖身体的布料不得是透明或肉色；女子衣服不应当紧紧裹在身上，将形体的曲线暴露无遗。
穆斯林世界，根据伊斯兰的人权精神，人人都平等。不以男女、俊丑、贫富和家世论高低。最高贵的人，是内心对真主最敬畏的人。所有的女人都被裹在宽大的黑袍之中，外人无以区分她们的俊美和胖瘦，生来白皙丽质，婀娜多姿的，不得显耀和卖弄；容貌和身材上有缺陷的，也无需自卑。
伊斯兰严格的衣饰规定，保护了弱势群体——女人的人格和尊严，体现了对女人的真正尊重。与当今社会所认为的正好相反，穆斯林妇女的遮蔽不是受压迫，而是通过约束异性的审视，倡导内在的魅力标准得到解放。
女人之美，美在天然。高雅的美是沉静端庄，庸俗的美是风情万种。伊斯兰注重从服饰上规定并培养妇女应有的尊严与端庄。
在这个季节，在这个地方，你随意驻足放眼望去，可以看到很多很美的穆斯林妇女服饰，斑斓而夺目。然而，最让你惊叹的，最让你侧目的，最让你欣赏的，却是那飘飘的黑袍。黑袍以它高雅非凡的气度技压群芳，仿佛是池塘中那亭亭的临风玉影的荷花，微风过处，周围的五彩斑斓不见了颜色，而黑袍却更显风致了。女性优雅的身材极其自然地化作了黑袍纹折的潇洒抖动，拖地的群裾飘飘，蒙面的黑纱飘飘，那种朦胧的美，那种流动的美，那种神秘的美，那种优雅的美，绝没有任何语言和文字可以描绘。长长睫毛的阴影投射在如凝脂般洁白的面颊，黑而深邃的眼睛深陷在轮廓分明的脸庞，一切干扰的色彩在黑袍中躲避，被黑色衬托的脸颊彰显着高贵的风姿。
黑袍绝不是外人想像的那么可怕、可怜、寒碜。黑袍没有风尘，没有炫耀，没有招摇，有的只是高雅，是那种需仰视的高雅。黑袍在伊斯兰的世界里焕发着别样的光芒。
二十二、学者是引路人
1月5日
那个争着当伊玛目的男孩从昨天开始神情恍惚，胡言乱语，彻夜不眠。今天已经发展到骂人，甚至要打他母亲的地步。中午经团里研究，他的分团长和马老师将他送到了国王医院的神经科治疗。
据说，拉他上车的时候，他一直叫喊：我不去禁寺！我不去禁寺！怎么解释也不上车。最后几乎是在大家的强制下，才把他送至到医院。
据说，犯病前后的几天，男孩一直不肯到禁寺去，似乎很恐惧禁寺。礼拜总是在驻地旁边的小寺做，所以才会发生前天在小寺争当伊玛目的事件。
据说，国王医院规模很大，设施先进。神经科的住院部病房非常洁净，每间房只住一人，条件一流。
收住男孩时已确诊他为精神分裂。进入神经科的住院部，病人可真不少，男孩看到那么多各国精神病人，窃笑：嘻嘻，这些外国人傻着呢。搞得团长哭笑不得。
据说，每年朝觐期间，特别是当第一次见到卡尔白的时候，会有一些人因过分激动、紧张或别的什么原因而神经分裂。所以医院的神经病房这期间总会人满为患。
医生察看完男孩的病情后，似乎很无所谓很胸有成竹地说：“送到病房去，五天后你们来领人。”
团长有些不相信：“五天后能康复吗？”
医生漠然回答：“引沙安拉。”
看着男孩孤独地躺在那张病床上，床边的粗粗的铁链子随着男孩翻身而发出冷硬的响声。此刻男孩很安静，无助的大眼睛望着天花板。他的团长、马老师、还有他的母亲心里很酸楚，有些担心、有些不舍，但不得不离去。
据说，男孩的父亲在朝觐前一个月去世了，原本是父亲的名额只得由儿子代替了，反正钱也交了，出行的准备也做好了。料理完父亲的后事，男孩就陪着母亲踏上了朝觐之路。年幼的心灵在丧父的悲痛和朝觐的喜悦中悲喜交加，饱受磨砺，最终在麦加，在见到卡尔白之后他崩溃了——
求真主慈悯他给予他健康！
中国人善于饮茶，特别是穆斯林，不可一日无茶。西北穆斯林尤甚。
西北人多喝的是云南的春尖茶，茶不是很好，但对水的要求却特别高。沏茶的水必要“牡丹花”的，很形象，用盛开的牡丹花来形容水沸腾时的模样。所以，在西北的穆斯林聚居区，无论是农区还是小城镇，随便进入一户人家，地当中的炉火上必然烧着一壶滚烫的开水，暖壶已然是摆设。饮茶多用盖碗子，不时地添入的水必定是那火上坐的开花的水。
