弄明白事情的真相之后，解士雄夫妇不再观看了，而是亲自动手，从淘米下锅到粥好了先亲口尝了之后，做到心中有数，才把粥施舍给饥民。
解士雄对妻子说：“好事一定要办好。本来做的是善事，却惹人家戳你的脊梁骨，何苦呢？”
当然，那个见财起意的管家因为在舍粥米上做手脚，被解士雄解雇了。尽管他几次三番对着解士雄哭天抹泪，甚至对天发誓决定痛改前非，解士雄也只是摇头叹息。他认为，这样分不清轻重缓急而只往钱上盯的人，迟早是要被金钱所害的。
这一年从冬到夏，每天都有几百人来领粥。整整六个月过去了，接受救济的饥民有上千人。
这年播种季节到来时，很多农家因无种子已经弃田不耕，解士雄就把自己家库存的粟、麦拿出来，根据各家田土多寡，贷给他们种子粮。从他家借走粮食不立债券文书，收下粮食还债时也不取利息，实在还不上的他也不去追讨。
后来，官府准备把捐献赈济的人家登记上报，知州林光照认为解士雄的行为很值得嘉奖，准备把他的名字上报，解士雄却推辞说：“我一个乡下人，拿自己的积存帮助一下乡亲，怎么敢炫耀求荣呢？”解士雄说出了自己的真实想法，他只是出于一片善心，根本没有沽名钓誉的虚荣所求。
◎故事感悟
舍粥，一定要舍好米的粥。本来做的是善事，就一定要把善事真正做好，既是善心的体现，也表明一片赤诚。这应该是解士雄的真正追求。
一个人做善事不难，难的是把善事做好，把善事做到底，坚持做善事是最难的。解士雄为人们树立了把好事真正做好、把善事做到底的典范。
◎史海撷英
伊犁将军
1759年，清政府平定了新疆地区的大小和卓叛乱后，重新统一了天山地区，并以兆惠为将军，完全控制了新疆地区。
1762年，清政府设立伊犁将军府，并任命明瑞为第一任伊犁将军。
在伊犁将军之下，还设立了都统、参赞大臣、办事大臣、领队大臣等官职，分别驻扎在天山各地，管理本地的军政事务。
其中，北路设立了伊犁参赞大臣一员，领队大臣五员，塔城参赞大臣一员，办事兼领队大臣一员；南路设立了喀什噶尔参赞大臣一员，管理叶尔羌（今莎车）、英吉沙尔（今英吉沙）、乌什、阿克苏、库车、和阗（今和田）、喀喇沙尔（今焉耆）、吐鲁番等城办事大臣或领队大臣；东路设立了乌鲁木齐都统，管理古城（今奇台）、巴里坤、哈密、库尔喀喇乌苏（今乌苏）等城办事大臣或领队大臣。
1763年，清政府又在伊犁河北岸兴建了一座城市，命名为惠远（今新疆霍城县南），作为伊犁将军的驻地。从此，“惠远城”成为新疆地区的首府。
后来，又陆续修建了绥定城（今达州市内）、宁远城（今伊宁市）、惠宁城（今伊宁市巴彦岱镇）、塔勒奇城（今霍城县境内）、瞻德城（今霍城县清水河镇）、广仁城（今霍城县芦草沟）、拱宸城（老霍城县城）和熙春城（今伊宁市西城盘子），加上惠远城，合称伊犁九城。其中惠远、惠宁二城为满营驻所。
伊犁将军驻惠远城，绥定等六城为绿营驻所，总兵驻绥定，宁远为维吾尔族（包括塔兰奇）商民聚居之处。伊犁将军办事的地方，维吾尔人称为东衙门。
1871年，沙俄侵占伊犁后，惠远城被侵略者拆毁。1876年，清朝廷派左宗棠率领大军进入新疆，消灭了盘踞在南疆的阿古柏伪政权。
1881年，清政府收回了伊犁，第二年便在惠远旧城北15里处选择新址重建惠远城，史称新惠远城。
1883年，新疆正式建省，省府设在迪化（今乌鲁木齐），惠远城便逐渐失去了全疆政治中心的地位，伊犁将军主要负责北疆防务。
辛亥革命后，伊犁军府建制被取消。
◎文苑拾萃
伊犁古城
在新疆通往中亚的重要通道中，伊犁是十分重要的一地，历史上曾有许多城镇都在这里发展贸易。
清朝的乾隆皇帝为了加强对新疆伊犁地区的治理，曾在伊犁设立了伊犁将军，并建造了惠远城，还陆续在城周围建起了惠宁、绥定、广仁、宁远、瞻德、拱宸、熙春、塔勒奇等八座卫星城，统称为“伊犁九城”。
如今，保存较好的古城就是被称为“伊犁九城”之首的惠远城。在当时，它是清王朝西陲军事、政治中心的伊犁将军府的所在地。
沈德潜舟中助人
◎不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。——《汉书》
沈德潜（1673—1769），字确士，号归愚，长洲（今江苏苏州）人，清代诗人。少年即以诗文闻名，但成年后屡试不中，辗转科场四十余年才于乾隆三年（1738年）以66岁高龄中举。乾隆四年（1739年）沈德潜考中进士，选庶吉士，散馆授翰林院编修，历任起居注官、内阁学士，官至礼部侍郎。乾隆十四年（1749年）致仕。乾隆三十四年（1769年）卒，终年97岁。朝廷追封太子太师，谥文悫，入祀贤良祠。沈德潜的诗多歌功颂德之作，少数篇章对民间疾苦有所反映，所著有《沈归愚诗文全集》，又选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等，流传颇广。
