原文
企者不立①，跨②者不行；
自见者不明，自是者不彰；
自伐者无功，自矜者不长。
其子道也，曰余食赘行。③
物或恶之，故有道者不处。
注释
①企者不立：踮起脚尖的人难以站立。
②跨：跨步。
③曰余食赘行：只能叫作残渣剩饭、毒瘤和垃圾。
意译
踮起脚尖的人难以站立，跨步前进的人行不远，只看见自己的人不能明见事理，自以为是的人不能被表扬，自我夸耀的人显不出功劳，自尊自大的人不能长久。
以上这些行为从道的角度来看，只能叫作残渣剩饭、毒瘤和垃圾。所有的人们都厌恶，所以有道的人绝不会这样做。
智慧解析
本章一开始，老子就用了很形象的比喻告诉了我们一个深刻的道理，而且对这个道理的阐述贯穿了整章。这个道理就是，我们应该戒除自大与虚荣之心，因为它不符合大道与大德的根本，它只会使我们遭受挫折和失败，只会给我们带来不幸和痛苦，除此之外，不会有任何的好处。
“企者不立”，单从字面上解释，就是用脚尖站立是难以站稳的。我们要想站得稳，光靠脚尖那一点来支撑是没有可能的，我们只有用两只脚掌撑在地面上，才会站的牢固。因此，我们做人做事都不可以好高骛远，而要脚踏实地，这样才有可能在竞争激烈的社会中取得一席之地。“跨者不行”，从字面上来解释，就是一步并做两步或是几步地向前奔，是不可能行得远的。因为你可能会刚一迈腿就摔倒了，或是走不了几步就受伤了。因此，我们在工作和生活中，不可以奢望一步登天，也不要急于求成，那样只会导致失败。我们都知道“心急吃不到热豆腐”的老话，只有一步一个脚印，才有可能登上成功的峰顶。这正是“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”。这两点无论是从字面上讲，还是从内中含义讲，都是告诉我们千万不可有虚荣心，更不可被虚荣心所左右。
但是，我们人类自从有了等级之分，就有了虚荣心，要想铲除它，谈何容易。我们谁不是有一点成绩就沾沾自喜，就到处夸耀、四处宣扬，就自以为是，甚至就趾高气扬，不可一世。我们哪一个不是听到他人对自己的一些夸赞、一点表扬，就高兴得忘了把控自己的言谈举止，就喜上眉梢忘形于色。而当他人对自己稍有微词，稍加批评时，就立刻板起面孔，怒气冲冲，甚至立刻还以颜色。这些都是虚荣心在作怪，使我们闻喜则亲，闻过则怒。
我们都知道不该有虚荣心，也努力地想摈除它，但是我们做不到。原因就在于我们没有从实质上了解虚荣心；现在老子向我们讲述了虚荣心的实质和后果。老子说：经常自我表现的的人，都是不明智的人；经常自以为是的人，就不会得到他人的认可；经常自我夸耀的人，是显不出有功的；经常妄自尊大的人，也不会得到长久尊重。正是这样；如果我们是明智的人，就不会表现自己；我们要想得到人们的肯定，就不要自以为是；我们希望得到功劳，就不要自我夸耀；我们要想得到他人长久的尊重，就不可妄自尊大。
虚荣是构建在沼泽上的房子，它迟早是会淹没在肮脏恶臭的泥水中的。然而我们人类的虚荣早已成为一颗毒瘤，也像已经扩散而无法抑制的癌细胞，给这个世界带来了很多无可挽回的损失和灾难。比如我们为了满足自己的虚荣，就发动战争，造成众多的伤亡；为了我们自己的虚荣，就砍伐树木建筑房屋，结果是生态环境遭到破坏，为了满足我们的虚荣，就残杀动物，用它们的皮毛作成服装，结果打破了生态链的平衡。
我们看不起动物植物，在我们的眼中我们人类是万物的精灵，是最完美的。但是动植物是否像我们那样爱慕虚荣，而导致自相残杀，是否像我们那样为了满足自己的虚荣心，而少廉寡耻。在这一点上我们真的比动植物差得很远，如果我们能像动植物那样，只是按照大道的规律，沿袭生命的成长，忘却无聊的虚荣，那我们就可以做到心如天地宽了。
我有一个朋友，是一名修道之人，二十几年的认真悟道，使他淡泊名利。但是当他将自己多年悟道的成就写成书，并出版之后，就有不少慕名而来的道友向他请教，渐渐地他的名声越来越大，也使他逐渐的傲慢和自大起来，结果染上了吃喝嫖赌的恶习，而人们看到他变成这样，也就不再向他讨教了，而他自己最后终于在虚荣心的作用下，走上了犯罪的道路，受到了法律的惩罚。
一个修道的人最后都会被虚荣打败，更何况我们这颗一直在世俗中沉浸的心灵呢？所以我们必须认清一点，那就是贪图虚荣只是在进行一场必输无疑的比赛，如果我们执迷不悔，最终等待我们的只有头破血流！
