李士谦一生和睦邻里。乡间有人放牛疏忽，牛闯入李家田地，践踏禾苗。李士谦不但不以为忤，反而将牛牵至荫凉处，以上好饲料喂之，精心照料，甚于牛主人，其后设法还归本主。农民有贫困无存盗其庄稼者，他看见后，默不作声，避而远之，任其所为。其家僮曾经捉住一名盗割庄稼者，李士谦非但不加处罚，反倒安慰他说：“穷困所致，义无相责。”命人放他回家。有兄弟两人分家不均，争执不下。李士谦听说后，出资补其少者，使之与多者相等。兄弟皆惭愧不已，于是互相推让，从此和好如初。
李士谦的行为，感动了当地广大人民。开皇八年(588年)，他殁于家中。赵郡百姓闻之，无不为之下泪，都说：“我曹不死，而令李参军死乎！”
参加其葬礼者有上万人，乡里人相与在其墓地为之树碑。许多人向李士谦家属馈赠钱物，其妻范氏说：“参军平生好，今虽殒殁，安可夺其志哉！”所有馈赠一无所受，反而还拿出五百石粟济贫。
◎故事感悟
李士谦作为地主阶级的一分子，能够尽其所能，帮助穷人，周济邻里，值得称道。
◎史海撷英
李士谦感化盗贼
李士谦是个品德很高尚的人。有一天，他看见有一个贼正在他的田中偷割稻谷，李士谦不但不喊捉贼，反而不声不响地避开了。人们都觉得很奇怪，问他为什么不过去把贼捉住，他解释说：“俗语有言：树树要皮，人人要脸。人谁不要脸皮呢？人谁自愿做贼呢？都是因为天灾人祸，迫得没有办法，应该宽恕他呀！”
后来这个盗贼知道了李士谦这样仁慈，被感动得革面洗心，从此不再做贼，成为善人。
◎文苑拾萃
贤者之孝二百四十首·李士谦
(宋)林同
杀生非孝也，人未必云然。
绝口杀害语，君看自小年。
范仲淹设义庄
◎眼前分明是外来客，心底恰似旧时友。——刘敝
范仲淹(989—1052年)，字希文。汉族。苏州吴县(今属江苏)人。唐宰相履冰之后，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。祖籍邠州(今陕西省彬县)，后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052年(皇祐四年)五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。
宋代名臣范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”名传千古，人们往往称道他的政治才能和一心为公的精神，对于创立义庄之事却知之甚少。
范仲淹家乡为苏州吴县(今江苏苏州吴县)，其家族多聚居于此。在古代，人民的生活极不安定，丰收的年景尚可过得去，遇到天灾人祸，婚、丧等事，就非常困难了。范仲淹居官清廉，平时俸禄除补家用之外，便施予族人，但尽管他节衣俭食，仍无法解决族人困难，因此想出创制义庄的办法。所谓义庄，就是以范仲淹的俸禄买田十余顷，雇人耕种，“所得租米自远祖而下诸房族，计其口数，供给衣食及婚嫁丧葬之用”。为了使义庄的收入分配合理，范仲淹制定了包括管理、分配办法的《义庄规矩》。
范仲淹所定的《义庄规矩》共13条，大体内容如下：
1.逐房计口给米，每口1升，并支白米；如果支取糙米，可临时折扣，糙米1斗折白米8升；每人每月支白米3斗。
2.男女都从5岁以上计算口数。
3.女使有儿女在家，及15年，年50岁以上给米。
4.冬衣每口1匹，10岁以下、5岁以上每口半匹。
5.每房允许支给一名奴婢粮米，但不支给衣物。
6.有吉凶增减口数，要立即登记上簿。
7.逐房各置请米历子一道，每月末在掌管人处批请，不得预先隔跨月份支清，掌管人亦置簿拘辖，簿头记录各房人口数定额；掌管人如自行使用或支予他人，允许各房觉察后勒令赔偿。
8.女儿出嫁，可支钱30贯；再嫁支钱20贯。
9.娶媳妇支钱20贯，再娶不支。
10.子弟出外任官，每次回家等待任命，或守丧，或在川、广、福建任官，留在乡里，都依各房例支给粮米、绢布和办丧事的钱。虽然任官，但有事留家的，也依此例支给。
11.各房丧葬，尊长有丧，先支10贯，埋葬时再支15贯；次长支5贯，葬时支10贯；卑幼19岁以下丧葬一律支7贯，15岁以下支3贯；10岁以下支2贯，7岁以下及婢仆皆不支。
12.乡里外姻亲戚，如贫窘中非常急难，或遇年饥不能度日，诸房共同了解属实，便可在义庄支米，适当救济帮助。
