和砷精通中原文化，这点知识帮了他的大忙。还在给乾隆帝当銮仪卫听差时，就因读过四书五经而受到乾隆帝的喜爱。有一次，和坤在乾隆帝的轿前听差。乾隆的大驾急于启程。仓促间找不到黄龙幡盖。乾隆帝发了脾气，问道：“这是谁的过错？”銮仪卫的轿夫、侍卫你看我、我看你，不知道怎么回答，也不知道怎么办好，这时和砷却应声答道：
“典守者不得辞其责！”
乾隆看了看这个说话的人，见他长得眉目清秀，仪态俊雅，回答时口齿清楚，语言文雅，对他颇有几分好感。心想，听差的行列中，竟有这样才气的人。问起来，才知道他是满洲官学的生员，名叫和坤。
清代从圣祖康熙开始就很重视程朱理学，很重视文化教育和思相统治的作用。学堂里一律把四书作为必读教材、科举考试的经典。
此时，乾隆坐在銮舆中，一边走着，一边询问和坤一些四书中的问题，和坤一作答。乾隆听了，十分满意。从此，乾隆让和砷总管仪仗队。不久又升为侍卫。这官虽然不算：大，但很重要，宫中的事务差不多都由他管理。
且不评论和坤在历史上的功过是非，仅他这种勇于推销自我的精神也是值得我们借鉴的。
如何自荐，显露自己的“亮点”呢？我们来看一下现代的例子。
小孙在新公司工作约两个月了，工作一直没有什么进展。有天早晨公司的副总找她刚谈完话，当她回到自己的办公室时，收到了一份传真，传真上说，她花了两个星期争取的一：笔业务成交了。她叹了口气，说要是传真早5分钟来就好了，她对副总就有的说了。这时她的同事建议她赶紧去副总办公室报喜。起初她并不愿意，说写个便条就可以了，可是同事说趁热打铁，更能显示你的功劳。不过要假装不经意地提起这个巧合，你最好说：“我们刚谈完，我就成交了这笔生意！”
她按着同事的说法做了，结果副总非常高兴，建议她告诉公司的公关部门，好让公司同仁知道这笔进账。
霍伊拉说：“如果你具有优异的才能，而没有把它表现在外，这就如同把货物藏于仓库的商人。顾客不知道你的货色，如何叫他掏腰包？”
在市场经济条件下，在激烈的竞争环境中，尤其面对人才市场的激烈竞争，一个人要使自己跻身于人才之林，得到最佳发展空间，就要学习毛遂自荐的精神，充分地展现自己的聪明才智。要显示出自己人生的价值，就必须主动地自我推销，展示你的“亮点”。
六、方与圆
1.做人讲究外圆内方
人们常说，做人应讲究原则，那最应该遵循的原则是什么呢？我们很难用几句话来回答这个复杂的问题。但我们可以通过学习前人经验，来作出自己的答案——最基本的原则是外圆内方。
所谓外圆内方，就是对外关系要圆通，对待自己则要讲原则，讲规矩。
外圆内方，取相于钱，是近代职业教育家、中国民主同盟领袖黄炎培为自己书写的处世立身的座右铭。他在1946年调解国共冲突时，未尝不委曲求全，不偏不倚，从未与蒋介石拉下脸，而当蒋以教育部长许愿企图将他诱人伪国大泥淖时，黄却不为所动，回绝道：“我不能自毁人格。”维护了政治气节。
能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度、圆到什么程度，都恰到好处。左右逢源，就是古人说的中和、中庸。
“中庸”二字，用物理现象来解释，并不难理解。一个圆的中心是它的圆心；一个四边形的中心是对角线的交叉点。100里的路途，走到50里时，就是到了中点。但现实做人处世中，中庸要比这复杂多了。
宋代程颐这样解释，不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道：
庸者，天下之定理。中庸里的中，就是不偏不倚，过犹不及；庸，就是平常、平庸。中庸处事从表现上看来往往很平常、很普通，就像围棋手不紧不慢地下着子儿。平常与普通又常常是持中的结果，就像数学中的正态分布曲线，越是中间区域概率就越大，事件就更平常。
孔子是一个处事大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张庄重，但可以教他随和。孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之胜于人，就在中庸之道。
苟子也深知中庸之道，他认为，对血气方刚的人，就使他平心静气；
对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；
对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。他左之，则右之；他上之，则下之。
