中国的历史中有一个叫赵简子的国王。一次，他乘船游玩，不觉感叹说：“我身为国王，为何得不到一个有才华的贤士呢?”船夫听了笑道：“大王，金银财宝并没有长腿，都聚集到你的身边供你享用，那是你喜欢它们的缘故；而长着两条腿的贤士都不愿；你这儿来，那是因为你不喜欢他们。”这个故事生动地说明这样一个道理：欲用才，须爱才。这个道理说起来都懂，但在现实生活中，一些管理者仍有类似赵简子那种苦恼。为什么?原因还在于没有真正懂得爱才的含义，仅以漂亮的言词、表面的行动来标榜自己。今日用得着就“爱”，明日用不着就弃之，特别有嫉贤妒能之心的人，本身就不能当管理者。美国汽车界巨子李·艾科卡在他的自传(反败为胜)一书中，非常痛心地批评了福特汽车公司的亨利二世，指出亨利二世有一个极大的恶习，就是不喜欢任何人超过他自己。因此在亨利二世当政期间，许多杰出的人才不是被他扫地出门，就是自动辞职另找门路。这种为渊驱鱼、为丛驱雀的政策，只能是挖自己的墙脚，不会有任何好处的。
在今天知识日益细分，分工日益精细，技术日新月异的时代，人才日见重要，知人识人就尤显重要。要办好一个企业，人才比什么都重要，这是国内外企业家所公认的一条规律，所以企业家必须树立牢固的识人观。
美国惠普电子仪器公司在吸收人才、智力投资方面，历来具有高瞻远瞩、大刀阔斧的特点。他们同斯坦福大学定有协议，公司的技术干部、管理干部可在业余时间到大学有关专业旁听，以进行知识更新。他们规定公司的几万名员工，每周必须至少拿20小时学习业务知识。每年，惠普公司有25％的员工参加各种培训班学习、深造。培养人才所花的资金占公司总销售额的1／10，所花的人力占公司人力的1／10。这个公司还有专职研究人员7印余人。
关于企业与人才的关系，惠普公司有两个有趣的公式一个公式是：
人才=资本+知识=财富
惠普公司的人才指导思想，可表现在如下一系列结论中：“人才就是根本”，“知识就是财富”，“人才是知识的载体，知识是人才的内涵”；“知识是企业的无形财富，人才是企业无法估量韵资本”等等。
他们认识到，当今的时代是信息时代。电子仪器公司不同于传统工业，是应用最新科学技术最多最快的工业部门。这样的企业对知识的渴求，远远大于其他企业。他们深深懂得，只有知识密集型企业，才能在激烈竞争中处于积极主动地位，只有通过人才竞争，知识才可以发挥作用，产生威力。用惠普公司经理的话讲就是“本公司发展的主要经验之一，是寻求最佳人选”。
正是这种指导思想，才使得惠普公司在几十年时间里长足的发展。当年，它仅仅是一个不起眼的小作坊，只有7名员工，538元资本，以一个私人汽车库作车间。这也就是惠普公司的另一个有趣的公式的来历：
博士+汽车库=公司
博士、汽车库，这是两个悬殊的条件对比，然而也是一种发人深思的对比。30年代，斯坦福大学有一位颇有远见的教授特曼，他为自己的博士研究生休利特·帕卡德等指出一条成才方向--把自己培养成“企业家型”人才。他借给他们一笔“资金”作创业原始资本，又找了一个“厂房”--就是前面所说的惠普公司的538元资本和那个汽车库。教授还为学生确定了一个具有广阔前途的产品方向--生产电子管高频振荡器。到了60年代后期，美国从工业社会向信息社会过渡，惠普公司产品方向及办企业的指导思想被证明是极有预见性的，它得到了极大发展。到了70年代，它遍布全球，已有40家大公司、2印个销售服务点、
7万多员工、5阗余种产品、近50亿销售额，成为一个国际性大企业。
只有真心爱才，管理者才能得到贤德之士。我国历史上渴求贤才的故事灿如繁星，比比皆艺，最为脍炙人口的要算是萧何月下追韩信了。
