玛蒂尔德的悲剧
什么是浮躁？字典里的解释为：“急躁，不沉稳”。说得具体一些，是指性情轻浮，做事无恒心，见异思迁，不安分守己，总想投机取巧，在情绪上表现出一种急躁的心态。浮躁的人往往急功近利，在与他人的攀比之中，更显示出一种焦虑不安的心情，当目的不能实现时就会怨天尤人或者乱发脾气。其实，浮躁是一种病态的心理表现。法国著名作家莫泊桑在小说《项链》中所描述的主人公玛蒂尔德就是一个典型的“浮躁症”患者。
玛蒂尔德本是一个不安分的女人，她贪图富贵，爱慕虚荣，用现在的话来说，是一个不折不扣的“拜金女”。她本希望自己能够嫁入豪门，一辈子享受荣华富贵，只可惜没有受到命运的垂青，无法使得一个既有钱又有地位的人认识她、了解她、爱她、娶她。无奈之中，她只能和教育部的一个小科员结了婚，过着平平淡淡的生活。虽然结了婚，可玛蒂尔德仍然没有改掉浮躁的毛病。她一直觉得自己本是为了一切精美的和一切豪华的事物而生的，因此不住地感到痛苦。由于自己房屋的寒伧，墙壁的粗糙，家具的陈旧，衣料的庸俗，玛蒂尔德非常难过。这一切，在另一个和她同等的女人心上，也许是不会注意的，然而她却因此伤心，又因此懊恼。玛蒂尔德梦想着那些静悄悄的接待室，蒙着东方的帷幕，点着青铜的高脚灯檠，有两个身穿短裤子的高个儿侍应生听候指使，而热烘烘的空气暖炉使得两个侍应生都在大型的圈椅上打盹。她梦想着那些披着古代壁衣的大客厅，那些摆着无从估价的瓷瓶的精美家具。她还梦想着那些精致而且芬芳的小客厅，自己到了午后五点钟光景，就可以和亲切的男朋友在那儿闲谈，和那些被所有女人羡慕并且渴望一顾的知名男子在那儿闲谈。
在吃饭的时候，她又梦想那些丰盛精美的筵席了，梦想那些光辉灿烂的银器皿，梦想那些满绣着仙境般的园林和其间的古装仕女以及古怪飞禽的壁衣，梦想那些用名贵的盘子盛着的佳肴美味，梦想那些在吃着一份肉色粉红的鲈鱼或者一份松鸡翅膀的时候带着笑容去细听的情话了。
然而，在现实中，玛蒂尔德却没有豪华的房子、没有华丽的服装、没有名贵的珠宝首饰，她什么都没有，可是却偏偏只欢喜这一套，觉得自己就是为了这一套而生的。她早就指望自己能够取悦于人，能够被人羡慕，能够有诱惑力而且被人追求。遗憾的是，所有的“这一套”都只是存在于玛蒂尔德的梦想里。美妙的梦想和残酷的现实形成了鲜明的对比，使得玛蒂尔德更加浮躁，更加耐不住寂寞。
在参加一次盛大的宴会时，由于没有体面的衣服和首饰，玛蒂尔德居然伤心流泪，可见她的虚荣和浮躁已经达到何种程度了。万般无奈之下，她只能向一个有钱的朋友借了一条名贵的项链去参加宴会，却在回来的途中不小心把项链弄丢了。为了偿还项链而四处借债，又为了还债，整整花了十年的时间辛辛苦苦地劳动，付出了大量的心血和精力，最终由于心力交瘁而苍老得不成样子了。最后，当她得知十年前丢掉的是一条不值钱的假钻石项链时，故事就结束了。尽管作者没有继续写下去，但所有读者都会猜想到玛蒂尔德那种崩溃的感觉和发疯的样子。
莫泊桑之所以刻画了玛蒂尔德这个人物，是在演绎一种由浮躁到真实的人生历程，带有很普遍的认识规律和教育意义。
人生因追求而美丽，社会因追求而进步。但从玛蒂尔德的梦想来看，具有很明显的局限性--局限于物质的享受上，物质的享受是一种永无止境的欲望。也正因为如此，她才失去了人生的乐趣，整天被困于抱怨和无休止的梦想中，而其实现梦想的途径更显幼稚，企图凭借美貌、姿色、迷人的丰韵让人艳羡，让人追求，从而步入上流社会。值得庆幸的是，玛蒂尔德还仅仅停留在一种获得他人艳羡的层面，在舞会上她陶醉于胜利的喜悦中，并没有做出其他出格的行为。但是，不难想象，假如这一欲望过度膨胀，难免会使她走入堕落的深渊。那时她将因此而失去做人的尊严。而且，随着春色的凋零，红颜的衰退，世界又将多出一位深宫怨妇、迟暮美人了。
