一、一朵花的启示
花与禅，一直有着天然的、神秘的联系。
花一直在无声地讲述着禅的诸多秘密。
比如，花开见佛。
比如，花的美，可以看得见；禅的美，可以体验到。
比如，禅师说：郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，皆是法身。
比如，花开短暂，花开花落，警示生命无常。
比如，花袒露自己于众生眼际，不管看它的人是美是丑、是富是贫、是达官显贵还是平民百姓，总依然故我，无宠无辱，从不肯做出媚眼或者使出冷脸来。对禅来说，也是一样的众生平等。
……
禅是一枝花。
一天，在灵鹫山的法会上，有人把一枝金色优波罗花敬献给佛陀，请他说法。佛陀用两指拈起花来，遍示大众，从容不迫，意态安祥，一言未发。
僧众都不能领会佛陀的意思，面面相觑。
此时，迦叶尊者会心微笑。
佛陀将花交给迦叶，说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传之旨，以心印心之法传给你。”
人的诞生，总会伴着痛苦不堪、惴惴不安、哭声震天。拈花微笑，禅的诞生，却是如此幽雅、寂静、安宁、祥和。
佛陀拈花示众是传授，迦叶以微笑回应是接受。没有语言，只可意会，不可言传，两人在静默中完成了心灵的传承。这最初的传承，借由一枝花完成。
迦叶睹花而笑，成为人类文明史上禅与花之间的秘密进行的第一次成功破译。
在场的其他僧众默然，是因为难以领悟这一场景中的奥秘。
佛陀说的话，记录下来的，是经典。
佛陀拈花，没有说出来的，是禅。
一朵花，开启了一个崭新的世界。
二、一花一世界
佛陀拈起那朵金色优波罗花，不发一语；迦叶破颜微笑了。
迦叶能够微笑，可不是一件寻常事。
在佛经中记载，佛陀入灭前，曾嘱咐迦叶尊者要把法流传下去。
在佛陀的十大弟子中，迦叶苦行第一，少欲知足，精修律行，以严肃著称。
如今，走进寺院的大殿，你会看到大殿正中，佛陀雕像的左右，还站着两个人。
那两个人，就是迦叶与阿难。阿难年轻貌美；迦叶年长，并且皱眉苦脸。
在灵山法会上，佛陀拈花时，严肃的、平素总是板着脸的迦叶微笑了。
这不能不说是一个奇迹。
那么，迦叶从佛陀拈起的花里，看到了什么？
在《华严经》里，佛陀把宇宙描述成一朵莲花。一朵多瓣莲花，从每一片花瓣，可以看到这朵完整的莲花，如此层层无尽。佛陀把这种观察世界的方法叫缘起法。通过缘起法，任何时候，只要我们观察一样东西，就能从中发现宇宙中所有的一切。
观察佛陀手上的那朵花，或者，我们拿一朵花在手里，练习观察。
从这朵花，你将会清楚地看到，这朵花里有一朵云在飘飞。没有云就没有雨；没有雨花苗就不能生长；而没有花苗我们就不能看到这朵花。云对花的存在来说是必要的。如果没有云，也就不可能有这朵花了。
如果我们再深入地观察这朵花，还可以从中看到阳光。如果没有阳光，花苗就不可能生长。没有阳光，任何东西都不能生长，我们也不能生存。这样，我们就知道，这朵花里也有阳光。
如果我们再继续观察，还会看到种花人，是他们播种花籽，仔细浇灌，除草除虫，使一粒种子变成花。从这朵花里，还可以看到食物。如果每天没有食物吃，种花人就没办法活下去，因此养育众生的食物，也存在于这朵花中。同样地，种花人的父母也在这里。当用这种方式去观察的时候，我们看到，没有这些事物，这朵花就不可能存在。
再深入地观察，可以看到我们也在这朵花中。因为当我们看一朵花时，这朵花就成为我们的意识的一部分。你的心在这朵花中，我的心也在其中。一切事物都在这朵花中。你无法指出一样东西不在这朵花中，时间、空间、泥土、雨水、土壤中的矿物质、阳光、云彩、河流、热量。每一件事物都与这朵花互为缘起。
假设我们试着把每一个因素还原到它的本源。假设我们把阳光还给太阳，你认为这朵花还有可能存在吗？不，没有阳光，任何事物都不能够存在。如果我们再把种花人还给他的母亲，那么我们也同样不可能有这朵花。
……
不管这朵花有多么小，它的里面却包含了宇宙中的每一件事物。
有一次，佛陀在一片树林中驻足，他摘了一两片树叶在手中。
他问跟随他的弟子们，“我手中的叶子多，还是树林的叶子多？”
“当然是树林的叶子多。”
“同样的，我告诉你们的法，只是一点点，那些没有说出来的法，还多得多呢。”
佛陀说，他所宣讲的法，犹如一片绿叶，一朵花，一滴水，一把尘沙，这些并非法的全部；那没有说出来的部分，是那片绿叶所归属的森林，是那朵花所归属的花园，是那滴水所归属的大海，是那把尘沙所归属的大地。佛陀讲解之外的事物，如何去认识呢？
佛陀告诉我们可以通过“三法印”这个方法，来认知事物。
三法印是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
我们可以从佛陀拈起的这朵金色优波罗花开始。
诸行无常。
--花不会永远地开下去。这朵花从播种种子、秧苗成长，到花朵开放，从无到有，然后从盛开到衰败，从有到无，这个成住坏空的过程，是必须经历的过程。
--佛陀要求我们不要只是谈论无常，而是要接受它，把它作为工具，以帮助我们认知世界的真实形相，从而获得解脱的智慧。我们也许想说，因为事物是无常的，所以才有痛苦。但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们如何从牙牙学语、蹒跚学步的儿童成长为一个年轻人？没有无常，社会状况怎么能改善？没有无常，我们的痛苦岂不也要没有止境？
