传说由神之子“人类的始祖”摩奴编制。有公元前5世纪已形成的说法，但一般认为约编定于公元前2世纪—公元2世纪之间，或为公元初的几个世纪。它是古代印度的婆罗门教法典，嗣后相当长的时间内，都是印度社会制度的根本大法。至今尚有12章法典文夺传世，共2684颂，内容极其广泛，涉及宗教、法律、产权、赋役、婚姻、习俗及社会道德等方面。法典对各种姓的权力、义务和行为准则作了详细规定，旨在维护高级种姓的特权地位。法典中宣称，众神之首梵天的口生出婆罗门，双手生出刹帝利，双腿生出畎舍，双脚生出首陀罗。因此婆罗门应“居众生之首，统摄世间万物”，“普天之下，无一不为婆罗所有”，其任务是学习和教授吠陀经，主持祭祀，接受施舍；刹帝利种姓“应保属民、布施、献祭、学习（吠陀），不耽于世俗之乐”，从其中产生的国王“乃耳固陀罗、阿尼罗、阎罗”等诸“神之精华”而成，“势必容光盖世，凌驾于众生”；吠舍种姓要学习吠陀、祭神、施舍，从事农、牧、商业活动；首陀罗则必须“温顺和平，供上述各种姓役使”。法典规定，“假若任何出生低级的人，因贪欲而以高级的职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之。”“向高级种姓之女求婚的低级种姓之男，应受体刑。”“只有首陀罗之女”才是“首陀罗的妻子。“法典甚至规定，婆罗门侮辱首陀罗只罚款12帕邡，而首陀罗如侮辱了任何高级种姓则“须割掉他的舌头”；“无礼的态度评论”高级种姓的名字或种姓，“须以十指长烧热的铁钉插入他的口中”；以“傲慢的”口吻“教育婆罗门的义务时，须以滚开的油灌入他的口和耳中”。可见该法典是维护种姓制度的工具，但对研究古代印度的历史有着重要价值。
同类推荐
争春秋
黄帝的拿来主义和实用主义：风后：“兵器太落后，我们开创制造业吧？”黄帝：“蚩尤会，我们拿他的来用。”歧伯：“好多人生病，我们开创医药业吧？”黄帝：“炎帝会，我们拿来用。”嫘祖：“好多人有老婆了还抢婚，我们设立一夫一妻制吧？炎帝会，我们拿来用吧！”黄帝：“我已经三个老婆了，你让我学他一夫一妻？还不如美丑并容更实用。”本书这一系列讲述的是，从黄帝到夏朝这571年间的事。从先祖轩辕黄帝开始讲起，叙述古老的中华民族在先祖轩辕黄帝的率领下告别蛮荒混沌岁月，拉开5000年文明史帷幕的过程。部落争斗的阴谋、帝位禅让的真相，都会一一揭示……各位书友要是觉得《争春秋》还不错的话，请不要忘记投下您宝贵的月票和评论哟
热门推荐
艾莉诺好极了
每当有人——出租车司机、牙医——问我做哪一行的，我都告诉他们，我是“坐办公室的”。九年了，从来没人问是哪种办公室，也没人问我在那里做哪种工作。我不是在抱怨，这很好。我一直避免与他人有所羁绊。我没有手机，基本不上网；我从不主动与同事聊天；除了社保局的，抄水表的，传教的，送外卖的，没人拜访我的公寓。有时候，我觉得自己跟地球的连结微弱如蛛丝，只消一阵强风，我就能离地飞走，像一颗蒲公英的种子。每当沉默和孤独排山倒海而来，我就和波莉说说话。波莉是我的盆栽，是我童年里唯一幸存的活物，一路跟随我待过各式各样的寄养家庭。事实上，我就像波莉一样，只需要最低限的照顾和关注，大多时候自立更生。我知道别人背后怎么议论我：怪咖，奇葩，神经病。但我一点都不困扰。我很好，好极了。我不需要其他人──我的人生没有大破洞，我个人的拼图里没有缺块。至少，在遇到雷蒙之前，我一直这样相信着。
