植物靠阳光雨露生存并平等竞争，动物靠生生不息的吃与被吃繁殖后代，虽然狮子会吃掉比它弱小的动物，但狮子只满足于温饱，它们不会贪婪，不会打翻万物平等的天枰。这是一种应为人类也遵从的平等哲学。
佛是多情的，不过，佛的情感不是痴迷的、世俗的，而是真正的大悲心与大爱心的结合体。真正的大悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行为，大爱心亦是如此。
现实人生，怀着一颗平等爱人之心，与周围的人们友善、和睦地相处，无论对于他人还是我们自己的人生都是大有裨益的。
10 善行的回音
君子莫大乎与人为善。
——孟子
善待他人就是善待自己。与人为善是一种莫大的智慧，在善待别人的同时往往也在善待自己。有句话说得好：“幸福并不取决于你拥有财富、权力和容貌，而是取决于你和周围的人的相处。”因此，当我们与他人相处的时候一定要记得去善待他人。
与人为善、善待他人是我们在寻求成功的过程中必须去遵守的一条基本准则。而在当今这样一个合作的社会中，人与人之间更是有着一种密切的互动关系。只有我们先去善待别人，善意地去帮助别人，才能处理好复杂的人际关系，从而获得与他人的愉快合作。
正如亚里士多德所说的：“应当像我们希望他们如何对待我们一样去对待他们。”也就是说，你希望别人怎样对待你，那么，你也要怎样去对待别人。
有一个孩子独自站在旷野中，大声叫道：“喂！喂！”
附近的小山立即有了回声：“喂！喂！”
他又叫：“你是谁？”
回声答道：“你是谁？”
他又尖声大叫：“你是笨蛋！”
山上立刻传来“你是笨蛋”的回声。
孩子十分愤怒，向小山骂起来，然而，小山仍旧毫不客气地回敬他。孩子气冲冲地回家对母亲诉说。
母亲对他说：“孩子呀，那是你做得不对。如果你恭恭敬敬地对它说话，它就会和和气气地对待你。”
孩子说：“那我明天再去那里说些好话。”
人与人之间就正如这山谷的回音，倘若你能去善待他人，那么别人也必定会善待你；倘若你对他人恶语相向，那么他人也必定会对你恶语相向。
只有当一个人懂得善待他人的时候，人际关系才会和谐友好、充满温情。对于他人，假如你遇事往好处想，多感念别人的恩德，即使别人冒犯了你，也不介意，这样，别人自然会被你的诚意所感动，进而回报你以真诚；假如你遇事往坏处想，以一种敌视的眼光看待别人，即使别人无意中冒犯了你，你也耿耿于怀，甚至伺机进行报复，那么，即使别人本无敌意，也会最终被你推到敌对的立场上去。
11 远离傲慢与偏见
一千个偏见和不正确的思想等于没有任何思想。
——【俄】陀思妥耶夫斯基
美女无论在哪个时代都很受人追捧，从古至今，历史上不知道流传下来多少描画美女的美丽画卷，多少歌咏美好女子的美丽诗篇，古今中外概莫能外。奇怪的是，下面这个故事却并不如此。
战国时候，哲学家杨朱和弟子有一次来到了宋国边境。天气很热，他们找到了一家小客栈休息。弟子不久就发现，店主的两个老婆长相与身份地位相差极大：一个长相一般的在柜台上掌管钱财进出，而一个长得很美的却干着洗碗拖地的杂活。
弟子很困惑，就忍不住问店主人是什么原因。主人回答说：“长得漂亮的自以为漂亮，不听管束，举止傲慢，可是我却不认为她漂亮，所以我让她干粗活；另一个认为自己不美丽，凡事都很谦虚，我却不认为她丑，所以就让她管钱财。”
对一个外表英俊漂亮的人，一般人们都会很容易误认为他或她的其他方面也很不错。这种现象在生活中很常见。但它给我们的启示是，印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实。看不到优秀背面的东西，就不能很好地解读它。同样，如果仅仅看到美女美丽的一面而忽略其他方面的品质，最终将会得到不好的结果。
麦哲伦是近代航海事业的开拓者之一，带领自己的船队成功地完成了环绕地球一周的壮举，向世人证明了地球是圆的。他之所以能够成功，得益于获得了西班牙国王卡洛尔罗斯的帮助。当时，自哥伦布航海成功以来，许多投机者或骗子为求得资助频频出入王宫，要求得到国王的资助进行新的航海探险。这使得争取到资助的难度增加了不少。麦哲伦为表明自己与这些人不同，在觐见国王时特地邀请了著名的地理学家路易·帕雷伊洛同往。
在当时，帕雷伊洛久负盛名，是公认的地理学权威，国王对他也相当尊重。进宫后，帕雷伊洛将地球仪摆在国王面前，历数麦哲伦航海的必要性及种种好处。国王看到帕雷伊洛都如此推崇麦哲伦的计划，于是爽快地答应了资助这次航行，向麦哲伦颁发了航海许可证。其实，在麦哲伦等人结束航海后，人们发现了帕雷伊洛当时对世界地理的错误认识及他所计算的经度和纬度的诸多偏差。
劝说的内容无关紧要，卡洛尔罗斯国王只是因为那是“专家的建议”，就认定帕雷伊洛的劝说是值得信赖的。