萧何、魏文候这些封建社会的政治家，为了他们个人的事业，尚能礼贤下士，作为企业的管理者更应求才若渴。
没有求贤之心，就没有强烈的识人之心，没有知人识人这心，也就更没有掌握人才的能力。
保持本身人格的完整
人际关系是认识他人的一个重要因素，因为良好的人际关系是获取他人大量信息的根本保证；而要增进人际关系，就必须保持当事者本身人格的完整性。每个人都有其独特的个性，有其特有的行为模式，这也是健康人格的特征之一。一个人要正确地认识别人，就必须尽可能多地收集他的个人信息；要尽可能多地收集他的信息，就必须有意识地融入他的个人生活。而他个人的一切，又存在优缺点之分，为此自己必须保持人格独立，方能正确客观地对他的优缺点做出评判。即使因此而不为少数人所喜欢，也必须保持人格的独立。
一般说来，人格的独立完整应该包括：自尊、自敬、自重、自爱、自信等。
自尊不是自我夸大，惟我独尊之意。自我夸大的人会流于狂妄，流于怪诞。自尊心的主旨是使你自己瞧得起自己，明了自己所得之于天地，并不少于任何人一分。只要自强不息，锲而不舍，精进如斯，成功就不会少你一份。因此做人不能自暴自弃，辜负天赋，辜负人生。
自尊心是美德，是促使人不断向上发展的一种原动力。莎士比亚说：“假使我们自比于泥土，那我们就将真的成为被人践踏的泥土了。”又说：“没有自尊心的人。即等于自卑。”自卑的人，常常安于现实，安于平庸，不求进取。总觉得自己不如人。其实只要你能自我发掘，自我奋斗，力争朝夕，绝对有所成就。所以自尊的人绝不自卑。
自尊与自大，并无关联。只有自卑与自大，才常常联系在-起的。
愚而好自用，贱而好自专，好为人师者，都容易犯这个毛病。自尊不是傲慢，自尊不是狂妄；自尊、自重是存在于内的，傲慢、狂妄是显露于外的。只见其小，不见其大。大的如天地者，人又有什么值得狂傲呢?
其次就是自敬、自重、自爱。
要自尊，必须先自敬。不能尊敬自己，怎么会尊敬他人?
能自敬的人必不自贱。自敬是“主敬”之学。程颢说：“涵养须用敬”，敬于身，就不会慢于身；敬于心，就不会动于心；敬于行，就不会纵于行；敬于事，就不会怠于事；敬于天地鬼神，就不会忽于天地鬼神。像这样持守着敬，怎么会有德不立而业不成的人呢?像这样持守着敬，精神无时不在集中，无时不在专一。
人做事时应力争收敛心身，精神集中，不怠不慢。
认为自己尊贵，就对贤德有学问的人采取傲慢的态度；认为自己聪明，就不接受别人的意见而夸耀自己。这种人是得不到他人尊敬的。
自尊是自重的标准，自重是自尊的条件。要自尊，也必须自重。只有看重自己，才能摆正自尊的位置。
看自己的重量重如天下，就能自尊自敬并可大于天下。看自己的重量轻如鸿毛，就使自己无所不为而无所不顾。所以能自重的人必然不会自暴自弃；能自重的人必然不被外物奴役。受外物役使的人形体受劳累，受名誉役使的人心志受烦恼，受利益役使的人精神受伤害，受别人役使的人不重视自身。
心应当有主宰，不被外物动摇。不被外物所动摇，只有自重的人才能做到。老子说：“重为轻根，静为躁君。”自重者能改造天下，自轻者被天下改造，这是不可逆转的真理。
说了自尊、自敬、自重后，接下来再说自爱。做人自爱什么?就是爱惜自己的人格，爱护自己的名节。守住了名节则人格在，人格在则有人缘。
自尊自重的人，必然自爱。自尊自爱的人，绝不自轻自贱，自暴自弃。爱护自己的身体就能保护自己的身体，爱护自己的德行就能修养自己的德行，爱护自己的心神就能养护自己的心神。
这就是自爱。能自爱，心中自然别有一番天地，自然“吾心中有世界，世界在吾心中”!