13.所管的逐年粮米从皇祐二年(1050年)十月支给每月的定额，以及冬衣绢布。自皇祐三年(1051年)以后，每一年丰收之后，都要留下够用两年的粮米，在灾荒年，除了给定额粮米之外，一切都不予支取。如果所存粮米够两年支用有余，先支丧葬，次及嫁娶，再有余，才支出冬衣。如果所余不多，吉凶等事便由众房商议，均匀支给。若粮米再少，便先支给办丧事之家，后支给办喜事的人；如果同时都有丧事，则先支给尊长之家，后给卑幼之人，如尊卑也相同，便依所亡所葬的先后支给。要是在支取定额和吉凶等事之外，尚有余粮，也不得粜出转卖给他人。假如仓中有3年以上的储备，顾虑陈腐，在秋季收成时才可粜出，然后换回新米储存。
范仲淹的初定规矩之后，其子弟又在神宗熙宁六年(1073年)制定了《续定规矩》，共有三条，其中有两条是奖励学有所成的族人。
1.诸位子弟得大比试者，每人10贯，再贡者减半，并须实赴大比试乃给，即已给钱而无故不试者追纳。
2.诸位子弟纵人采伐近处竹木，由掌管人申官理断。
3.诸位子弟内选曾得解或预贡有士行者二人充诸位教授，月给糙米5石，若米价每石及1贯以上，即每石支钱1贯。虽不曾得解预贡，而文行为众所知者，亦听选，仍诸位共议；若学生不及6人，只给3石，及8人给4石，10人全给。
从义庄规矩中可以看出，钱米支出基本上在族人中平均分配，不分贫富尊卑，仅有的区别是办丧事时尊者有优先权且数量稍多；其次，每年都要有所储备，以备荒年；遇荒年时以救荒为先，丧事次之，婚事再次；对确有困难的亲戚也可赡补。在续定规矩中又增加了资助教育和鼓励子弟学习文化知识的条文，这在古代是个很有创见的做法，对提高族人的素质、教养起到了重要作用。
范仲淹所创义庄，对族人度过灾荒、筹办婚丧之事，以及帮助无力自存的人很有成效。其后，他还设立了义学、义宅，以义庄中的部分收入作为经费，为族人提供免费教育，为无屋可居者提供住房。“其宗族者宅于斯，学于斯，所耕者义田，所由者义路”。由于范氏义庄效果显著，朝野人士争相仿效。如吴奎所建之吴氏义庄，韩贽的韩氏义庄，向子谨的向氏义庄，此后，宋、元、明、清历代都有效法者，但多由于规矩不合理、管理不善或其他原因而衰落。唯有范氏义庄，经过历代变乱，人事沉浮，延续了九百余年，清末冯桂芬曾在笔记中说：“吾乡范文正公守杭郡，买义田立义庄贮租，迄今且900年，世被其泽。”在这900年中，范氏义庄由当初的千余亩，发展到清道光时的八千余亩；其族人也由最初的九十余口发展到乾隆时的一千五百余人。范氏义庄之所以相沿九百余年不衰，并发展壮大，有以下几个重要原因。
一是范仲淹品德高尚，全心竭力支持义庄，“以余俸买田苏州，号义庄，以聚族属，而(他自己却)敛无新衣，友人筹资以奉葬，诸孤无所处，官为假屋韩城以居之”。他的后代也继承了这一传统，如次子范纯仁，官至宰相，“自为布衣至宰相，所得俸赐，皆以广义庄”。其后历代子孙相沿，不论官居何位，俸禄多赡补义庄，所以范氏义庄虽曾因战乱或其他原因式微一时，但终于延续下来，并比以前更加壮大。
二是从范仲淹开始便注重对族人的文化教育，提高族人的素质，所以“范氏自文正之后，世有贤者，故义庄之设，历久不废”。此外，族人中除个别不肖子孙之外，多数以范氏子孙、礼义之家自诩，因而治家者多，败家者少。
三是义庄规矩较切合实际，范仲淹的初定规矩已经很严密具体，此后子孙又各根据当时情况补充完善，制度就更加严谨，这无疑对范氏义庄的存在与发展起到了重要的保障作用。
更可贵的是，范仲淹创立义庄后，又创立了义学，在族人中实行免费教育，说明他深知教育对提高人的素质有重要意义。其后代又发展这一思想，对族中人才予以奖励，因而使范氏家族历代皆有贤者。创立义庄、义学的做法颇似现在的开发扶贫和教育扶贫，不过他们的对象是族人，而我们扶助的则是社会上所有贫困的人。当然，义庄也有其弱点，其中之一便是勤懒不分，一律平均分配，很有些吃大锅饭的味道。
◎故事感悟
范仲淹作为封建社会的士大夫，在家族中创立义庄，目的就是睦族、收族、保族，但在赡补贫穷、族人互助合作方面确实起到重要作用，这在当时是一种创举，也是古代素朴人道主义的自然表现。
◎史海撷英
范仲淹乐善好施
仁宗天圣四年(1026年)，范仲淹到南京居住。当时，南京留守官晏殊已听说范仲淹通晓经学，尤其长于《易经》，于是便邀请仲淹协助自己主持应天府学的教务。范仲淹慨然领命，还把另一位青年朋友富弼推荐给晏殊。
