一、事在四方，要在中央
韩非子说：政事要分给国内各地的官员，重要的权柄则集中在中央政府。圣明的领导独掌国家大权，各地的官员都来效劳。
从这段话可以看出，韩非子的政治主张是一种从中央到地方的领导集权制。“中央”即领导的内廷把持重柄，制定决策。地方官吏是政策的执行者，是为“中央”服务的。这就是纲举目张的道理。
纲是指鱼网边上主要的缆绳，目是指鱼网上的一个个小网眼，渔夫撒网打鱼，只抓住渔网的纲绳，渔网自然就张开了。
企业在建立了管理制度之后，就要狠抓干部队伍建没，先管好用好那些部门负责人。员工能安分守己也好，违法乱纪也罢，中央领导是不能一一管束的，他们只需要管住当官的，不必直接管老百姓。官就像鱼网上的纲绳，员工就像鱼网上的网眼。要想鱼网张开，一个一个网眼去拨弄，只会劳而无功；抓住纲绳一举，网眼就全部张开了。
韩非子还举了一个例子：在救火的时候，如果管理者只是和其他人一样提着水桶去灭火，那只是多了一个救火的人手而已。
这个管理者就不称职。如果他操着鞭子指挥督促别人，把救火大军指挥得有条不紊，就可以大大提高救火的效率，这才是好的管理。
管理者不必亲自处理小员工，也不必参与具体小事。不会管理者的人，沉陷于具体小事，亲自过问细节，结果事情还是不好。
管理者对于下级，既不能放手不管，也不能管得太死。手中握有一定权力的人，只要有机会，总是会自谋私利的。
赵简主的税务官出去收税，税务官问：“税收得重一点，还是收得轻一点呢？”赵简主说：“既不要太轻，也不要太重。太重了，好处就都被上面搜刮去了；太轻了，好处就都流落到民间了。只要地方官吏不从中捞取私利就可以了。”但是，如果管很太死，束缚了官吏们的手脚，那也不行。延陵卓子驾车，马的毛色鲜艳，体格健壮。可是延陵卓子根本不会驾车：前面安了钩子，后面装了马刺。马往前走他就用缰绳往后拉，马往后退他又用鞭子在后面抽，弄得那马前进也不是，后退也不是，只好向路边逃避。延陵卓子大怒，怪马不听话，跳下车来拔刀砍断了马腿。驾车高手造父见此情景，不禁为那可怜的马流泪痛哭，伤心得吃不下饭。
他仰天长叹道：“鞭子，是用来催马向前走的，可是你又用钩子在前面挡着它；缰绳，是用来拉马往后退的，可是你又用马刺在后面刺它。它还能怎么样呢？”管理者对待下级也与此相似。因为下级廉洁耿直而任用他，却又因为他不会迎合管理者的口味而辞退他；因为他秉公守法而表扬他，却又因为他不会拍马屁要开除他。下级这也不是，那也不是，管得太死让下级进退维谷。
所以在使用下级时，上级最好少干预，把指示交待清楚就可以了。应该让下级去发挥他的才干，管理者只是控制好局面就行了。
这是不是说管理者对一切都不管而无所事事呢？事实绝非如此。聪明的管理者要随时留心下级的动向。这是一种至高的管理艺术，它必须有两个先决条件。第一是制度的健全；第二是领导的权利不能被损害。这样信任才不会变成放任。
东晋的王导历仕元、明、成三帝，主张治理国家应清静无为。
到了晚年，他尤其注意不要过多地处理政事。当别人误解他的时候，他总是说：“现在的世人都说我无所事事，但后人一定会思念我无所作为给国家带来的稳固和安宁。”管理也是一样。无论企业的规模有多么庞大，一个管理者所管理的只是最重要的部门，一个好的管理者如果掌握了管理的关键和重点，那么整个企业的管理就会变得顺畅起来。
一天，造父正在田里锄草，有父子二人乘车经过．拉车的马突然受了惊吓，不肯走了。父子俩下了车，儿子在前面拉，父亲在后面推，马还是不听话。父子俩就请求造父来帮他们一起推车。造父收拾好自己的农具，把农具寄放到那父子俩的车上．从那儿子手里接过缰绳和鞭子，登上车没怎么用力，马就拉着车子往前走了。这就是造父的本事！假如管理者没这个驾车的本领，而赤膊上阵帮着推车，这绝对是费力不讨好的事。
二、人臣的私心与公义
人臣有私心，有公义。
修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也；污行从欲，安身利家，人臣之私心也。
