段誉听到这里，忍不住嗤的一声，笑了出来，这一笑既出，便知不妙，立即跳起身来，发足狂奔。只听得背后干光豪大喝：“什么人？”跟着脚步声音，急步逼来。
段誉暗喑叫苦，舍命急奔，一瞥眼间，西首白光闪动，一个女子手执长剑，正从山坡边奔来，显是要拦住他去路。段誉叫声：“啊哟！”折而向东，心中只叫：“南无救苦救难观世音菩蒂，保佑弟子段誉得脱此难。”耳听得干光豪不停步地追来，过不多时，段誊跑得气也喘不过来了，只听干光豪叫道：“葛师妹，你拦住了那边山口！”
段誉心想：“我送命不打紧，累得钟姑娘也活不成，还害死了神农帮这许多条人命，那真是罪过，阿弥陀佛，观世音菩萨。”心中又道：“段誉啊段誉，他们变忘八也好，不规矩也好，跟你又有什么相干了？为什么要没来由的笑上一声！这一笑岂不是笑去几十条人命，人家是绝色美女，才一笑倾城，你段誉又是什么东西了，也来这么笑上一笑？倾什么东西？”心中自怨自艾，脚下却毫不稍慢，慌不择路，只管往林木深密之处钻去。
又奔出一阵，双腿酸软，气喘吁吁，猛听得水声响亮，轰轰隆隆，便如潮水大至一般，抬头一看，只见西北角上犹如银诃倒悬，一条大瀑布从高崖上直泻下来，只听得背后干光豪叫道：“前面是本派禁地，任何外人不得擅入。你再向前数丈，干犯禁忌，可叫你死无葬身之地。”段誊心想：“我就算不闯你无量剑的禁地，难道你就能饶我了？最多也不过是死有葬地而已。有无葬身之地，似乎也没多大分别。”脚下加紧，跑得更加快了。干光豪大叫：“快停步，你不要性命了吗？前面是……”
段誉笑道：“我要性命，这才逃走……”一言未毕，突然脚下踏了个空。他不会武功，急奔之下，如何收势得住？身子登时堕下了去。他大叫：“啊哟！”身离崖边失足之处已有数十丈了。
他身在半空，双手乱挥，只盼抓到什么东西，这么乱挥一阵，又堕下百余丈。突然间砰一声，屁股撞上了什么物事，身子向上弹起，原来恰好撞到崖边伸出的一株古松。喀喇喇几声响，古
松粗大的枝干登时断折，但下堕的巨力却也消了。
段誉再次落下，双臂伸出，牢牢抢住了古松的另一根树枝，登时挂在半空，不住摇晃。向下望去，只见深谷中云雾弥漫，兀自不见尽头。便在此时，身子一晃，已靠到了崖壁，忙伸出左手，牢牢楸住了崖旁的短枝，双足也找到了站立之处，这才惊魂略定，慢慢地移身崖壁，向那株古松道：“松树老爷子，亏得你今日大显神通，救了我段誉一命。当年你为祖先秦始皇遮两，秦始皇封你为’五大夫’。救人性命，又怎是遮蔽风雨之可比？赣我封你为。六大夫’，不，‘七大夫’、‘八大夫’。”
细看山崖中裂开了一条大缝，勉强可攀援而下。他喘息了一阵，心想：“干光豪和他那个葛师妹，定然以为我已摔成了肉浆，万万料不到有‘八大夫’救命。他们必定逃下出去，卿卿我我，东宗西宗合而为一去了。这谷底只怕凶险甚多，我这条性命反正是捡来的，送在哪里都是一样。不过观音菩萨保佑，最好还是别死。”
于是沿着崖缝，慢慢爬落。崖缝中尽多沙石草木，倒也不致一溜而下。只是山逢似乎无穷无尽，爬到后来，衣衫早给荆棘扯得东破一块，西烂一条，手脚上更是到处破损。也不知爬了多少时候，仍然未到谷底，幸好这山崖越到底下越是倾斜，不再是危崖笔立，到得后来，他伏在坡上，半滚半爬，慢慢溜下，便快得多了。
但耳中轰隆轰隆的声音越来越响，不禁又吃惊起来：“这下面若是怒涛汹涌的激流，那可糟糕之极了。”只觉水珠如下大雨般溅到头脸之上，隐隐生疼。
这当儿也不容他多所思量，片刻间便已到了谷底，站直身子，不禁猛喝一声彩，只见左边山崖上一条大瀑布如玉龙悬空，滚滚而下，倾入一座清澈异常的大湖之中。大瀑布不断注入，湖水却不满溢，想来另有池水之处。瀑布注入处湖水翻滚，只离得瀑布十余丈，湖水便一平如镜。月亮照入湖中，湖心也是一个皎洁的圆月。
面对这造化的奇景，只瞧得目瞪口呆，惊叹不已，一斜眼，只见湖畔生着一丛丛茶花，在月色下摇曳生姿。云南茶花甲于天下，段誉素所喜爱，这时竟没想到身处危地，走过去细细品赏起来，喃喃地道：“此处茶花虽多，品类也只寥寥，只有这几己本‘羽衣霓裳’，倒比我家的长得好。这几本‘步步生莲’，品种就不纯了。”赏玩了一会茶花，走到湖边，抄起几口湖水吃了，入口请冽，甘美异常，一条冰凉的水线直通入腹中。定了定神，沿湖走去，寻觅出谷的通道。
