原来，这两个人正是周文王属下负责守城的副将，其中一个人第五天突然暴病而亡（用现代面相术语说，赤脉贯瞳是人的眼球突然出现大量血丝，说话时语言略有颠倒和迟钝，行走时步伐不稳，视力有双影出现。这是患脑溢血的前兆。其人暴病而亡，很可能是患脑溢血而死）。
“渭水河边有个钓鱼的穷老头能断人生死，百发百中。”这件事在城里一下子就传开了，姜子牙也名声大噪。同时，这些话也传到了周文王的耳朵里。“一个钓鱼算卦的穷老头，对国家能有什么用呢？”周文王并没有放在心上。
日子就这样一天天地过着，姜子牙依然天天在渭水河边钓鱼。
一天，周文王打算出去打猎，占卜的结果说：“出猎所获不是龙也不是貘，不是虎也不是熊，而是能够辅佐你成就霸业的人才。”
周文王又回想起梦中先人说过的话，“圣人出现之日，就是周拯兴之时”，于是满心欢喜地外出打猎，不经意间就来到了渭水之滨。
幽静的林间传来了阵阵马的嘶鸣，喧哗的人声也由远而近。姜子牙看见一个王者打扮的人向这边走来。
周文王见这位垂钓老者一副超然物外的神情，便上前与他交谈起来。姜子牙不失时机地告诉文王自己的身世，两人谈得非常投机。让周文王惊讶的是，一个天天以钓鱼为乐的穷老头，对天下大事以及国家的武攻文治知道得十分清楚，知识又是如此渊博，而且观点新颖见解独到。他还发现这个钓鱼的穷老头对五行数术及用兵之法有很深的造诣。
求贤若渴的周文王从姜子牙睿智、机敏的谈吐中发现，此人正是自己所要寻访的大贤。他高兴地感叹：“我的先祖太公，早就寄希望于您啦！”于是，周文王就用最隆重的礼节款待他，并把他让上自己坐的马车。
可是，这个穷老头却不识抬举，看到周文王这么尊重他，他反倒摆起谱来。周文王坐的马车他不但不上，还非得让周文王亲自背着他回城。当时，天下可是没有第二个人能坐上周文王的车，让他坐在车里文王亲自为他赶车还不行，这已经是天下最重的礼遇了，除姜子牙外天下还没有第二个人能遇到这样的礼遇。
这可难为了周文王：不背吧，国家朝廷求贤若渴，正是用人才的时候，不能失去这样难得的人才；背吧，面子又不好看，自古以来哪有国君背臣民的？但为了国家兴旺就不要考虑个人面子了，想到这，周文王真的背起姜子牙向城中走去。
走了一小段的路程后，周文王累得满头大汗，气喘吁吁，趴在周文王背上的姜子牙似乎一点也不知体谅别人，看到把文王累成这样，嘴里却总是说：“再多走几步……”周文王实在走不动了，就把姜子牙放了下来。
周文王这时累得也顾不上国君的面子了，坐在地上满脸流汗，姜子牙看着累得汗流满面的周文王，笑着对他说：“你一共背我走了294步，我要保你大周江山294年，一步一年呀！”说完，他又哈哈大笑起来。
文王听姜子牙这么一说，立刻来了精神头，也不感觉累了，一骨碌就爬起来拽过姜子牙还要背。这时姜子牙笑着说：“再背就不灵了，就294年吧，我们坐车回城。”
后来，姜子牙又辅佐文王之子武王灭掉了商纣王，武王尊他为军师和先生。
◎故事感悟
姜子牙为辅佐文王，一心直钩钓天下。而文王也求贤若渴，为能使国家兴旺，不顾个人面子，甘愿背姜子牙行走，这在当时可是非常人之礼，而文王却能尊重老师，尊重人才。
姜太公是齐国的缔造者，是周文王倾商武王克殷的首席谋划者、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
◎史海撷英
姜太公祠
姜太公祠位于山东省临淄永流镇张家庄的太公衣冠冢北侧。公元前11世纪，姜子牙封于齐，为齐国的第一代国君。他在任期间，“通商工之业，便渔盐之利，人民多归齐，齐为大国。”死后葬于周。齐人思其德，葬衣冠于此。
衣冠冢墓高28米，南北长50米，东西宽55米。1993年，临淄区在太公衣冠冢北侧建姜太公祠，建筑面积98平方米，主殿为歇山式挂廊配殿，各三楹，现为名人书画展厅。
◎文苑拾萃
姜元帅赞
（明）许仲琳
六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。
出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。
运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。
