在一个非洲南部的小国，白人的种族优越感十分强烈，政府实施了非常严苛的“种族隔离”政策，不允许黑人进入白人专用的公共场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是低贱的种族，避之唯恐不及。有一个白人妇女，她的“种族歧视”非常严重。
有一天，她在沙滩上享受日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。
到了晚餐的时间，她便走进沙滩附近的一家白人聚集的餐馆。白人妇女推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了很长时间，没有侍者前来招待她。她看着那些侍者都忙着侍候比她来的还迟的顾客，而对她则不屑一顾，顿时怒气满腔，想走向前去责问那些侍者。
当她正准备站起身来时，转头看到了旁边镜中的自己。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出，原来她的皮肤被晒黑了。
“种族歧视”由来已久，所谓的“种族优越”也只是某些人的狭隘之心在作怪。其实人与人本无差异，白人妇人用自己的亲身经历品尝了“种族歧视”的恶果。
要做到“己所不欲，勿施于人”，就是将心比心，从对方的立场出发：自己希望怎样生活，就应想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住、能通达，就也帮助别人站得住、通达。
从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，帮助他人。
为什么要如此友善地考虑到其他人呢？
你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运；播种一个善行，你会收获一个善果；播种一个恶行，你会收获一个恶果。
佛家有云：“善恶自有报。”你不公平地对待别人，将来总有一天别人会将这种不公还于你，如此循环，“冤冤相报何时了”。你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相近的人或情况吸引到你的身边。
“己所不欲，勿施于人”是人生大哲理，也是中华民族的传统美德。付出一份包容之心，宽恕的不仅是别人，还有自己。
5、 上善若水，厚德载物
“上善若水，厚德载物”，作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。
“上善若水”语出老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格、高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方，洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么我们的祖先说水是“上善”，将水作为最受尊崇的美好品格的典范，倡导人们效仿呢？
孔子说：水有完美的品德，因它长流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“地势坤，君子以厚德载物。”易辞云：“坤厚载物，德合无疆。”意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物，无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德、德才兼备。由此可见，“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
由此而感叹：我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为自己立身处世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀、美好的品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，一次又一次从“山穷水复疑无路”的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。
“上善若水，厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，包容之心也成为深植中华大地的一种民族灵魂。
“上善若水，厚德栽物”是必须经过艰苦的修身养性才能得到。因为要做到宽容，那就应该既包容善美，也包容污垢。但是后者对很多人来说不可想象，因为在人们的印象中，污垢只能是被消灭掉。但是，如果世界是善恶分明的话，那就根本不会有这么多是非了。
读过莎士比亚《威尼斯商人》的读者，可能对里面那位高利贷商人夏洛克记忆犹新。在文人笔下，犹太人被丑化成了一个充满仇恨、有仇必报的民族。其实，这是对犹太人的一种曲解。长期以来，犹太人惨遭迫害乃至屠杀的历史可谓血迹斑斑，却没有写任何一本控诉怨恨的文献典籍，那是因为犹太人大多不会耿耿于怀。
“上善若水，厚德载物”是包容的最高境界，不是压抑内心的厌烦勉强忍耐，而是做到无欲无我。宽容，是那种真智慧的心灵自然而然地显现，没有半点做作和强加，所以老子说“上善若水”，如果一个人能像水那样，含污而不失本色，甘愿居卑地生活，那大概就是圣人了。
有一句话说得好：人类本是四海一家，属于一个整体，所以不能因为自己右手做事的时候割伤了左手，左手就反过来割右手以作报复。只有宽容才能更好地把两只手握在一起，形成拳头。
6、 放大心量，广纳百川
1754年，华盛顿率部下驻防亚历山大，为弗吉尼亚州的议会选举保驾护航。有一个名叫威廉·佩恩的人反对华盛顿所支持的候选人。