这湖作椭园之形，大半部隐在花树丛中，他自西而东，又自东向西，兜了个圈子，约有三里之远近，东南西北尽是悬崖峭壁，绝无出路，只有他下来的山坡比较最斜，其余售处决计无法攀上。仰望离崖，白雾封谷，下来已这段艰难，再想上去，那是绝无这等能耐，心道：“就算武功绝顶之人，也未必能够上去，可见有没有武功，倒也无甚分别。”
被人追赶，掉下山崖，这正是退行常见的套路。而让人惊奇的是，金庸的这一段描写，充满象征，都是我们在解梦过程中常见的象征。把象征的意义都翻译出来以后，段誉往下掉的整个过程，跟心理学研究的退行过程惊人地吻合。段誉接近往下掉的时候，“猛听得水声响亮，轰轰隆隆，便如潮水大至一般”，在深层的潜意识里，大地是母亲的象征，而水是生命的本原，退回潜意识，回到生命的来源处，自然会看到巨大的泉水，或者瀑布之类。段誉在这儿看到的是瀑布。“身在半空，双手乱挥”，这是孩子刚出世的感觉。不过现在段誉是退行，要把出生的过程反过来。“段誉再次落下，双臂伸出，牢牢抱住了古松的另一根树枝，登时挂在半空，不住摇晃”，树枝就是母亲的大腿。“细看山崖中裂开了一条大缝，勉强可攀援而下”，大缝正是产道。产道周围本来就多沙石草木。“只见左边山崖上一条大瀑布如玉龙悬空，滚滚而下，倾入一座清澈异常的大湖之中。大瀑布不断注入，湖水却不满溢，想来另有泄水之处。瀑布注入处湖水翻滚，只离得瀑布十余丈，湖水便一平如镜”。对胎儿而言，子宫里有大湖般的羊水，而且羊水是平静的，不能整日翻腾。“只见湖畔生着一丛丛茶花……赏玩了一会茶花，走到湖边，抄起几口湖水吃了，入口清冽，甘美异常，一条冰凉的水线直通入腹中”。赏花正是幽雅田园生活的象征，喝到生命之泉，如何不甘美异常？水线直通入腹中，给胎儿提供营养的脐带，正是直通入腹中。“湖作椭圆之形”，整个胎盘就是一椭圆。
段誉退行了，但为什么他的退行是成功的？为什么他这次退行会对成长有益？
找到阿尼玛
荣格心理学有一个非常重要的概念：原型。弗洛伊德只探讨了个人潜意识部分，即个人生活经历对个体的无意识的影响；荣格认为那些影响个体的，并不仅仅是个体潜意识部分，还有更深层的影响，这些影响跟个人生活经历没有直接关系，是先于个体而存在的，受人类数十万年心理经验的影响。荣格把这种非个体的潜意识部分，叫做集体潜意识。集体潜意识的内容可以用原型来表示，荣格探索了大量原型，如英雄原型、死亡原型、上帝原型、魔鬼原型、太阳原型、大地母亲原型，甚至还有飞碟原型等。有一些原型是对我们人格特别重要的，比如自性原型、阴影原型、人格面具原型、阿尼玛和阿尼姆斯原型。
阿尼玛和阿尼姆斯指的是同一个原型，不过阿尼玛是男性心理中女性的部分：而阿尼姆斯反过来，是女性心理中男性的部分。从心理的层面讲，一个正常的男人，不会是绝对的男人，他身上一定有一些相应的女性气质，女性也一样。
以下以男性为例，女性刚好反过来就是了。这种与性别相异的气质，先天地印刻在我们内心，并不是某一个可见的形象，而是一些具体的组织原则，这些原则决定着我们内心携带的女性形象。荣格强调，不能为了彰显男子气而一味地压抑我们女性的一面，否则会招致女性侧面的报复。比如一个过分阳刚的男人，他的内心反而会过分柔软。压抑更厉害的话，报复也会更厉害，同性恋、变性人就是这种报复的结果。有的人生来就有同性恋倾向，这说明他先天就男女气质失衡。