只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的球，那就失于圆滑了。方，是人格的自立，是自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定追求。
（1）“方”是做人之本
俗话说：“没有规矩，不成方圆。”什么是规矩？“规”者，圆规也。画圆圈用的正圆之器；“矩”者，直角尺。画方形，找直角的正方之器。如果没有了“规”和“矩”，很难想象木匠能造出精美的木器和家具来。这就给人以启示：无论办什么事情都要有一定的规矩。这规矩就是制度，就是章程，就是纪律。我们要用纪律约束自己，要遵守法纪制度，要按章程办事。
如果把这“规”和“矩”的道理引申到人生，那么为人处世是讲方好还是讲圆好？从古至今，争来争去没个完。不过，按传统观念中的“方”，注释为“有棱角”。就是所谓“直立而不挠，素白而不染”。也就是说做人要正直，有独立人格。“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，这个世界上最受欢迎、最受爱戴的那些人物无不是具有“方”之灵魂。“方”，一般是讲原则性，但有时也指刻板、迂腐、不近人情等。而“圆”意大抵是指人机巧、伶俐、兜得转、路路通，能做到左右逢源、八面玲珑。“圆”，一般是讲灵活性，有时也指圆滑、世故、缺乏人格等。古人似乎崇方而贬圆。“方”的东西，投地有声，难以扭转，很容易变得呆板，跟不上潮流。因古人崇方，不免对“圆”常有非议。有首《恶圆哥炙》写道：“宁方为皂，不圆为卿。宁方为污辱，不圆为显荣。”这大概是对圆滑而发的贬意吧！
当然，也有一些先辈常常用“内方外圆”来教导后生，这很有点“方”体“圆”用的味道。一位哲人也说过：做人要像“制钱”那样“内方！外圆”。既讲原则性，又讲灵活性。唐代柳宗元曾以车为喻，阐发此义。，大意是说：车箱不方则无法载人；车轮不圆，则难于滚动。义及两端，体用兼备，把道理说得形象而周全，最具代表性。在现实生活中，方：和圆并非截然不同的，通常它们总是纠缠在一起，难判彼此。比如，讲原则与讲灵活都是好的，两者虽相反而实相成，至于刻板、迂腐以及圆滑、世故等，则皆不足为训，两者虽相反而实又相辅相成。
（2）“圆”是处世之道
为人处世，为什么又需要“外圆”呢？因为人与人之间总存在许多不可直说的微妙关系——你所想的，也许正是别人所想；你所需要，也许正是别人所需要。凡善取“外圆”之道者，即成；凡背离“外圆”之道者，即败。
香港著名歌星邝美云，曾参加香港小姐竞选，获得第三名。在竞选期间，记者提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩不好，你是否很笨？”
这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：
“你们注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么？可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢？他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。”
成绩一流的打工，成绩二流的却当老板。那些最有名、最有钱的，的确都是成绩二流、甚至三流的同学，而那些成绩一流的同学走上社会后却往往并不出众。为何如此？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了“圆”的处世之道。
一个人的成功主要依靠什么？你不妨观察一下周围的人。那些成功的经理、厂长，甚至专业能力很强的工程师、律师、医生，他们的成功是否因为他们的专业技术都是最好的呢？答案是否定的。他们的成功往往在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。美国著名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有15％是依靠专业技术，而85％却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。可我们的教育却过分偏重于前面的15％，而对后面的百分之85％，几乎可以说是完全置之不理，实际上后面的85％对人而言更加重要。
那么，如何避免由讲原则而变为刻板、迂腐，讲灵活而变为圆滑、世故呢？按照德国哲学大师黑格尔的意见，关键是：一要把握好一个“度”，二要善于“变”。度，即讲原则不应讲过了头；讲灵活也当如此。
