◎故事感悟
在为人处世上，只有做到以诚待人，言而有信，才能得到别人的尊重和认可。朱晖对待朋友诚挚守信，答应的事情无论有多困难都照做不误，这种诚实守信，济人于危困的品行实在令人敬佩。
◎史海撷英
五均赊贷
在古代的《周礼》当中，记载有赊贷之法；在《乐语》中，则有“五均”之官。王莽称帝后，托古改制，实施了五均赊贷政策，以此为管理物价、负责税收及赊贷的规定。其法于长安东、西两市及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都五大城市设均输官，改原来的市令、长为五均司市师，下设有交易丞五人，司平衡物价，设钱府丞一人，司税收及赊贷。
所谓平衡物价，实为贱买贵卖，从中渔利，收税范围遍及各业。凡是工商渔采畜牧，以及医巫卜祝等，无一或免。官府赊贷虽然取息略轻，但过期不还，罚作罪徒，实行的结果是“奸吏猾民并侵，众庶各不安生”。社会矛盾激化，加速了新朝的灭亡。
◎文苑拾萃
安 车
安车是古代的一种通常用一匹马拉的、可以在车厢里坐乘的车子。古代时期，人们乘车一般都是站立在车厢里的，而安车则可以安坐，因而得名。
《礼记·曲礼上》中记载：“大夫七十而致事(退休)……适四方，乘安车。”汉郑玄注：“安车，坐乘，若今小车也。”官员告老，或者是征召德高望重的人，往往都会赐乘安车，这也是一种优礼方式。
安车大多用一匹马来拉，也有用四匹马的，那是表示特殊的礼遇。《史记·儒林列传》中有载：“于是天子使束帛加璧，安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。”申公年高德劭，故而汉武帝用驷马安车去征迎他；其弟子从行，却只能乘一马或二马拉的普通传车(轺传)。
太史慈应约来还
◎开心见诚，无所隐伏。——《后汉书·马援传》
太史慈(166—206年)字子义，东莱黄县(今山东龙口东黄城集)人。东汉末年武将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，于赤壁之战前病逝，死时年仅41岁。
太史慈年少时期，聪颖好学，初仕郡奏曹史，以勇毅为北海相孔融所看重。黄巾起义爆发后，孔融被围在许昌，太史慈“冒白刃，突重围”，到平原刘备处搬救兵，从此与孔融结为忘年之交。
扬州刺史刘繇与太史慈是同乡，当时因袁术割据江南，未能赴任，便暂时寄住在曲阿(今江苏丹阳)。太史慈到曲阿看望刘繇时，正好赶上孙策率兵来攻，刘繇便让太史慈“侦视轻重”。太史慈单骑一人，与孙策碰个正着。当时，孙策带着13骑人马，都是与韩当、黄盖一样的猛将，太史慈便勇猛地迎了上去。孙策用枪刺太史慈的马，夺下了太史慈挂在脖子上的手戟，太史慈则趁机揪下了孙策的头盔。难解难分之际，两家兵马都来救援，才各自撤退。
刘繇在曲阿失去了立足之地，便走往豫章。太史慈则逃到芜湖，亡命山中，自称丹阳太守。后来他又进驻到泾县，聚集山越百姓自保。
不久，孙策亲自率兵征讨，太史慈战败被俘。孙策一向仰慕太史慈的大名，这次更是亲自给他松绑，拉着他的手，说：“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”
太史慈说：“未可量也。”
孙策大笑，说：“今日之事，当与卿共之。”
于是马上传达命令，拜太史慈为折冲中郎将，并向他请教下一步进军的策略。太史慈说：“败兵之将，不足与论事。”
孙策说：“昔韩信定计于广武，今策决疑于仁者，君何辞焉？”
太史慈很受感动，于是向孙策表示：“州军新破，士卒离心，若倘分散，难复合聚。欲出宣恩安集，恐不合尊意。”
孙策一听，长跪施礼，说：“诚本心所望也。明日中，望君来还。”
太史慈走后，诸将都持怀疑态度。孙策说：“太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。”
第二天，孙策大会诸将，准备酒食，立竿视影。到了中午时，太史慈果然来到，孙策非常高兴。以后，孙策又派太史慈到豫章招抚刘繇等，太史慈也都如期而返，准时地完成了任务。
孙策以太史慈“气勇有胆略”，“志经道义，贵重然诺，一心意许知己，死亡不相负”，对他很器重，曾任他为建昌都尉，“治海昬”，并督诸将抵拒外寇。孙策死后，孙权对太史慈也非常信任，“遂委南方之事”。可惜的是，太史慈英年早逝，死时年仅41岁。