亘古军师为第一，声名直并泰山隆。
秦始皇敬重恩师
◎国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
秦始皇（公元前259—前210年），秦庄襄王之子，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主，首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝，又称秦始皇帝。嬴姓，赵氏，名政（正），先秦时期男子称氏不称姓，故称之赵政（赵正）、秦王政为妥，但后世多称之嬴政。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
在一个刚刚收获过的田地里，一位老夫子领着十来个孩子拣谷穗。老夫子是孩子们的老师，他告诉孩子们种粮食的艰难，爱惜粮食的重要；他还告诉孩子们，拣到的谷穗存放在一起，等地的主人来了，交还给他。
老夫子年纪大了，眼力又不好，孩子们常常背着他淘气。一个孩子，趁老师不注意偷偷跑到山上，摘了一兜酸枣，回来分给伙伴们吃时，被老师发现了。老师罚他站在地头，他站在地头仍不规矩，满地追蚂蚱。
这时一头小毛驴驮了两捆荆条从地边过。小毛驴路过老师身边，老师叫住赶驴的小伙子，问这些荆条是从哪里砍的。驴背上驮的荆条棵棵都有手指粗，立起来有一人高，尖上还挂着碧绿的花叶。
小伙子叫住小毛驴，自己坐在土埂上歇息，对老师说，荆条是从靠近海滩礁石的一个长长的小岛上砍的，拿回去用来夹篱笆。
这时，孩子们也都围拢过来，七嘴八舌地，这个说曾经去过那长长的小岛；那个不示弱地说，已经上岛好几次了。
老师把孩子们拦到身后，试探地问小伙子：“这荆条能给我一根吗？出点钱也可以。”
小伙子不马上回答，反问：“我看，您是这帮孩子的老师吧？”
“是的，是的。”老师点着头。
“不用说一根，您需要一捆，我也舍得给。”然后向老师面前凑凑：“跟您说吧，我特别羡慕有知识的人，只可惜我家里贫穷，说不定以后有什么写字、写文章的事要向您请教哩。”
老师痛快地说：“完全可以。”说着从荆条捆里抽出一根。
从此，老师有了“武器”。教学生认字时，可以用这荆条指读；哪个学生不听话，可以用这荆条打手掌、打屁股。
后来，来了个叫嬴政的学生，给老师带来些麻烦。一开始，老师要一个个地教学生学会写自己的名字，偏偏“嬴政”这么难写。他把字拆开教孩子记，说：“记住‘亡、口、月、女、凡’上摞俩，下排仨。”老师反复教他读，帮他记。
第二天老师让嬴政写，他把字写错了，而且要往家跑，说是让爸爸重给他起名字。
老师一听就生气了，连个字都不肯用心学，遇到困难就退缩，将来怎么能干成大事业！他一把拉过嬴政，抓过他的手，在手掌上重重打了三下；又让他趴在凳子上，在屁股上打了三下。
聪明人不是不挨打，不受批评，而是挨了打、受到批评之后能找自己存在的问题，得到教训。
嬴政挨了打之后，立刻醒悟了，学知识不能怕苦、怕累。当他懂得了这个道理之后，学习成绩很快上去了，老师也越来越喜欢他，他对老师也更加从心里尊敬了。
他见老师年纪大了，行走不便，每次老师要去什么地方，他总站到老师身边，让老师扶着他走；见老师视力不好，在给同学们上课时，看书很吃力，就把课本上的字用毛笔抄下来，让老师用。由于他学习用功，字越写越好，经他抄的书，老师也非常愿用。
后来，老师去世了，嬴政也当了秦国的皇帝。
嬴政每次路过海滩礁石，总要登上那长长的小岛，看看那些生长茂盛的荆条；每当金秋季节来到小岛时，他总要面对荆条，双腿跪下，沉思很长时间。
他的官员、随从谁也不知道这位国君为何面对小岛下跪，不知他为什么对荆条如此深情，但谁也不敢问。于是只得跟随皇帝，他站，他们也站；他跪，他们也跪。
等秦始皇起来，李斯才问为何参拜？秦始皇深情地说：“众位爱卿，此岛所生荆条，正是朕在邯郸时老师所用的荆条，见了这荆条，如见恩师，焉能不拜？”
众人无不赞佩。后人把这个岛改称为秦皇岛。
◎故事感悟
嬴政每次路过海滩礁石，便要面向小岛、面对荆条下跪参拜，原来是因为想起了自己的恩师。叩拜荆条，亦犹如叩拜自己的老师，犹见秦始皇对老师的尊重之情。