为了便于工作，范仲淹就搬到学校去住。他制定了一套作息时刻表，按时训导学生们读书，夜晚还经常深入宿舍，检查和责罚那些偷闲嗜睡的人。每当给学生们命题作赋时，他必定先要作一篇，以掌握试题难度和着笔重点，使学生们可以迅速提高写作水平。
范仲淹还热情地接待一些迢迢而来的学者，不倦地为他们讲授。有时，他还用自己的微薄的俸禄招待他们吃饭，以致自己家中窘迫不堪。
有一次，有一位游学乞讨的孙秀才前来拜谒范仲淹，范仲淹即刻送给他一千文钱。过了一年，孙秀才又来拜谒范仲淹，范仲淹一边送钱给他，一边还问他为何匆匆奔讨，不坐下来静心读书。孙秀才悲戚地说：“家有老母，难以赡养。若每天有一百文的固定收入，便足够使用。”
范仲淹对他说：“你不像是一个乞客，我帮你在本校找个差事，让你一月可得三千文去供养老人。如此这般，你能安心治学不能？”孙秀才大喜拜命，从此跟着范仲淹攻读《春秋》。第二年，范仲淹离开南京，孙秀才也辞去了这份差事。
◎文苑拾萃
中元夜百花洲作
(宋)范仲淹
南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。
百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。
天学碧海吐明珠，寒辉射空星斗疏。
西楼下看人间世，莹然都在青玉壶。
从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。
一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。
杨翥重睦乡邻
◎看不见的和谐比看得见的和谐更美。——格言
杨翥(1369—1453年)，字仲举。南直隶苏州府吴县(今江苏苏州)人。明代官员。少孤，随兄戍武昌，授徒自给。杨士奇少年时，流寄窘乏，杨翥辄解馆舍让之，而自己教授他所。杨士奇心贤之，及贵，荐举杨翥经明行修。宣德时，授翰林检讨，历修撰。正统中诏为郕王朱祁钰府僚，为长史，王即帝位，拜礼部右侍郎，景泰三年进礼部尚书，致仕卒。
明朝正统年间(1436—1449年)，有五位御史因敢言被加以罪名免去官职，其中有三位是苏州人。苏州籍官员们都想前去为他们送行，但又心存顾虑。郕王府长史杨翥提笔写下“去国一身轻似叶，高名千载重如山”之句，分别请诸人赋诗赠送。有人劝他不要为此触怒权要，杨翥说道：“彼固得罪于朝廷，不得罪于乡里，交际之礼，何可废耶？”毅然出面安排了送行之礼。
关于杨翥忠厚为人持家的事迹，史述颇多，有些虽是生活中琐事，却十分生动感人。
杨翥做翰林修撰时，居在北京，有一次邻居家丢了鸡，怀疑是杨翥家人偷的，于是指姓而骂。家人听了，气愤难忍，来告诉杨翥。杨翥说道：“坊市中不独我一家姓杨。”让家人不许去争吵。
杨翥家还有一邻，住处十分狭小，没有出水之处，一遇下雨，就要从杨翥家流水，把杨翥家搞得污湿不堪。家人实在受不了，想去找邻人评理，杨翥却心平气和地说道：“日晴多雨少，何必校也。”
邻人妨害自己，杨翥从不计较，可是他对邻居家又从来都十分关照。杨翥居住在京城，喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱，每天上朝回家，他常常不顾家人的劝阻，亲自为驴子擦洗梳理，给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边，半夜总要起床看一两次，生怕那宝贝驴子受什么委屈。可是杨翥的邻居是一位老头，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子自然倍加疼爱。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，饮食也明显减少，搞得全家人都不得安宁。可杨翥是地位显贵的大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一天天消瘦下去，父母伤透了脑筋，最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说，忍痛把自己心爱的驴子卖了，外出或上朝都靠步行。
◎故事感悟
这些事看来虽小，却影响到了左邻右舍之间的关系，有杨翥这样笃行不欺、仁厚绝俗的当家人，他家与邻居乡里关系也一直十分睦洽。