中国穆斯林朝觐必备的生活用品首先是茶叶、茶杯、电热水壶。许许多多的老人们全凭这热茶解乏提神，养精蓄锐。但是，阿拉伯人没有饮用开水的习惯，驻地也没有中国旅馆普遍的开水房、锅炉房等。所以轻巧方便的电热水壶就成了每个朝觐人员的必需品。
沙特的电压和国内的不符，似乎是110伏，所以国内生产的电热壶、插线板等插在电源上，电线特别烫手，时间一长就会着火。今天，有人插上热水壶后忘了拔掉就去寺里做功课，结果电线被燃，满楼道浓烟滚滚。楼房管理人员及时发现做了处理，才避免了一场火灾。
随后，楼房管理人员挨门挨户收缴了所有的插线板，禁止使用电热水壶，并与我们沟通后，在每层楼设立了一个公用热水器，以供中国哈吉喝茶。
事情就这么简单地解决了，关键在于沟通和理解。现在我们想喝开水随时在过道的大热水器上接用，想喝凉水也可以在过道的则木则木水桶中接用。
感谢真主，饱饮则木则木水对此时此刻的我们来说太容易了，简直唾手可得。
这几天生病的人很多。中国哈吉大部分是年老体弱者，在异国他乡容易水土不服，加上许多人不顾身体的疲乏，一次次为亡人或亲友代做副朝功课，积劳成疾。有的人一天做一次，有的却做四五次，甚至一个昼夜不停地来回奔跑在禁寺和阿依舍清真寺之问。
阿依舍清真寺位于麦加通往麦地那路上一个叫“塔乃艾穆”的地方。据史料记载，阿依舍清真寺是穆圣当年朝觐时，因圣妻阿依舍来了月经而命人修建的，以供阿依舍月经结束后洗大净用。最早的阿依舍清真寺仅仅是搭建的一个简易棚子。
朝觐前，我查阅了有关书籍，没有找到任何关于代替亲友做副朝功课的教法依据。哈奈菲、马立克教法学派均主张，副朝为圣行。扎比尔转述，有人请教穆圣：“副朝为当然吗？”穆圣说：“不为当然，你们当副朝，那是比较高贵的。”
我们团有人就关于代替做副朝功课的问题请教马老师，马老师回答得很好。他说：“这个问题在教法上找不到依据，如果自己愿意去做也可以，表达自己的良好愿望吧。”
我自认功修很不够，又没有至亲带领，而且对代作副朝的教法依据不确定，所以不敢轻举妄动，没有贸然去代替亲友做副朝功课。我只是静静地认真地完成自己每日的礼拜功课，拜后的空余时间在禁寺三楼人少的地方做环游功课。
很佩服马老师渊博的知识和谦虚谨慎的治学态度。对于向他请教问题的人，他从不会嘲笑，也不会简单地给予应该或不应该的回答。他总是很认真负责地告诉询问者，不同的教法学派对这一问题的不同判断，然后让询问者自己思考该如何做。
有空的时候，在我们的请求下，马老师会给我们详细地讲解穆圣传教的经过，讲解伊斯兰的历史，很生动、很具体，包括年月日，包括人名他都记得很清楚。我们听得津津有味。
每天马老师的房间里总是门庭若市，不是来请马老师带着去看病买东西的，就是请教问题的。而马老师呢，总是不厌其烦地讲解，不辞辛苦地带着患者到医院去就医。为此耽误了他很多到禁寺做功课的时间，但他从没怨言，始终兴致勃勃，乐此不疲。
真的太佩服他了，真正的学者就应该是这样的，用自己的语言、善行做善功作表率。这才是受安拉喜悦的人。
学者是引路人，是先知的继承者。
穆尔兹·本·杰伯勒说：“学习知识吧，为主学习等于敬畏，求知等于拜主，探讨等于赞主，深研等于圣战；教知识于无知者等于施济，为家眷付出知识等于近主；知识是孤独的伴侣，宗教的向导，甘苦安危时的惕厉者，众友的谋士，陌生人的亲朋，天园道路的灯塔；安拉以知识提升一些人的品级，使他们成为人们的领袖、指路人；让人们效仿他们，在善事中以他们为楷模；他们的事迹被人称颂，他们的行为堪为师表。”
“安拉提高你们中有信仰的人和有知识的人若干品级。”
二十三、扫尔山洞前鸽子依旧
1月6日
