访沈园
郭沫若
一
绍兴的沈园，是南宋诗人陆游写《钗头凤》的地方。当年着名的林园，其中一部分已经辟为“陆游纪念室”。
二
《钗头凤》的故事，是陆游生活中的悲剧。他在二十岁时曾经和他的表妹唐琬（蕙仙）结婚，伉俪甚笃。但不幸唐琬为陆母所不喜，二人被迫离析。
十余年后，唐琬已改嫁赵家，陆游也已另娶王氏。一日，陆游游往沈园，无心之间与唐琬及其后夫赵士程相遇。陆即未忘前盟，唐亦心念旧欢。唐劝其后夫遣家童送陆酒肴以致意。陆不胜悲痛，因题《钗头凤》一词于壁。其词云：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。
春如旧，人空瘦，泪痕红发鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。
这词为唐琬所见，她还有和词，有“病魂常似秋千索”，“怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒”等语。和词韵不甚谐，或许是好事者所托。但唐终抑郁成病，至于夭折。我想，她的早死，赵士程是不能没有责任的。
四十年后，陆游已经七十五岁了。曾梦游沈园，更深沉地触动了他的隐痛。他又写了两首很哀婉的七绝，题目就叫《沈园》。
其一：
城上斜阳画角哀，
沈园非复旧池台。
伤心桥下春波绿，
曾是惊鸿照影来。
其二：
梦断香消四十年，
沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，
犹吊遗踪一泫然。
这是《钗头凤》故事的全部，是很动人的一幕悲剧。
三
十月二十七日我到了绍兴，留宿了两夜。凡是应该参观的地方，大都去过了。二十九日，我要离开绍兴了。清早，争取时间，去访问了沈园。
在陆游生前已经是“非复旧池台”的沈园，今天更完全改变了面貌。我所看到的是一片田圃。有一家旧了的平常院落，在左侧的门楣挂着一个两尺多长的牌子，上面写着“陆游纪念室处（沈园）”字样。
大门是开着的，我进去看了。里面似乎住着好几家人。只在不大的正中的厅堂上陈列着有关陆游的文物。有陆游浮雕像章的拓本，有陆游着作的木板印本，有当年的沈园图，有近年在平江水库工地上发现的陆游第四子陆子坦夫妇的圹记，等等。我跑马观花地看了一遍，又连忙走出来了。
向导的同志告诉我：“在田圃中有一个葫芦形的小池和一个大的方池是当年沈园的故物。”
我走到有些树木掩荫着的葫芦池边去看了一下，一池都是苔藻。池边有些高低不平的土堆，据说是当年的假山。大方池也远远望了一下，水量看来是丰富的，周围是稻田。
待我回转身时，一位中年妇人，看样子好像是中学教师，身材不高，手里拿着一本小书，向我走来。
她把书递给我说：“我就是沈家的后人，这本书送给你。”
我接过来看时，是齐治平着的《陆游》，中华书局出版。我连忙向她致谢。
她又自我介绍地说：“老母亲病了，我是从上海赶回来的。”
“令堂的病不严重吧？”我问了她。
“幸好，已经平复了。”
正在这样说着，斜对面从菜园地里又走来了一位青年，穿着黄色军装。赠书者为我介绍：“这是我的儿子，他是从南京赶回来的。”
我上前去和他握了手。想到同志们在招待处等我去吃早饭，吃了早饭便得赶快动身，因此我便匆匆忙忙地告了别。
这是我访问沈园时出乎意外的一段插话。
四
这段插话似乎颇有诗意。但它横在我的心中，老是使我不安。我走得太匆忙了，忘记问清楚那母子两人的姓名和住址。
我接受了别人的礼物，没有东西也没有办法来回答，就好像欠了一笔债的一样。
《陆游》这个小册子，在我的旅行箧里放着，我偶尔取出翻阅，一想到《钗头凤》的调子，也酝酿了一首词来：
宫墙柳，今乌有，沈园蜕变怀诗叟。秋风袅，晨光好，满畦蔬菜，一池萍藻。草，草，草。
沈家后，人情厚，《陆游》一册蒙相授。来归宁，为亲病。病情何似？医疗有庆。幸，幸，幸。
的确，“满城春色宫墙柳”的影像是看不见了。但除“满畦蔬菜，一池萍藻”之外，我还看见了一些树木，特别是有两株新栽种的杨柳。
陆游和唐琬是和封建社会搏斗过的人。他们的一生是悲剧，但他们是胜利者。封建社会在今天已经被根推翻了，而他们的优美形象却永远活在人们的心里。
沈园变成了田圃，在今天看来，不是零落，而是蜕变。世界改造了，昨天的富室林园变成了今天的人民田圃。今天的“陆游纪念室”还只是细胞，明天的“陆游纪念室”会发展成为更美丽的池台——人民的池台。
陆游有知，如果他今天再到沈园来，他决不会伤心落泪，而是会引吭高歌的。他会看到桥下的“惊鸿照影”——那唐琬的影子，真像飞鸿一样，永远在高空中飞翔。
本文题为“访沈园”，却不像一般的游记那样，对所记之处娓娓道来，而是重在抒写感情。文章思路追随着《钗头凤》的故事与沈园的变迁。沈园的今昔对比展现了时代的进步与社会的变革，在这蜕变的淡淡讲述中，作者无法压抑内心的欣喜，并于字里行间中含蓄地表达了对祖国和社会的美好祝愿。