最后，就是自信。
信心与任何事情的成功息息相关，知人识人也是必不可少。面对自我、接受自我是信心的力量源泉，它以支持自我信心去拨开别人真正面目的形式，而对知人识人发生作用。
认识自己不是件容易的事，接受自己则更难。接受实含有喜欢、提高、完善的意思。
许多人常爱自我烦恼，经常批评自己的缺点，造成自怒自悲，信心崩溃。这样的人，面色凝滞无神，生活单调乏味。相反的，有些人不断地发掘自己的优点，逐一把它实现出来，就像宝石专家，不断地切磋刮垢磨光，璀璨耀眼的宝石才显出它的光彩。
人要生活在“现在我还有什么”而不要生活在“现在我没有什么”的心态里。珍惜现有的并予以发挥，这是我们应具备的起码生活态度。
人最大的失败，是失掉自己，没有主意，没有主见，没有主心骨。你虽然有许多不足和缺点甚至错误，但你应该认为你是你自己，说你自己的话，做你自己的事，交你自己的朋友。这样你自己感到真实，别人也觉得真实。
只要仔细想想，你一定可以找到许多优点，不妨把它一一开列出来，记录下来，你会惊奇地发现，你自己拥有的优点竟会这么多。
多年前，英国青年布莱两条腿被火车碾断了。丧失劳动能力的他，比一贫如洗的人还要贫穷，因为他缺了两条腿。然而，布莱思却靠着还剩下的优点，对登山的爱好而让自己重新站了起来。他装上假腿，遍登瑞士境内的大山，劝募慈善基金。他永不服输，攀登阿尔卑斯山的爱格峰，用他的假腿，蹒跚而行，攀过峭壁，终于登上了爱格峰峰顶。布莱思目前正从事推广残障者户外活动，造福残障者。
像布莱思这产的人。能朝气蓬勃生活得多姿多彩，把生命的意义发挥到极致，个中原因是他对自己充满了信心，对自己所拥有的，做了肯定。
我们必须了解，任何-个普通人，只要能引发他的信心，便会积极进取。发觉自己优点的人，就有了滋润信心的沃土。它引导一个人孜孜不倦地学习，他认为想办的必能办得到。
发挥并肯定自己的优点，依自己的本质去生活。就能发挥自己的潜能。-个人能发挥特长的人，容易获得成功，得到满足感，产生更好的信心。
认识自己的优点是成功的关键。有的人把自己与同行，同类相比，自叹不如，称自己才智不及，叹自己难以成事。这实在大可不必。
从人的个体差异看，资质有不同，天分有高低，这确实是客观存在，但天生万物，自然也各有其位，各有其用，人事亦大体如此，人有智愚，事分大小。就我们自身来说，你能持行不怠，勤勉奋斗，终其一生自然总能有自己可能成就的事业。说穿了，别人才高八斗，他干大事能成功，自己才智不及，但小事能做得出名堂，这小事在别人看来，也许如芥末之微而不足道，但于你自己的人生却不能说不重要，因为充实了生命的过程，使你的一生不至于在自怨自嗟中虚度。因此，我们也不必嗟叹自己为什么看人时总没有别人看得那么准，那么全面，要相信自己发现的某些问题说不准别人却忽略了。
你是否遇到过，有的青年因为找不到工作而烦恼，甚至常常感到失落而无奈。他想找工作，但因为没有合适的公司而茫然失措，此时，你何不奉劝他，找工作的关键是先考虑自己的优点和兴趣，千万不要考虑哪一行业有利可图。功利可以使人迷失，令人受挫，甚而弄得迷失方向。每个人都有很好的创造力，但一定在合适的时候才发挥出来。
阿尔伯特·爱因斯坦收到一位农夫寄给他的一封信，农夫说他给自己儿子取的名字也叫阿尔伯特，希望爱因斯坦写几句话，作为孩子长大时的座右铭。爱因斯坦在回信中说：“真正有价值的东西，并非从野心或只有责任感产生，而是从对人及事物的爱与热忱中产生。”
每个人必须先对人及事物产生爱与热忱，而后方有坚强的信心。信心，使自己与周围的一切不致产生距离。当你对自己真正充满了信心，那么所有对人的偏见、忽视、低看等将一抛而去，随之而来的却是信心十足地接触他人，客观正视他人。
“无规矩不成方圆”
识人也应该有准则，否则识人就失去了评判标准。
所谓识人准则，是指识人的标准和原则。知人的准则，最主要的有三条，一是“衡德量才”，这可说是知人的标准，因要知其人，必须考察其德才，而以德为其灵魂，重在其实践。二是“出于公心”，三是“大处着眼”，这后两条是知人必须坚持的原则，因用人者公允无私，则看人多准；而看人大处着眼，即取其人之所长。用人能如此，则天下无废才、无废人。
一、看人必看德。
德，主要是指人的政治立场、政治观点和道德作风。德是通过人们在社会关系活动中表现出来的，具有鲜明的阶级性，同时也具有职业性和民族性。