韩非子说：下级们既有私心，又有公义。修持自身，品德高洁，行为公正，做官无私，这是下级的公义。玷污行操，放纵欲望，保全自身，牟取私利，这是人臣的私心。
人性既有公义，又有私心，一个好领导就要善于领导下级，共同管理好企业，当下级以“公义”的心态对待自己的工作的时候，管理者自然不用过于操心，因为，这个时候的下级，行为公正，一切以企业的利益为重。
作为一个管理者最重要的工作，就是当下级的私心膨胀的时候，怎样去管理，也就是怎样管理好下级的私心，一个好领导，在管理企业时就要利用人性这二重性，使下级守公义而去私心。
私心是人的本性，如果一个管理者认为能够通过一些手段去除私心，未免太天真了。但是，管理者可以通过一些方法利用这些私心，尽量减少人的私心对企业的损害。“污行从欲”自然是不允许的，但是“安身利家”就情有可原了，所以，一个好领导一定是一体恤下级的人，管理下级既要做到秋风落叶一般的严厉，又要做到春风化雨的关怀，这真是所谓，恩威并进的用人之道。
汉朝时期，由于藩王专权不听号令，直接威胁了汉景帝的统治，于是，想削弱藩王的势力，主张削藩的先后有晁错和主父偃两人，虽然他们都力主“削藩”，但在“削藩”的方式上却提出了截然不同的建议。
晁错建议汉景帝用“削藩令”迅速硬性削藩，结果触发了“吴楚七国之乱”。朝廷的这一政策，激起了各诸侯王的强烈不满，吴王刘濞首先决定起兵反叛，用晁错的观点来说，他提出“削藩策”是因为吴王必反。因为当时的吴国地处长江中下游，富饶之国，鱼米之乡，吴王开矿得钱，煮水得盐，富甲一方，势可敌国，这样下去，必有尾大不掉之势，成为中央政权的隐患，因此必须削减其势力。
结果当汉景帝推行晁错的削藩策时，吴王刘濞跳起造反，这再次肯定了晁错的削藩政策。当晁错提出削藩的时候，遭到朝中一致反对。迫于各路藩王强大的压力，汉景帝违心地将晁错诛杀。
主父偃认真吸取了晁错的教训，建议汉武帝改用“推恩令”，逐步软性“削藩”。
主父偃向汉景帝建议说：“现在诸侯们一般都有十多个儿子，但是只有长子才可以继承藩王的地位，其余的虽同是亲骨肉，却得不到半寸的封地，这不能体现您作为天子的仁义之道。如果您让诸侯们给他们的每个儿子都分封一块土地，这些藩王的子弟都自居为侯。这样，藩王的子弟们都满足了心愿，并且都感受到了您赏赐的恩泽，但实际上，不用我们动手削藩，您已经把各地的诸侯国化整为零，分而治之，藩王的势力自然也就衰弱了。”汉景帝听后，觉得这个办法很好，并立即付诸实施，即将大藩国划分为若干个小藩国，分封给藩王的子孙。几代之后，有的藩国都将趋于瓦解，通过广封列侯，达到了制止藩王坐的目的。
削藩，这些藩王们会愿意吗？这是他们的既得利益，一个王侯他拥有这么多既得利益，谁甘心情愿把它供奉出去，就是阿猫、阿狗嘴巴里一条鱼、一块骨头，你也夺它不走，一个王爷，一个国王的既得利益，说拿走就拿走了，不造反才是奇怪的事情，这是人的自私心理所决定的。
但是，主父偃不失为一个深谙人性的好下级，他的政策，暗合了人人都想得到封地的愿望，当事人也愿意，所有的孩子大家都有份，自然落的皆大欢喜。如果，哪个藩王不干，他的儿子们首先就会把他给收拾了，还用汉景帝动手么？用自私的心理去克制自私的心理，结果巩固了管理者的权利，这的确是个绝佳的办法。这个原则，也可以在管理中加以运用。因为，虽然时代变了，但是，人的自私心理并没有变，管理者维护自己的权威的需要也不会改变。
如何利用人的自私心，在“第二届全国工业重点行业企业论坛”上，中矿金业总经理王永选说：“忽视集体利益与社会利益的极端个人主义的‘小私’，应当摒弃；利己、利人、利社会的思想和行为是‘大私’，应当倡导；‘小私为私，大私为公’，主张充分利用人的自私属性，鼓励人们‘抢抓机遇，发展自己’，‘有私奉献’，在为社会创造财富的同时体现自身价值。基于这些理念，我们建立了‘岗位责任制、人事动态管理、特殊事项奖惩’三大激励机制，实行了‘日考核’和‘月评估’制度，建立了职工诚信档案，把一由普通人组成的团队磨砺成了令行禁止的‘铁军’，也把许许多多的不可思议和不可能变成了现实。”
