随着康有为对金石学研究的深入，一本有史有论的书法论著《广艺舟双楫》面世了。康有为写道："书法与治法，势变略同"，这表明康有为并非单纯琢磨书艺，他希望通过探索书法技艺，从中悟出救国之道。但《广艺舟双楫》的理论和学术价值并没有完全被政治想法遮蔽，这本书现在仍是是高等学府书法专业学生的必备书目。
四
光绪二十一年（1895年）春，康有为第三次入京参加会试。与前两次赴京不同，此时康有为的底气似乎充实不少，尤其使人侧目的是，这个秀才荫监生身后多了一位举人学生梁启超。
光绪十五年八月十五日（1889年9月21日），康有为抱憾离京回到家乡。上书皇帝，牛刀初试的康有为在失败中渐渐悟出了一个道理：一个愚氓遍地、人才缺乏的国家是没有出路的，只有造就经国之才，方能拯救中国。于是，康有为决计在广州创办他政治上的"黄埔军校"。
康有为登高一呼，旗下很快就揽到了陈千秋、梁启超等一大批青年才俊。康有为亲手制订学规，在全国率先开办自然课程，在中国近代教育史上第一次明确提出了德、智、体全面发展的教育观念。从1891年开办长兴学舍，到1898年万木草堂被朝廷查封，康有为在广州办学八年。
康有为勤于教书育人，对自己的学习要求也相当苛刻，他不仅遍阅国学典籍，还广读西书，掌握了大量中外人文和自然知识。相传，他每天早上从书柜里挑出数本书籍摞放案头，拿一把铁椎用力一扎，扎透几本，便是当天必须读完的书。别人读书论册，而他则论寸。康有为曾说："吾学三十已成，此后不复有进，亦不必有进"。这句话兴许只是康有为图一时之快所说，但想到他日后为保皇所做的姿态，不仅让人慨然，若他一直把书读下去，康有为又是否会有另外一个历史走向。
为了给维新变法寻找理论根据，康有为沿着今文经学家廖平著作的思路，推延成《新学伪经考》，在书中康有为一口咬定古文经是刘歆为帮助王莽纂夺汉朝刘家天下而伪造出来的"伪经"，不是孔子的真经，湮灭了孔子的"微言大义"。