1文章的思路是如何展开的？
2作者为什么要用相当的篇幅写《钗头凤》的故事？他借此抒发了怎样的情感？
3“沈园变成了田圃，在今天看来，不是零落，而是蜕变”。根据上下文，揣摩句中加点字的含义。
寓情于事也是间接抒情的一种，它是将要表达的情感融入到叙事之中，字里行间流露出作者的情感体验。
远方
佚名
远方似乎总是使人向往的。
其实有美的远方，有丑的远方。
越远越朦胧，越朦胧越神秘。那神秘常使我们幻想：远方的平房变成宫殿，远方的小溪变成大江，远方的雪原变成绿土，远方的强悍变成温顺。一些最坏的形容词，也可能被加在我们不了解的远方。
山是纵的远方。有限的高峻是无限的诱惑，常年的沉默是不变的磁力，总是使人自动地往他那里去；登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。跛脚的拜伦以眺望写出对山的感情。对一个爱纵的远方的人来说，只能作山下的青草，而不能作山上的云，也是悲哀的了。
东方！中国！曾许久是西洋人心中的远方。想象中的天堂，招引着多少西洋人金碧辉煌的梦想。虽然它不是天堂，但一个研究过中国历史的意大利青年仍兴奋地说：“我终于来到了这里，来到了从小就向往的东方！”
一个最真最善最美的远方一直使人向往，那就是天堂。对天堂的向往长久的影响着西方人的生活，他们渴望通过上帝启示的窄门走进那远方，地狱也是最远的远方，关于它的传说令人恐惧。有人因向往天堂而做好事，有人因怕进地狱而做好事。远方，常在冥冥中驱策着人们！
血液里似乎遗传着流浪的鲜红，几乎每个人都有远行的冲动。远方的漫游，虽然掺着乡愁，却一直在拓展着人们的胸怀，成熟着人们的思想。司马迁曾漫游远方，为他的《史记》积淀了底蕴。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯曾漫游远方，从而写出了那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一形态的文化，使柏拉图开阔了视野，而影响到他《理想国》的写作。
远方也许像非洲的莽林，布满死亡，也充满生机。远方也许是荒漠，但乐园是开拓了的荒漠。幻想可以点缀人生，但不是人生。曾看过赛克爵士写的《探险史》，那是人类从古到今，用行动去抵达远方的奋斗的纪录。如果只是向往，远方依旧是远方，向往永远不能成为历史。
无论我们到哪里，天空总在上面。远方的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星，却另有一颗星。如果人生是天涯的山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。我们到了一个远方，却又有另一个远方在呼唤。无穷的远方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方，但远方依旧微笑，而英雄却一个个倒下。即便如此，也只管去走自己这段路，英雄的身后自会有新的英雄。
总是有许多人愿舍弃眼前的幸福到远方去，就让他们去吧！不必用佳肴把志在高空的鸟桎梏在笼子里，不管笼子多大，笼子不是天空。
或美或丑，对你，远方仍是温柔而有力的挑战，你去吗？
本文以“远方”为线索，古今中外随处点染，内容丰富，开阖自如，表现了散文形散神聚的特点，文化色彩浓重。文章从远方的美丑起始，以远方的美丑收束，首尾呼应。末句“你去吗？”的叩问，于轻松随意中深化了主题。
1第三段的画线句表明了什么？
2作者从空间的角度写“山是纵的远方”，此外还写了几种“远方”？
3第七段中谈及司马迁、柏拉图等人，这样写有哪些作用？
段落是作者认识和表述的步骤，是作者思路发展中的停顿和间歇。阅读时可使用“段落取精法”，指的是探讨和提取段落的精华和要害。
写游记，初学者一般都按时空顺序，即时间推进和空间转移安排文章的层次。在此基础上考虑什么地方详写，什么地方略写。根据浏览的景和物的不同，还需灵活把握，写景游记与写物游记明显不同。《红海上的一幕》和《访沈园》就有很大区别，前者侧重于景的描写，后者侧重相关历史的介绍。写游记不是记流水账，需要与其他文体一样的精心构思。
旅游之风盛行，本地看够了看外地，水看完了看山，山看完了看庙，都看完了，钱少的“新马泰”，钱多的西北欧。但旅游之后呢？那里的风光最多有几张照片可以偶然让人唏嘘一阵；“哇！多美啊！”还是拿起笔静下心写点文字留下吧，也许在静静写作时会发现自己竟是一个哲人，而不是一个单纯的观光者。
你旅游过吗？如果你旅游过，请你写一篇游记。600字以上。