所以说，姿色是靠不住的资本。这无疑让我们想到年轻人普遍存在的人生浮躁。我们之所以称其浮躁，恰在于其人生阅历的浅薄、生活认识的浅薄。浮躁的人常常把人生的追求定位于金钱、地位、权势，把实现目的的眼光放在偶然或者侥幸的机遇、尊严的散失、心灵的扭曲上。
由此，玛蒂尔德的形象具有了普遍的意义和象征色彩。一个偶然也可以说是必然的事件，让玛蒂尔德回到了现实之中。这个现实是残酷的--浮躁，要你为之付出辛勤的劳动，要你牺牲美丽的容颜，要你受尽苦难折磨。但是，它也给你丰厚的回报--玛蒂尔德的生活因此而充实，她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；面对昔日的女友再也没有往日的自卑和胆怯，而能以一脸的坦然相对，使她懂得了尊严的真谛。总之，她物质虽不富有，但心灵却获得了真实。
莫泊桑无疑在用一个显得残酷的故事给我们一个教训。只是这个故事中人物的代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。我们，千千万万的朋友又何尝不是不撞南墙不回头呢？让我们反过来想一想：如果早一点抛弃浮躁，早一点脚踏实地、务实求真、从小事做起、从身边做起，那我们将获得早一点、多一点的幸福。这也许正是作者默默的告诫、深深的祝福吧。即使在沉痛的教训面前，作者也忍不住调皮地开一个玩笑，一切都是假的，而教训却是真的。
来也匆匆，去也匆匆
每天早晨一出门，就会看到满街都是来去匆匆的身影，行人以竞走般的速度往各自的方向奔波着，一张张陌生的脸孔上没有任何表情，如机器人一样“麻木”，那些没有赶路的人，大多数都在公交车站牌下等待着，时不时向车开来的方向张望着，再时不时掏出手机看看时间，流露出或多或少的焦虑。每一辆公交车驶过来后，先是匆匆忙忙下来一批乘客，接着车门便被围个水泄不通。一帮人在一个狭小的车门旁你推我搡，踩脚、碰撞已是司空见惯，吵架拌嘴的现象也时有发生。即便有幸挤上了一辆“抢手”的公交车，也不能得意得太早，大大小小的汽车也在争先恐后地行驶，从高处俯瞰下去，如同接龙一般，仿佛找不到空隙。“泛滥成灾”的汽车都在同一个时间冲向同一个狭窄的路口，怎有不堵之理？一旦遭遇堵车，人们便彻底焦虑了。可是又无可奈何，总不能从车窗里飞出来吧，只好在接到电话时回一句“我在路上，马上就到公司”之类的话，然后继续等待。
到了公司，又是一群人在等待电梯，进去之后，便赶忙按按钮关门，虽然只有几秒钟时间电梯门就会自动关上。进了办公室，赶忙打开电脑，接着飞快地打开网站，拼命地敲打着键盘。常常因为一个选题策划忙得焦头烂额，因为一个销售计划争得面红耳赤，因为一个客户苛刻的要求将已经做好的设计方案一改再改，等到改得近乎完美之时，已经到了深夜。此时才想到赶快睡觉，第二天还要赶公交车呢……
如此日复一日，月复一月，我们在匆匆忙忙中机械地重复着生活的程序。表面上看是争分夺秒，孜孜进取，可实际上是被焦虑的心情所左右着，身不由己。学生为升学考试、毕业就业焦虑，职场人为薪酬福利、人际关系焦虑，商场人为产品销路、市场行情焦虑，官场人为提拔升迁、派系斗争焦虑，恋爱中的人为房子车子焦虑，单身的人为了寻找爱人焦虑……