有一年，沈德潜参加科举考试结束，在回家的船上遇到了一个男孩，他扶着一个有病的妇女想要搭船，而船家不让这两个人上船。船家有自己的打算：他害怕病重的妇女死在船上，那是件很晦气的事情。
沈德潜很同情这两个人，尤其是那个重病在身的女人。沈德潜主动上前问明了这妇女的身份。原来，这个女人是官宦人家的小老婆，被家中大老婆赶了出来，这个男孩子是她的弟弟。
沈德潜觉得这两个人很可怜，就耐心地对船家说：“可怜可怜这姐弟俩吧，人活在世上，谁都兴许会遇到这样的事情；遇到了困难，大家伸手拉一把，就算积点德吧。”
说别的，船家似乎并不往心里去，但提到“积德”二字，船家像是被电击了一下。船家的母亲信佛，整天吃斋念佛，每到船家要出航的时候，她总是要把儿子送到码头，也总要再三叮嘱儿子：“出门在外，特别是以水为衣食父母的营生，一切以积德行善为本，千万不要把钱财看得过重。”
船家由沈德潜说“积德”的话，想到了母亲的叮嘱，对沈德潜微微一笑，同意这姐弟俩上船了。
尽管船家同意了，可还是有不少船客不同意，当然也是怕沾染上那女人的病。沈德潜又开始做众船客的工作。
沈德潜毕竟是饱读诗书的人，从人要以善为本，以助人为美德讲起，终于把船客们也说服了。在沈德潜的帮助下，这姐弟俩终于上了船。
开船了，顺风顺水，船行得很快。轻舟破浪，船客们都沉浸在观赏两岸水光山色的愉悦之中，只有沈德潜没心思赏玩景色，他的注意力从来都没离开过那姐弟俩。他没想到的是，这妇女病情愈发严重，后来竟然死在船上。
船上死了人，船家心里不痛快，他开始埋怨沈德潜当初多事，不该为那姐弟俩求情。
听了船家的埋怨，沈德潜不但不恼，还微笑着向船家赔小心，说些道歉的话。同时，沈德潜又做起了船客们的工作，他说帮人帮到底，才是善事做到家。
沈德潜请各位关照，看在死者的份上，带上一程。沈德潜好说歹说，终于又一次说服了船客们。
船终于靠了岸，沈德潜自己花钱买了口棺材，把她的尸体装殓起来。船家不愿载棺材，要把它扔在路上，沈德潜诚恳地对船主说：“你载活人和载死人确实不一样，但人思恋家乡、父母的心情都是一样的。死人也是埋在家里好，不然让她的阴魂流落于千里之外，这真是太可怜了。”
沈德潜又加倍地给了船钱，船家终于答应了，沈德潜总算把这个妇女的遗体送到了家。
◎故事感悟
人出门在外，多有不便。沈德潜深知这一点。他伸出援助的手，热情帮助陌生的深陷难处的人，其助人为乐的精神，值得人们学习与借鉴。美好的世界，并非仅为物质的丰富，对人献出一片赤诚与爱心，才是最为重要的。
◎史海撷英
沈德潜的文学主张
沈德潜在年轻时，曾经跟随叶燮学习文学知识。因此，他的诗论也受到了叶燮的较大影响，但却没有继承叶燮理论中的积极因素。沈德潜强调，诗歌应该是为政治服务的。他在自己的《说诗晬语》开头中就说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”
同时，他还提倡“温柔敦厚，斯为极则”（《说诗晬语》卷上），极力鼓吹儒家传统的“诗教”。在艺术风格方面，沈德潜强调“格调”，因此他的诗论通常都被称为“格调说”。
所谓“格调”，其实就是强调诗歌的格律、声调等，同时也指由此所表现出来的高亢雄壮、富于变化的美感。他的学说源于明代七子，因此沈德潜的诗歌通常都是推崇七子而排斥公安、竟陵。
沈德潜所说的“格”，是指“不能竟越三唐之格”（《说诗晬语》卷上），“诗至有唐，菁华极盛，体制大备”，而“宋元流于卑靡”（《唐诗别裁集·凡例》）。事实上，这与明代前、后七子一样，是主张扬唐而抑宋的。
所谓“调”，则是指强调音律的重要性。沈德潜认为：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。读者静气按节，密咏恬吟，觉前人声中难写、响外别传之妙，一齐俱出。朱子云：‘讽咏以昌之，涵濡以体之。’真得读诗趣味。”
◎文苑拾萃
孔雀东南飞
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿问之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月璫。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相记。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