三、恭敬尽手足之礼
《韩非子·解老》众人虽贰，圣人之复恭敬尽手足之礼也，不衰。
虽然普通人一般都是三心二意的，并没有忠诚的品质，但是，英明的管理者如果始终保持恭敬，把和企业利益相关的下级和员工都当作自己的亲兄弟一样对待，那么这个企业是不会衰亡的。
以韩非子的观点看，企业中没有天生就忠诚的员工，员工的忠诚必须是管理者以心换心的结果。只有管理者对待员工如同亲兄弟一般，而且一心一意，毫不松懈，才能够赢得企业员工的衷心拥戴，企业的发展才有了保障。
在对待下级如亲兄弟一般的问题上，战国时期的孟尝君可为现代管理者的楷模。
孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君宁肯合弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。
他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地白容，就以刎颈自杀表示谢罪。
贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。
冯媛听说孟尝君乐于招揽宾客，便穿着草鞋远道而来见他。盂尝君说：“承蒙先生远道光临，有什么指教我的？”冯欢回答说：“听说您乐于养士，我只是因为贫穷想归附您谋口饭吃。”孟尝君没再说什么便把他安置在下等食客的住所里，十天后孟尝君询问住所的负责人说：“客人近来做什么了？”负责人回答说：“冯先生太穷了，只有一把剑，还是草绳缠着剑把。他时而弹着那把剑唱道‘长剑啊，咱们回家吧！吃饭没有鱼。”’孟尝君听后让冯媛搬到中等食客的住所里，吃饭有鱼了。过了五天，孟尝君又向那位负责人询问冯媛的情况，负责人回答说：“客人又弹着剑唱道‘长剑啊，咱们回去吧！出门没有车。”’于是孟尝君又把冯媛迁到上等食客的住所里，进出都有车子坐。又过了五天，孟尝君再次询问那位负责人。
负责人回答说：“这位先生又曾弹着剑唱道‘长剑啊，咱们回家吧！没有办法养活家。”’孟尝君听了很不高兴。
过了整一年，冯媛没再说什么。孟尝君当时正任齐国宰相，受封万户于薛邑。他的食客有三千人之多，食邑的赋税收入不够供养这么多食客，就派人到薛邑贷款放债。由于年景一年到头都不好，没有收成，借债的人多数不能付给利息，食客的需用将无法供给。
对于这种情况，孟尝君焦虑不安，就问左右侍从：“谁可以派往薛邑去收债？”那个住所负责人说：“上等食客住所里的冯老先生从状貌长相看，很是精明，又是个长者，一定稳重，派他去收债该是合适的。”孟尝君便迎进冯媛向他请求说：“宾客们不知道我无能，光临我的门下有三千多人，如今食邑的收入不能够供养宾客，所以在薛邑放了些债。可是薛邑年景不好，没有收成，百姓多数不能付给利息。宾客吃饭恐怕都成问题了，希望先生替我去索取欠债。”冯媛说：“好吧。”便告别了孟尝君，到了薛邑。
他把凡是借了孟尝君钱的人都集合起来，索要欠债得到利息十万钱。这笔款项他没送回去，却酿了许多酒，买了肥壮的牛，然后召集借钱的人，能付给利息的都来，不能付给利息的也来，要求一律带着借钱的契据以便核对。随即让大家一起参加宴会，当日杀牛炖肉，置办酒席。宴会上正当大家饮酒尽兴时，冯媛就拿着契据走到席前一一核对，能够付给利息的，给他定下期限；穷得不能付息的，取回他们的契据当众把它烧毁。接着对大家说：“孟尝君之所以向大家贷款，就是给没有资金的人提供资金来从事农业生产；他之所以向大家索债，是因为没有钱财供养宾客。如今富裕有钱还债的约定日期还债，贫穷无力还债的烧掉契据把债务全部废除。请各位开怀畅饮吧。有这样的封邑主人，日后怎么能背弃他呢！”在坐的人都站了起来，连续两次行跪拜大礼。