但是，就算人们被压得喘不过气来，也不知道把脚步放慢一些，仿佛都市里的一群“敢死队”，只知道向前冲，却没想过休息或者后退。
有人说，人之所以一生下来就开始啼哭，是因为他害怕做人，做人太难了。当人们都在追求同样的价值，人生价值相当普遍地存在一元化、同质化时，多数人都在盲目急躁地追逐着财富、名誉、地位，而这些宝贵的东西毕竟是有限的，有的人就算是拼了命也不一定能得到，但是得不到又不甘心，还要继续争取，如此反复中消耗着大好的年华，如果到头来还是一无所得，或者得不偿失，那么做人就真的是太难了。
其实，很多人觉得有了金钱、权力、名声就会幸福，并不一定是出于自己的本意，而是在别人看来，有了这几样东西，人就是幸福的，就是成功的。也就是说，更多的人是为了成为别人眼里“幸福的人”而去奋斗的，他们奋斗的目的是为了让更多的人看到自己的幸福，承认自己的幸福，从而有一种优越感和满足感，以此抚慰自己的心灵。由此可见，更多的人是在追求一种虚荣，实际上他们心底也明白，为了人生的追求而付出太多的时间和精力，是亏本的，但是在“随波逐流”思想的控制下却无可奈何。适度的焦虑，可以给人一种危机感，能催人奋进，让人活得更充实更有价值，有焦虑感的人生更精彩。只是，当焦虑感成了“焦虑症”，甚至是强迫症时，好端端的情绪就变成了病态情绪。因为焦虑，多少人在透支生命。所以，有一种说法颇为流行：“前半生用健康换金钱，后半生用金钱换健康。”
来也匆匆、去也匆匆的生活模式并不美好。尽管在现代社会里，有人以“忙碌”为骄傲--忙碌代表着自己社会价值大、代表着自己的人脉资源丰富、代表着具有在社会上呼风唤雨的能耐或潜力，可他们却没有意识到，他在忙着赶时间的同时，也失去了很多东西。没有时间陪老婆孩子，享受家的温暖；没有时间和朋友聚会，感受友谊带来的快乐；没有闲心去看一场电影、听一听音乐，更别说吟诗作画、品酒赏月这类极富情调和雅致的事情了。总之，那些能够丰富人生、品味人生的东西与“忙人”们是绝缘的，世界上有多少充满精彩、充满梦幻的地方，可那些习惯于焦虑的人却只有一个方向可以前进。等到年老力衰，再也忙不起来时，也许会感到更多的失落和遗憾。
急功近利不可取
《论语》中说：“欲速，则不达。”旨在告诫那些急功近利的人不要盲目自信，要稳住阵脚。虽然这句话流传了几千年，但是由于急功近利遭受失败的事例在历史中却不少见，下面我们来看其中的一则：
公元1409年6月，明成祖朱棣命丘福为征虏大将军，率精锐骑兵10万，讨伐谋叛的鞑靼主本雅失里。
大军出发前，明成祖朱棣考虑到丘福平素爱轻敌，特意告诫说，出兵要谨慎，到达鞑靼控制的地区即使看不到敌人，也应该做好时时临敌的准备。他还进一步指出，不要丧失战机，但更不要轻举妄动，千万别被敌人的假象所欺骗。等到丘福率师北进后，朱棣又连下诏令，反复叫丘福谨慎出战，不能轻信那些关于敌军容易打败的言论。
8月，丘福的军队来到了鞑靼地区。他自己亲率1 000多骑兵先行，当行进到胪朐河一带时，与鞑靼军的散兵游勇遭遇。丘福挥师迎战，将他们打败，接着乘胜渡河，又俘虏了一名鞑靼的官员。丘福向他询问鞑靼主本雅失里的去向，因为这个官员是鞑靼人派出侦察明军情况的奸细，便编造说，本雅失里闻大军南来，便惶恐北逃，离这里不过30里地。丘福听了便信以为真，就决定率先头部队去攻杀。各路将领都不同意丘福的这一决定，建议等部队到齐了把敌情侦察清楚再出兵。但是，丘福却坚持己见，对各路将领的意见拒不采纳。他率部直袭敌营，连战两日，鞑靼军每战总是假装败走，这就更加助长了他的轻敌思想。丘福一心想要生擒本雅失里，于是孤军猛追。这时，他的部将纷纷劝丘福不可轻敌冒进，并提出或战或守的具体措施。但是，丘福根本听不进去，一意孤行，并下令说：“不从命者斩！”随即率军攻在最前面，诸将不得不跟着前进。不久，丘福便中了埋伏。鞑靼大军突然杀过来，将丘福所率领的先头部队重重包围。丘福等军士拼命抵抗，但无济于事，最后在突围时全部战死。丘福死后，明朝后续部队不战而还。
