那片半透明状的白雾和那道不停询问着的意志再也无分彼此，水乳交融，成为了一体，然后，它毫不客气地占据了唐远意识海的中心。
待它占据了中心之后，它迅速地缩小，缩小的同时也渐渐地变得透明。最终，当它塌缩成了一个晶莹的点之后，微微一震，陡然放出万丈光华，照彻了唐远的整个意识海。
而意识海中，先前被打散的无数意识碎片，忽然有几道飘飘悠悠地向中心移了过来。然后，一些熟悉的人和事、传说和故事，如花雨缤纷，悠悠地在唐远的心中一个个地浮现……
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
……
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
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这是华夏文明中的两个故事，而与此同时，一同浮现在唐远意识海中的，还有华夏的两个人物：
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
……
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说。
而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截：一截遗欧。一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
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诸葛之立身，愚者观其似愚，智者观其似智，深不可测者，观其益深不可测。于两大固有势力之下，白手起家，生裂天下。隆中之谋，古往今来，世所未有。然则大厦既倾，犹能以一己之身，率疲弱之国，抗强悍之邦，以一人之威，动天下颜色，此古往今来，更不复有。
太祖之能，藏而不显，人皆叹其成就甚于赞其行为。然折于其手者，皆不可一世之辈，观其一生，更是比诸葛更为典型的只吃内行不吃外行。
以此二人之智，又焉能不知其行皆是逆天行事？为天下谋者，终败亡于谋天下者；为万民谋者，终淹没于谋万民者。
智者观势知进退，愚者恃力生是非。智愚纷芸来复去，沧海横流却是谁？
在茫茫无边的时间与空间里，总有人竖起那永恒的坐标，总有人撑起那定位的灯塔，总有人，背逆着自己认识的知识与规则行事，总有人，超越于势、力之上。
知其可而行之，是为智。不知其可而行之，是为愚。然则，知其不可而行之，则又谓之何？
因为怜悯，所以慈悲。
因为慈悲，所以守愚。
因为守愚，所以敢身抗天下。因为守愚，所以纵刀斧加身，永不知悔。因为守愚，所以纵历百千万劫，而犹若初。
我之道，亦是守愚之道。我之生，亦为守愚而生。纵万劫不复，永坠无间，亦不悔改。
凡天地生灵，天不为佑，我来佑之！
此为我生之旨，此为我心之造，此为我智之根，此为我行之道！
