也许有不少同学痴迷过金庸的小说，那你一定记得《倚天屠龙记》中小昭离去的那一幕：
“……两人之间的海面越拉越广，终于小昭的座舰成为一个黑点，终于海上一片漆黑，长风掠帆，犹带呜咽之声。”
小昭这样温婉善良的女子，终是与她中意的公子分离，“此后相隔万里，会见无日”。这赚取了无数人的扼腕叹息的一回，回名就叫“东西永隔如参商”，语出成语“动如参商”。
动如参商，参、商：星名。中国古代人观星，在先秦史料中记载的星宿数约为38个。司马迁著的《史记·天官书》中所记星宿数为91个，包括的恒星约500余颗。东汉初年成书的《汉书·天文志》则记载：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。”到三国时代，吴国的太史令陈卓，综合石氏、甘氏、巫咸三家星官，并同存异，编制出一个283官1464颗恒星的星表。在这众多的星官中，最重要的是三垣、二十八宿。
三垣是紫微垣、太微垣、天市垣。三垣的各区域都有东西两藩的星，围成墙垣的形式，所以叫做三垣。
二十八宿又名二十八舍。最初是古人为比较日、月、五星的运动而选择二十八个星区，把南中天的恒星分为四组二十八群，称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。二十八宿的名称，按照日、月视运动的方向，自西向东的排列顺序是：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；
南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
我国古代就是根据每宿星象的出没和中天的时刻判断季节的。随着天文学的发展，二十八宿的作用也随之扩大。在现代天文学形成之前，它不仅在编制历法，划分二十四节气等方面发挥了重要作用，而且是归算日、月、五大行星（即金、木、水、火、土）乃至满天星斗位置的标准。可以说，二十八宿是我国古代天文学家的一项重大创造。著名科学史家李约瑟曾评价说：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”
在这二十八星宿中，商是东方青龙七宿中的心宿，《左传·昭公元年》：“迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。”商，有星三，在现代天文学中，即天蝎座σ、α、τ，又名三星。《诗经·唐风·绸缪》曰：“三星在天。”《朱·传》：“三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。”而参则是西方白虎七宿之一。有星七，均属双子座。《礼记·月令》：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦昏中。”《尚书旋玑钤》：“参为大辰，主斩刈。”《史记·天官书》：“参为白虎。”《广雅》：“紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。”按实沈为高辛氏之次子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。《观象玩占》：“参七星伐三星曰参伐。”
地球每日自传，这二星便此出彼没：参星出西方，而商星出东方，从不同时在天空中出现。古人虽然不甚明了日月星辰升落的根本原因是地球自转，却也通过日复一日的观察发现了参商二星的运行规律。一个东升西落，一个西升东落。唐代诗人杜甫便作《赠卫八处士》：
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方？问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
由此有了“动如参商”一词，比喻人分离后难以再会面，如同永不相见的参商二星一样。
佛曰：“人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴盛、求不得。”我们的祖先何其聪明，通过观察星象发现参商二星的规律；他们又何其浪漫，明明是两组相隔千万光年毫不相干的星宿，硬是让它们体会了这样难以言说的苦楚——不论有着多么深刻的爱或者痛——今生今世，相见无期。
动如参商，其实不单单是朴素的天文学常识。