传说曹操对太史慈也非常欣赏。当时曹操称雄中原，曾经给太史慈写过一封信，用箱子封好。太史慈收到信后，打开一看，信上并没有文字，只有一箱子中药——“当归”。太史慈是北方人，“当归”即曹操欲其北归之意。但太史慈毫不为所动，一笑置之。
◎故事感悟
太史慈为人诚而有信，对待君主忠贞不贰，孙策评价太史慈为“志经道义，贵重然诺，一心意许知己，死亡不相负”，由此可见太史慈在诚实守诺这一点上的确值得我们敬佩。
◎史海撷英
东汉与羌族关系
东汉初年，汉光武帝刘秀削平陇西割据势力后，重新设置护羌校尉，管理羌族诸部落，并陆续迁羌族于陇西、天水、扶风诸郡(甘肃东部、陕西西部一带)。58年，窦固等人攻破了青海境内未臣服的烧当诸部后，又把他们迁徙至关中一带。
为了隔断徙居内地的羌族诸部与青海境内未臣服羌族的联系，防止他们联合反抗，东汉朝廷在今青海西宁、乐都一带建立了屯田区，长期驻军屯垦。从汉安帝时起，羌族人民便发动了三次大规模的起义，前后延续五六十年。羌族人民的斗争和各地的农民起义相呼应，给东汉王朝带来了致命的打击。由于汉王朝长期的残酷战争，使整个西北地区残破不堪，社会生产也遭到巨大的破坏。
◎文苑拾萃
太史慈墓
太史慈墓位于江苏省镇江市北固山中峰南麓。整座墓高1.7米，直径约3米，建于长6.7米、宽7.4米的石平台上。北面的挡土墙长为6.8米，高2米左右不等。墓前有高1.43米、宽约0.7米的大理石碑，上面刻着七个大字“东来太史慈之墓”。
原来的太史慈墓早已不见了，1872年修筑城墙时才发现，后来经过屡次修治。抗战前期曾修葺一新，新中国成立之初，因塌山被埋没。现在的墓于1985年重建。原墓前有一块碑简要记述了太史慈的生平事迹，现已无存。
张辽闻教与友平
◎目锐形无不分，心敏则理无不达。——(梁)刘勰
张辽(169—222年)字文远，汉族，雁门马邑(今山西朔城区大夫庄)人。三国时期曹魏著名将领，官至前将军、征东将军、晋阳侯。后人将他与乐进、于禁、张郃、徐晃并称为曹魏的“五子良将”。
张辽有一个时期和他的护军武周有隔阂。后来，他想与胡质交好，便通过刺史温恹去说和，胡质却以身体有病为由拒绝了。
后来，张辽在外边见到胡质，问：“末将一心一意想同您交好，为什么您对我如此冷漠呢？”
胡质说：“古人之交也，多取知其不贪奔北，知其不怯，闻流言而不信，故可终也。武伯南(武周)身为雅士，往者将军称之，不辍于口，今以睚眦之恨，反成嫌隙；况质才薄，岂能终好？是以不愿也。”
张辽听了胡质的话，很有感悟，于是又和武周复交，成了志同道合的朋友。
张辽闻过则改，不计前嫌，主动承担责任和武周重归于好，这是很难得的。朋友之交，贵在知心，如果仅以睚眦之恨，即反成嫌隙，就不是道义之交。以实而论，朋友之间，也不会事事相合，也会发生龃龉和矛盾，关键是如何处理这些矛盾。
◎故事感悟
胡质说得好：“人之交，多取知其不贪奔北，知其不怯，闻流言而不信，故可终也。”这里主要是一个“信”字——信任。如果对朋友有基本的信任，就不会因睚眦之怨而产生嫌隙。即便是发生嫌隙，也能主动承担责任而互相谅解，这样才能增进友谊，在事业上获得更多的帮助。
◎史海撷英
合肥激战
建安二十年(215年)，曹操征讨张鲁。他先教护军薛悌付其一书，署名急函，到合肥给张辽，上面写着“贼至乃发”(贼军来到便拆信阅之)。
不久，东吴的孙权便率领十万大军进围合肥，合肥诸守将都共同拆信来看曹操教的办法。信中言道：“若孙权军来到，张、李将军出战；乐将军守护军，不得与战。”诸将都为此感到疑惑。这时张辽便说：“曹公远征在外，待其救兵来时，敌军必定已攻破我们了。所以曹公教我等众将，待敌军未合便逆(迎)而击之，摧折敌军锋锐，以安众人之心，然后方可坚守。成败之机，在此一战，诸君何须疑惑？”
而李典也与张辽持相同的意见。于是，张辽就在夜间募集敢于逆击敌锐之士，共得800余人。张辽命人开剥牛支，让将士们饱食，准备明日大战。第二天天还未亮，张辽就披甲持戟，独自先登，直陷敌阵，力杀数十人，斩其二将，并在阵中大声呼喊着自己的名，然后突击冲入重垒，直至孙权麾旗之下。