◎史海撷英
秦始皇泰山封禅
公元前219年，秦始皇率领文武大臣及儒生博士等70余人，前往山东泰山去举行封禅大典。
在古代，封禅为统治者祭告天地的一种仪式。所谓“封”，就是指筑土坛祭天；所谓“禅”，就是指祭地，也就是在泰山下小山的平地上祭地。
由于长期不举行这类活动，大臣们都不知道仪式应该如何进行，于是秦始皇就把儒生召来询问，儒生们也是众说纷纭。秦始皇听后，觉得儒生的说法都难以实施，便斥退儒生，按照自己的想法开辟车道，到泰山顶上立了碑，举行封礼。之后，他又到附近的梁父山行了禅礼。
◎文苑拾萃
秦始皇进行文字改革
春秋战国时期，兵器、陶文、帛书、简书等民间文字都存在着区域性的差异。这种状况也妨碍了各地经济、文化的交流与发展。因此，秦始皇统一中原后，便令李斯等人进行文字的整理、统一工作。
李斯以战国时期秦人通用的大篆为基础，吸取了齐鲁等地通行的蝌蚪文笔画简省的优势，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方的规范文字，同时又废除了其他异体字。
此外，当时一位名叫程邈的衙吏因犯罪被关入监狱。在监狱的10年时间里，他对当时的字体演变中已出现的一种变化（后世称为“隶变”）进行了总结。这一行为深受秦始皇的赏识，便将他释放出来，还提升为御史，命其“定书”。他经过研究，制定出了一种新的字体，即“隶书”。隶书打破了古体汉字的传统，奠定了楷书的基础，提高了书写的效率。
礼震才请求替师受刑
◎一日之师，终身为父。——关汉卿
伏生（公元前260—前161年），名胜，字子贱。汉朝时济南人。为伏羲的后裔，其近祖由淮阳陈国迁到鲁国（今山东南部的济南）。原来是秦国的博士，世称伏生。文帝时求能治《尚书》者，伏生是时九十余岁，老不能行，文帝便遣太常事史掌故晁错前往求教，得29篇即是今之传世的《尚书》。
欧阳歙是西汉初年著名的学者，其先祖为欧阳生。
秦王嬴政统一六国后，建立起专制主义的中央集权政治制度。为了钳制人们的思想，曾焚书坑儒。博士伏生冒杀头之祸，把《尚书》保存下来，并把《尚书》又传给了欧阳生。
欧阳生把《尚书》传给他的子孙。传到第八代是欧阳歙，并形成了欧阳“尚书派”。由于这一派是得到伏生的真传，在社会上很有地位，拜欧阳歙为师的有千人之多。
欧阳歙学识渊博，为人忠诚老实，对学生则是呕心沥血，循循善诱，非常受学生的爱戴。但后来发生了一件不幸的事儿，欧阳歙获罪下了监狱。他的学生听说了，纷纷到洛阳皇宫门前请愿，有时多到千人。可是朝廷对此却不闻、不问、不放。
当时，平原郡有个青年，名叫礼震才。当他听说老师被判处了死刑后，非常难过，连夜赶赴京师。走到半途，他就让人用绳子把自己捆起来，托人把他送到洛阳监狱，坚决要求自己替老师受刑。监狱看守说：“古今中外还没见过这种事，我们不敢作主。”
听了看守的话，礼震才就给皇帝上书，要求替师受刑。他的奏稿中写道：“我的老师欧阳歙是学界宗师，世传八代博士。他的儿子年纪尚小，尚不能继承欧阳博士的学业。博士死后，《欧阳尚书》将失传。如果这样，陛下岂不是背上了杀戮贤臣的罪名，而学界从此也将失去最好的导师，这将是学臣无法弥补的损失。我恳请陛下能允许我顶替欧阳老师的死罪……”
可惜表章呈上后，待批期间，欧阳歙就病死在狱中了。而礼震才坚决要求替师受刑的行为，却传为千古佳话。
◎故事感悟
敬师有很多的方式，而替师受刑却是古来未有之事。但礼震才甘愿要求替师受刑，即使老师病逝之后，也依然不改初衷。可见他对老师的敬重程度之高，以及老师在他心中的重要地位。
◎史海撷英
《今文尚书》八世博士
所谓的“八世博士”，指的是随伏生传授《尚书》的弟子欧阳生，以及他以下的欧阳高、欧阳地余、欧阳政、欧阳歙等八代子孙。
汉朝初定，汉武帝便采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。到了孝文帝时，听说故秦博士伏生治《尚书》，便派晁错去求教。此时伏生已经90多岁了，口出不清，不能征用。只有广饶县（时称千乘郡千乘县）的欧阳生是伏生的嫡传弟子，便授其博士。