一次在公开场合中，华盛顿与佩恩就选举问题展开了激烈争论，并说了一些冒犯佩恩的话。佩恩火冒三丈，并一拳将华盛顿打倒在地。当华盛顿的部下跑上来要教训佩恩时，华盛顿急忙阻止了他们，并劝说他们离开那里。
第二天早上，华盛顿就托人带给佩恩一张便条，约他到一家小酒馆见面。
佩恩以为必有一场决斗，于是做好准备后赶到酒馆。令他惊讶的是，等候他的不是手枪而是美酒。
华盛顿站起身，伸出手迎接他。华盛顿说：“佩恩先生，昨天确实是我不对，我不可以那样说，不过你已经采取行动挽回了面子。人非圣贤，孰能无过？如果你认为事情到此可以解决的话，请握住我的手，让我们交个朋友。”
从此以后，佩恩成为了华盛顿的一个狂热支持者。
华盛顿用自己的包容胸襟为自己赢得了一个可以信赖的朋友，更获得了人心。广纳百川万事通。拥有一份包容之心，你的人生道路便不会难走。
台湾作家罗兰说：“宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信、同情、仁爱组成的。一个宽宏大量的人快乐必多，烦恼必少。”包容是一种俯瞰的姿势，是一种善与美的投入，它更是一种智慧。这种智慧的源泉来自于文化的修养和思想的明智与深刻。拥有包容之心的人，他一定有一种祥和的心境，这种心境来自于他的阅历和沧桑。如果他的阅历很浅而又未曾经历过任何沧桑，那么他肯定有着一种不争的人生态度和一颗善良仁慈的心。
包容的胸襟，往往包含在谅解之中。要想见到不顺心的事而不发脾气，就必须养成能够原谅他人的缺点和过失的习惯。待人接物，不能过于苛求，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对别人过于苟求，往往使自己跟别人合不来。社会是由各种各样的人组成的，我们总不能要求别人讲话办事都符合自己的标准和要求。真正的包容者，当那些懂事较少、度量较小、修养较浅的人做了得罪自己的事情时，能够宽容他们，谅解他们，不和他们一般见识。从这个意义上说，那些最豁达、最能宽容的人，乃是最善于谅解人、最通达世事人情的人。
为人处世，首先应当提倡“广纳百川”的胸怀。广纳百川，是一种容人容物的器量。
气量和容人，犹如器之容水，器量大则容水多，器量小则容水少，器漏则上注而下泄，无器者则有水而不容。
气量大的人，容人之量、容物之量也大，能和各种不同性格、不同脾气的人们处得来；能兼容并包，听得进批评自己的话；也能忍辱负重，经得起误会和委屈。
广纳百川万事通。一个人若能有宽宏的度量，那么他事事皆会称心如意。广纳百川，表现为对人、对友能“求同存异”，不以自己的特殊个性或癖好责人，唯以事业上的志同道合为交友基础。广纳百川，也表现为能听得进各种不同意见，尤其能认真听取相反的意见。广纳百川，还要能容忍朋友的过失，尤其是当朋友对自己犯有过失时，能不计前嫌，一如既往。广纳百川，更应表现为能够虚心接受批评，一经发现自己的过失，便立即改正；和朋友发生矛盾时，能够主动检查自己，而不文过饰非，推诿责任。大度者，能够关心人、帮助人、体贴人，责己严，待人宽。
眼睛只盯着自己的私利，根本不可能有广纳百川的胸怀和度量。“心底无私天地宽”。只有从个人私利的小圈子中解放出来，心里经常装着更远、更大的目标，才能具备广纳百川的胸怀，领略到万事通的精神境界。
7 把恩惠记住，把怨恨洗去
阿拉伯著名作家阿里有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。3人行经一处山谷时，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”3人继续走了几天，来到一处河边，吉伯跟马沙为了一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”
当他们旅游回来之后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙滩上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，至于他打我的事，我会随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净。”
悲欢离合、嬉笑怒骂，人生总会有各种各样的情感，但这其中有好有坏。我们都想要快乐幸福，抛弃悲伤怨恨。那么，你就学会包容，像马沙一样，将怨恨写在“沙中”，而将恩惠刻在“石头上”吧。
宽容和博爱使人的心灵变得广阔无比，仇恨往往会使人永远处在愤怒和狂暴的阴影里。它不仅会烧伤别人，也会烧伤自己。
如果一个人不能很好地克服仇恨这一弱点，那就好像是在戴着枷锁和脚镣登山，作茧自缚，让自己跌入黑暗和恐怖之中。
当我们对敌人心怀仇恨时，就是赋予对方更大的力量来压倒我们自己，给他机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康，甚至我们的心情。结果，我们好像是给自己的敌人帮了一个大忙。仇恨伤不了对方一根汗毛，却把自己的日子弄成了炼狱。
《圣经》上说：“充满爱意的粗茶淡饭胜过仇恨的山珍海味。”
猜猜看下面这句话是谁说的：
“如果有个自私的人占了你的便宜，把他从你的朋友名单上除名，但千万不要为仇恨而去报复。一旦你心存报复，对自己的伤害绝对比对别人的大得多。”
这话听起来像是哪位理想主义者说的，其实不然，这段话曾出现在纽约警察局的布告栏里。
人生短短几十年，若是让怨恨充斥，它便会毁掉了我们原本美好的人生；但若宽容，便留一片美好的天地给我们的内心。而别人所给予我们的恩惠，是上帝赐予我们的珍宝，它让我们体会到人生的温暖与美丽，以及善良的魅力。所以，我们不要让怨恨蒙蔽了心，不要丢掉恩惠的温暖，用一颗可纳百川的包容之心，看待过往事过往人：记住恩惠，洗去怨恨。