--无常是真实存在的。如果我们为认知到无常而痛苦，那不是因为事物无常，而是我们错误地认为事物永恒。一朵花凋谢时，不要太难过，因为花开易谢，原本无常。认识到无常，我们会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。
诸法无我。
--花是独立的吗？
--不是，这朵花由种子、大地、空气、阳光、雨露、肥料、时间、机遇等诸多非花的因素共同作用下出现的。同样，我们的身体也是由空气、阳光、矿物质和水构成的。我们与其他生命一样，是大地和蓝天之子，与其他所有生命、无生命的事物都有联系。
--这就是佛陀所说的无我。
涅槃寂静。
--一朵花是由诸多非花的因素（无我）组成的。它会从种子到花朵，从盛开到衰败（无常）的过程，是所有事物都要经历的过程。如果洞悉了一朵花的无常、无我，我们就不会为一朵花的生灭而苦恼了，对于我们的心灵来说，这就是涅槃。因为此时，我们不再为一朵花担心、烦恼、沮丧。
--涅槃，就是灭除烦恼、担心、沮丧，获得安乐。
--涅槃不是空。佛陀说，如果认为万物不存在，是错误的观念。
佛陀教我们以无常作为深入观察的工具；但是如果我们被无常束缚住了，他就提供我们无我这个工具；如果我们又被无我束缚住了，他就教给我们用涅槃来灭除苦恼和概念。
如果学会灵活地运用概念，而不被它们所束缚，那么概念就是有用的。临济禅师说“佛来佛斩”，他的意思是说，如果你有佛这个念头，妨碍了你直接去体验佛性，你就是被你的概念束缚住了，解放自己、体验禅的唯一方法是除掉你心中“禅”这个概念。
如果你被概念（什么是生活禅）束缚住了，你就会与生活禅擦肩而过，失去了体验解脱的机会。
如果你能够学习深入地观察事物的本质，直接体验实相而不是用概念术语来描绘什么是生活禅，这就是在生活中修行。
这是修行生活禅的秘诀。
从一朵花里，认识了世界的本相，在生活中如是观，如是行，我们已经与佛陀手把手共行在同一条路上了。
假设此时佛陀拈花，我想，破颜微笑的，不会只有迦叶一人。
三、但取莲花莫取泥
明海法师升座晋院，成为柏林禅寺中兴以来的第二任方丈。
在万佛楼，净慧老和尚为明海法师送座。
明海法师升座诗偈中提到了莲花。
多子塔前分半座，
万佛楼中露消息。
愧我无德继芳踪，
但取莲花莫取泥。
某一天，佛陀率僧众行脚来到多子塔前。佛陀落座时，留出一半的位置，让迦叶共坐。佛陀告诉迦叶：“我已经把正法眼藏的秘密告诉你了，你一定要小心护持弘化，莫令断绝。”迦叶点头称是。
净慧老和尚建寺安僧弘扬生活禅，此时，传灯于明海法师，明海法师感觉到肩上的重任。
“但取莲花莫取泥”，可以看出明海法师报佛恩、报师恩的决心。
为什么明海法师要借莲花来说法呢？
因为莲花是佛教的象征之花。
踏进寺庙，低眉微笑的菩萨跏趺于莲花座上；救苦救难的观音脚踩莲花，对着大千火宅洒下甘霖。
《大正藏》中记载，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。其实，有许多花都柔软、干净、充满香气，只是莲花出淤泥而不染，这一特殊的生态是其他花木所没有的。
在《佛陀本生传》中，佛陀出生时向十方各行七步，步步生莲花。
在《佛说阿弥陀经》中，众生若得善报，解脱轮回，得以往生净土世界，会有观音手持莲花迎接，往生者在莲花里“化生”为极乐世界一员。
在《阿弥陀经》中，也记载西天净土世界的美况，“有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地，……池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”
在《妙法莲华经》中，莲花代表接引众生的法门。莲华本身即妙法。
在《中阿含经》里，佛陀说“以此人心不生恶欲恶见而往。犹如青莲华红赤白莲花。水生木长出水上不著水。”
古老的南传佛教圣典《经集》，也采用莲叶上的露珠与莲子，形容不为诸种情欲所污染的生命。莲蓬上成熟的莲实，必须剥去黑而坚硬的外壳，才是人们食用的白色莲子，如同人人本具的佛性。
佛陀讲经，要人行菩萨道，度自己，也要度，让人人成佛。莲花努力开花不只是为了开花，而是开花才能结出莲子。一片片的莲花瓣，正如佛陀以很多方便法门接引众生，通过不同法门，人们得以显出藏在其中的佛性，进而成佛。
莲花色虽鲜好，出处不净。佛教探求解脱人生苦难，人生是苦海、是火宅，成佛，是最高理想。莲花出污泥而生鲜美花叶，正如佛教解脱过程。
学禅的人在世间寻求解脱，以众生为福田，虽然同在污泥中，“但取莲花莫取泥”，开出了清净的花。
柏林禅寺东北角的花房里，众多的花本中，也有几盆莲花。亭亭中直，团团的叶，鲜洁的花，微妙香洁。
唐代时，此地应也种有莲花。因为赵州禅师有咏莲诗，“奇异根苗带雪鲜，不知何代别西天。淤泥深浅人不识，出水方知是白莲”。
《华严经》中说，“一花一世界”。
一朵莲花里含藏着一个庄严的世界。
四、禅者之花
在众生眼里，花是什么样子呢？
杜秋娘吟哦道，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。言语之中，无限感慨，韶华易过，直当珍惜。