在现实生活中，我们常常看到，当一个人在某一方面很出色——如相貌、智力、天赋等，人们往往认为他们在其他方面也会自然而然地出色。更有甚者，只要认为某个人不错，就赋予其一切好的品质，便认为他所使用过的东西、跟他要好的朋友、他的家人都很不错。实际上，我们此时的了解并不全面。但是我们的心性却指引我们去相信，这也就是为什么我们凡事要三思的原因吧。
12 为身边的人想一下
身在幸福中而能有自知之明的人，可不是一件容易的事。
——【法】雨果
生命可贵，但如果人的一生只是用来追逐自己的私利，那么这所谓可贵的生命也丝毫没有任何价值去留恋。
一只乌龟背着四五只小青蛙艰难地爬行在一堆沙土上。这几只小青蛙都是从人类的捕杀中逃出来的，它们受了伤，在路上遇到了这只乌龟。乌龟二话没说，就背起它们朝自己居住的池塘走去，在那里，这几只青蛙可以安心地养伤，很快就能活蹦乱跳了。
一路上，乌龟遇上了很多稀奇古怪的动物。这些动物个个都是坏脾气，看着乌龟背小青蛙，都很好奇，便不停地捉弄它们，小青蛙的伤势越来越严重，而乌龟一路爬来也感到身心疲倦，加上动物们的玩弄，它快坚持不下去了。好不容易到了池塘边，等青蛙们一个个跳入池塘的时候，乌龟也昏死过去，幸好，它没有死，只是太累了。
认识它的鲫鱼对它说：“你怎么那么傻啊，那些青蛙跟你非亲非故，你却要救它们，自己差点没命，值得吗？”
乌龟说：“不能只想着自己，也要想想别人，那个时候小青蛙们都快死了，我怎么能见死不救，你想想，我只是一个，而它们有四五个，我得为他们考虑。”
乌龟朴素的话里透露的是人生的大道理，实际上，如果把乌龟遭遇的事放到我们人类身上，到底能有几个人做到像乌龟那样呢？人生有时就像一个顽劣的孩子，不知何时就会给你出个难题，将重大的考验摆在你的面前让你作出明确而又坚定的判断。人生是一条艰难而又漫长的旅程，如同一部剧情丰富的古装电影，刀光剑影与湖光山色交相辉映，极容易让人在去留之间迷失方向，丧失信仰。
北宋哲学家程颐说过一句话，大意是：“遇事肯替他人着想，这是第一等的学问。”这是一句很朴素的语言，不仅通俗地道出了深髓的哲理，而且点出了做人的第一要素。遇事为他人着想，是一种博爱，是一种美德，只有为别人着想，别人才会想着你，这样才会相互尊重，共同提高，这是一种待人接物的美德，更是一种人生境界。
13 正义者和其他人的幸福
幸福即是合于德性的现实活动。
——【古希腊】亚里斯多德
柏拉图在《理想国》中提出了这样的问题：一个正义者是否比一个不正义者更为幸福？换言之，就是德性对幸福的生活有何影响。这牵涉到每个人一生的道路的选择——你愿意做哪一种人，过一种什么样的生活？
在希罗多德的《历史》中，讲述了这样一个故事：
雅典的立法者梭伦出游，到了一个叫作克洛伊索斯的国王的宫殿，克洛伊索斯领着梭伦去参观他的宝库，把那里所有一切伟大的和华美贵重的东西都给他看。然后问他：“怎样的人是最幸福的？”
他所以这样问，是因为他认为自己是人间最幸福的人。然而梭伦却说最幸福的人是雅典的泰洛斯，因为泰洛斯的城邦是繁荣的，而且他又有出色的子孙，他十生一世享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣——极其英勇地死在疆场之上——雅典人在他阵亡的地点给他举行了国葬并给了他很大的荣誉。
克洛伊索斯又问他，除去泰洛斯之外在他看来谁是最幸福的，心里以为无论怎样自己总会轮到第二位了。
梭伦却仍然没有说到他。克洛伊索斯说：“雅典的客人啊！为什么您把我的幸福这样不放到眼里，竟认为它还不如一个普通人？”
梭伦大致这样回答他说：人间的万事是无法预料的。你现在极为富有并且是统治着许多人的国王，然而，只有我在听到你幸福地结束了你的一生的时候，才能够给你回答。因为不管在什么事情上面，我们都必须好好地注意一下它的结尾。因为神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子，随后便把他们推上了毁灭的道路。
后来，克洛伊索斯发动战争，战败后成为阶下囚，这时他才相信梭伦所说的话是对的。
自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义。义是有道德的君子所必须遵循的正路，也是我们必须追求的可行的人生形态，这种人生形态代表着一种智慧，更是高尚人格的体现。
于世人而言，“无我之伟大精神”，自然是鲜有人能及的境界，亦不必执著于此。只要能放下妄求之心，走出自我利益的樊篱，常常用美丽、智慧、悲悯、宽恕的眼睛，来看待这个世界，看待他人的生。得到解脱的却是我们自己。生活的意义在哪里？如何关照我们的灵魂？什么是公共利益？谁更适合当统治者？正义是什么？正义与幸福的关系究竟怎样？哲学家们这样拷问着自己，也拷问着这个星球上的人类。
你，将怎样选择？