我们内心携带的但又不具体、看不见的这个女性形象，其实也有办法在一定程度上认识她，因为内心的这个形象会外投，决定我们选择女性的标准。第一个外投的对象通常是母亲，因为母亲身上往往具有阿尼玛的部分特点。而弗洛伊德把这一现象解释为恋母情节，这也是荣格和弗洛伊德在解释上的不同。每个人携带的这一女性形象是不同的，所以选择女性的标准不同，比如有的男生觉得某个女生很漂亮，其他男生可能不以为然。漂亮的概念就很有差异，而且，真正吸引你的女生，未必是长得最漂亮的，但她身上一定有某种难以言传的东西在吸引着你。某些女生身上，具有很多人共同的阿尼玛特点，那她就会成为大众情人。想要认识你心中的阿尼玛，可以把你喜欢的所有女性相加，然后找出她们的共同点，那就是你的阿尼玛；也可以试着从梦中找寻，把你梦见过的女性都加起来，她们就代表了你的阿尼玛的一部分。
原型不是在出生以后才有的，阿尼玛与生俱来，所以在你出世的时候，已经决定了你的另一半是什么样子；她可能会在这个世界的另一端奇迹般地出现，而你总有似曾相识的感觉，这就是所谓的缘分。当与自己心中的阿尼玛相遇时，她会对你表现出极大的吸引力，为之销魂，甚至为之牺牲一切，所以那些借口工作或者其他原因而分手的情人，一定不是真爱，真爱是没有理由的。二十世纪七八十年代做媒的人说，这个同志工作单位好，家庭条件好，思想作风好，热爱党和国家、人民，条件真不错。那个年代的人显然不知道什么是真爱，条件跟真爱没有关系。阿尼玛强烈的吸引力，一定是伴随情欲的，不带情欲的爱情不存在。
有的人说他特别单纯，就为了找个姐姐，经常照顾我，那你爱的是姐姐，你只是爱上了姐弟关系，你们之间没有爱情。假如在你找到阿尼玛的瞬间，她也刚好找到她的阿尼姆斯，就是你，那就是所谓的神圣婚姻；但是神圣婚姻极为罕见，这种几率几乎小到不存在。所以现实中只可能找到尽量接近阿尼玛的原型，不太可能找到完全符合阿尼玛的女性。在无数次的尝试中你会发现，你所爱的对象中，一定会有某些共同点，甚至有时候你爱过的两个人，会有惊人的相似。
荣格很注重个体内部的和谐。真正的健康在于个体内部的缜合度，通过跟集体潜意识的不断沟通，认识阿尼玛，可以提高内部的缜合度。内部缜合度的高低，直接影响到你现实中婚姻的美满度。内心缜合得好，跟阿尼玛相处和谐，那你一定能在现实中找到理想的女性，这是个听来挺奇怪但又在婚姻咨询中始终得到证实的结论。人有的时候真的很神奇，只要你相信，奇迹就会发生。有一句歌词写得特别好：“有些奇迹，我们相信，才会存在……”有一种特殊情况，个体内心高度缜合，甚至不用在现实中寻求异性的满足，也能圆满，比如历史上少数真正的高僧。但是，相反的情况，个体内心没能缜合好，而以强行的方式，从外界找到异性，来完成形式上的结合，一定会出问题。朱建军分析《西游记·取经女儿国》，喝了女儿国的水，怀孕的是唐僧和猪八戒，这一点都不奇怪。大家都知道，西行的四人中，性压抑最厉害的是唐僧和猪八戒；喝女儿国的水，从心理的象征意义上，水代表女性，喝女儿国的水，就是从外界强行获得与异性的结合，后果一定是荒唐的，比如男人怀孕。
强调内心的和谐应该注意一个问题，我们所能做的，只是尽可能去认识自己的阿尼玛。而不是去强行改变什么。阿尼玛的部分特征可能是我们不接受的，那么，知道自己不喜欢就足够了，真正的缜合是自然发生的。如果为了完成形式上的缜合，不喜欢也逼着自己喜欢，那就成为另外一种形式的压抑了。既然都是不喜欢，知道和不知道又有什么分别？何必还要花精力去认识阿尼玛，认识自己呢？区别就在于：当你认识到不喜欢，以后就有变化的可能；如果一直不知道，那它会一直影响你，而你永远不知道怎么回事。
阿尼玛虽然不是以某一个特定的形象存在，但它会时不时地以一些固定的形象出现在梦中，能不能抓住机会认识它，就要看你自己了。当然也有一些时候，机会是偶然的，并非你想认识它就一定能马上认识。如果你确实想认识，但又还没能抓到机会，说明时机还没到，只要你有认识的愿望，该认识的时候自然会认识到。段誉退行就找到了一个认识的机会，而且也抓住了。
坐在湖边，空自烦恼，没半点计较处。失望之中，心生幻想：“倘若我变作一条游鱼，从瀑布中逆水而上，便能游上峭壁。”眼光逆着瀑布自下而上地看去，只见瀑布之右一片石壁光润如玉，料想千万年前瀑布比今日更大，不知经过多少年的冲击磨洗，将这半面石壁磨得如此平整，后来瀑布水量减少，才露了这片琉璃如明镜的石璧出来。