如果用现在的话来说，丘福也是换上了焦虑症，他急于进攻，到头来却失败了。在兵家看来，孤军深入是最大的忌讳，而对于那些急功近利的人来说，想不触犯这种忌讳都是困难的。在现代社会里，急功近利的同样大有人在，他们在工作、生活以及各个领域里都表现出了一种不可抗拒的急躁心态。如今，越来越多的人开始急于出大成果、急于出大名、急于捞大钱、急于傍大款、急于当大官、急于炒房、急于投资……诸多急功近利之下，优雅、含蓄、谦让，正离我们渐行渐远。
有一位大学教授，曾经对自己的学生说：“静下心来，学会写一篇500字的文章，你就能找到一份适合自己的工作。”500字，听起来是多么的简单，但是，500字的新闻稿，500字的影视书评，500字的演讲词，500字的日记，很多人写出来的简直不成样子，或者错字连篇，或者词不达意，或者逻辑混乱，或者题文不符。是他们真的写不好吗？当然不是，对于一个大学生而言，写一段500字的短文可以说是轻而易举，任凭哪一个大学生，不管文笔是否流畅、经验阅历是否丰富，都会写好一篇500字的内心感受或个人思想，但是如果以一种应付的心理急于了事，那别说是500字了，就是50字也写不好的。更有一部分大学生，居然一个字不肯写，他们在急切地上网聊天、玩网游、发帖子，实在是抽不出时间来写500个字。
急功近利的人从来都是附庸潮流，却不知道心平气和地坐下来思考一下到底应该做什么，该怎样做。其实，耐着性子写下500个字只是一种考验人品格的工具。认真写好500个字的人往往内心是平静的，而平静是冷静的前奏曲，只有冷静下来才能够做出合理、正确的决断。只是人们都习惯于急于求成，忘记了“磨刀不误砍柴工”的古训。或者，急于做一些别人都在做的事情，却在急急忙忙中失去了自我。
忍躁不乱行大事
《郁离子》中记录了这样一个故事：在晋郑之间的地方，有一个性情十分暴躁的人。他射靶子，射不中靶心，就把靶子的中心捣碎；下围棋输了就把棋子咬碎。人们劝告他说：“这不是靶心和棋子的过错，你为什么不认真地想一想，问题到底出在哪里呢？”他听不进去，最后因脾气急躁得病而亡。
遇事急躁、气浮心盛的例子还不止这一个。不少人办事都想一蹴而就，应该知道，做什么事都是有一定规律、有一定步骤的，欲速则不达。
事情往往就是这样，你越着急就越不会成功。因为着急会使你失去清醒的头脑，结果在你奋斗的过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能正确地制订方针、策略以稳步前进。
做事戒急躁，人一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物中去仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事物的本质。气躁心浮，办事不稳，差错自然会多。
那些焦虑和烦躁不安的人，多半不能适应现实世界。所以成大事者首先应克服的就是自己的浮躁情绪。