变，即变通。人无论是“由方变圆”还是“由圆变方”，都要把握好规律和尺度。
（3）方圆、内外相结合
讲了方与圆，还要讲内与外，若是把内与外同方与圆两相结合，则交叉可以得出四个排列：内方外方、内圆外圆、内圆外方以及内方外圆。
内方外方固然是很好的，然而由于没有一点儿变通的余地，不免让人觉得难以亲近，而且许多事情恐也不易办成，所以尚算不得最上乘的处世之道。至于内圆外圆，自然是最为糟糕。因为一个人若没有一点儿方正之处，不讲一点儿原则，遇事推三阻四、模棱两可、假装糊涂，不敢吐露一丝真情，这样的人与“植物人”何异？那么内圆外方怎么样？
不客气地说，实在是最为可恶。此种处世之道，纯然是一套奸伪的作派，表面上装得十分方正，很讲原则，骨子里却世故得很，圆滑得很。这种人即使做了什么坏事，你也不易察觉，有时还认为他公正无私、铁面无情，但在暗处大得好处，这种人肯定会遭人们唾弃。最后便轮到内方外圆了。不用说，此乃最理想的处世之道。一方面把该讲的原则牢记心中，时刻不忘，须臾不弃；另一方面，又能顾及人、物、时、地的不同，使自己的言行恰到好处，既不与原则精神相悖，又能把该办的事情办妥。
这确实是一种较为理想的处世之道。，：不过，要达到这种境界，非一般常人所能及。
把内方外圆、柔中有刚、绵里藏针的处世艺术运用得恰到好处，非大智大勇者不可得。诸葛亮在锵苑·将冈4》中论及将领身上刚与柔之间的辩证关系时说：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。”柔中不带刚不行，没有刚的人是不可能有所作为的。但刚须和柔相结合方能具有韧劲。这就要求人们处世有刚劲、有柔劲；有魄力，有策略；有斗争，有团结；有原则，有灵活；举大德，赦小过。要做到：
含威不露，其刚不可折；含笑进攻，其柔不可卷。只有这样，才能使耿直者遇之，耿劲难发；凶闹者遇之，泼劲全无；邪恶者遇之，难掀恶浪。
其结果也必然是上下敬服，受人爱戴；事业有望，成绩斐然1
2.运用好“方圆”之理
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大干世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件事——做事和做人。怎么做事和怎么做人？多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人，人难做，但一枚小小的铜钱却将此理演变得那样简洁，那样明白。铸造外圆内方铜钱的前辈早已悟出“方圆”哲学中的大理与禅机，这就是中国辩证哲学的集中体现。
如何运用好“方圆”之理是我们每个人做人做事必须掌握的根本道理，并且要将之贯彻一生，灵活运用，才能使我们真正具备安身立命之才。
（1）做人之“方”
我们知道，做人之“方”就是说做人要正直，要讲原则，有独立人格。它是堂堂正正做人的精神脊梁，是一个人的道德规则。一个做事讲原则的人必定是一个正直的人，正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知。
马丁。路德在他被判死刑的城市里面对着他的敌人说：“去做任何违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎明智。我坚持自己的立场；上帝帮助我，我不能做其它的选择。”
道理很容易明白，但在实际生活中，如何去做呢？
做人的原则应该是多方面的。比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人的底线，会有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是绝对不能做的。
北宋官场上的人际关系是十分微？眇的。郭知章一生清正廉洁，反对结党营私。早在他踏入仕途不久，有人推荐他担任御史，掌权的中丞刘挚要郭知章去拜见他。目的很明显，守旧派刘挚就是要借提拔郭知章之机，让他感恩戴德，站在守旧派一边j基攻击以王安石为首的变法派。郭知章认为自己不能做“呈身御史”而拒绝拜见刘挚。后来，保守派失势，变法派人物章淳、曾布、蔡卞重新上台。他们又把保守派“元佑旧臣”
赶出朝廷，流放岭南。奉命出使广西的董必对贬往岭南的“元佑旧臣”
横加迫害。蔡卞为发展自己的势力，推荐秉性险恶的董必担任工部员外郎。郭知章顶住权臣蔡卞等人的压力，反对提升董必，并拒绝草拟任命董必的诏书，得到正直的朝臣的支持。由于郭知章刚直不阿，掌权的大官僚把他视为眼中钉，郭知章又被赶出朝廷，贬为和州知州。