孙权见状大惊，不知所措，只好登高丘之上，以长戟自守。张辽见敌军退避，便叱喝孙权，挑衅他下来对战。孙权惧怕而不敢动，而当孙权看到张辽所领的兵原来很少时，便聚众军数重围困张辽。张辽在吴阵左右突围，直前急击，其围不禁冲撞而开，张辽将领麾下数十人得以脱出。但阵中尚有余众未出，皆号呼张辽道：“将军舍弃我们了吗！”张辽又重新入重围，救出被困余众。孙权人马都望风披靡，无人敢挡张辽。
这一战从早晨战到中午，吴军的锐气为张辽所夺，而魏军此时还在守备，众心方才安然下来，诸将对张辽的勇猛都很叹服。孙权守击合肥十余日，城不可拔，于是还军退师。张辽便率诸军乘势追击，差一点就擒获了孙权。曹操闻此，大赞张辽的表现，拜张辽为征东将军。
◎文苑拾萃
张辽墓
张辽墓位于安徽省合肥市逍遥津公园内湖中岛上，为衣冠冢，现存墓冢，张辽陈列馆、逍遥阁和渡津桥。
后来，合肥市委、市政府又对逍遥津公园进行了全面的改造，建设了张辽墓，包括建碑亭、墓丘、亭廊、三国故事瓯塑等，并更换了铜质的张辽塑像，使张辽墓景点成为一个完整的系列。
宋濂诚实无欺
◎“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。——毛泽东
宋濂(1310—1381年)，字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江(今浙江义乌)人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸。明初明惠帝的忠臣，学者方孝孺，少时即师从宋濂。
宋濂幼年“英敏强记”，曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄滔等。元至正年间，他被举荐为翰林编修，以双亲年老推辞，入龙门山著书。龙凤四年(1358年)，朱元璋克婺州(今浙江金华)，慕名聘请他为《五经》师。第二年三月，授江南儒学提举，为太子师，不久又改起居注，“恒侍左右，备顾问”。明朝建立后，他被任命为《元史》撰修总裁，书成，迁翰林学士，官至学士承旨制知诰，深为朱元璋所倚重。
明朝初立，承元末战乱、经济凋敝、百废待兴，统治者采取什么样的政策极为重要。在这个问题上，宋濂“敷陈王道，忠诚恪慎”，力劝朱元璋在开国之初戒“汉武溺方技谬悠之学”，效“文景恭俭之风”，“以礼义治心”、“以学校治民”，“自古戒禽荒”、“刑罚非所先”，给朱元璋以很大的影响。明初采取的一系列恢复经济和巩固中央集权的措施，也都与宋濂有关，尤其是明代的“礼乐制作，濂所裁定者居多”。
宋濂为人诚恳谨慎，长期在宫内朝廷为官，没有指讦过别人的过错。他住的屋子，自署名为“温树”，有人向他打听宫廷内的事，他就指着“温树”二字给他看，不说话。
有一次，他和客人在一起饮酒，被性多猜忌的明太祖暗中派人侦知。第二天，明太祖问宋濂昨日是否饮酒，客人是谁，吃的什么东西，宋濂如实回答。明太祖笑着说：“诚然，卿不欺朕。”明太祖多次私下召见宋濂，询问群臣臧否，宋濂只推举那些为官清濂和善的人，说：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不知也。”
主事茹太素上书万余言，议论朝政，明太祖勃然大怒，召集廷臣，讨论此事。有的大臣阿顺明太祖的旨意，指着茹太素的奏书说：“此不敬，此诽谤非法。”问及宋濂，他却说：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪？”
不久，明太祖仔细览阅了茹太素的奏书，发现其中确有可采纳的建议。于是他召见廷臣，责问他们，并感慨地说：“微景濂几误罪言者。”
作为一名老成持重的开国名臣，明太祖对他除倚重之外还加敬佩。一次，明太祖在朝廷上对他大加赞誉，说：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣！”
◎故事感悟
为人诚实正是在社会上的立身之本。宋濂之所以成为千古流传的名相，与其为人一生诚实无欺的良好品质是不无关系的。
◎史海撷英
宋濂的散文
宋濂是元末明初的著名文学家，与杨维桢交情深厚。明朝初年，杨氏去世后，宋濂为其作墓志铭，对杨维桢的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘了他晚年“旷达”和“玩世”的生活情态。这与宋濂一向的严厉理论是颇不谐调的。
