“有为”不代表你什么事情都可以做，“无为”是人生的一种境界，也可以称为高度。“有所不为”是让我们在生活和工作中明智地放弃一些东西。松下幸之助的成功便是“有所不为”的结果。
1964年，松下公司毅然放弃已经投资15亿日元、研究长达五年之久的大型计算机项目。消息传出后，日本上下为之震惊。因为当时松下公司研发出来的两台样机十分先进，不久就可以进行市场推广和大规模的工业化生产。
松下之所以放弃，是因为几周前美国大通银行的副总裁到松下公司访问，谈话中不觉就把话题转到了电子计算机上。当副总裁听到日本目前包括松下公司在内，共有七家公司在生产电子计算机时，吓了一跳。他说：“在我们银行贷款的客户当中，电子计算机制造商几乎都经营得很不顺利。虽然因为别的部门赚钱才没有让公司垮下来，但电子计算机部门几乎都发生了赤字。就以美国来讲，除了IBM公司以外，所有公司对计算机项目都在减缩之中，而现在日本一共有七家，恐怕太多了吧。”
副总裁走了以后，松下仔细地做了考虑，最后决心从大型电子计算机项目上撤退。因为松下公司的大型计算机项目接下来的科研、生产以及市场推广还需要投入近300亿日元，现在放弃虽然会损失15亿日元，却能避免之后300亿的损失。这个决定使松下公司更加专注于对电器和通讯事业的发展，逐步成长为当今位居世界前列的电器王国。
“有所不为”让松下企业轻装上阵，更加理性地进行盈利模式的选择、项目选择以及制度选择，从而达到“有所为”的目的。
不为，不是什么都不做，而是把有限的精力和时间节省下来，去做更有价值的事。
无为是效率原则、节约原则，无为是有为的前提条件；无为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。
凡事顺其自然，随遇而安，冷静理智，在不为中择机而为。不为让我们成功时不自狂自大，自我膨胀；失败时不丧魂落魄，沮丧绝望；受挫时不自惊自扰，失节失态；遇到困难时理性淡定，能进能退。不该为、不能为、不可为的时候去强为，不单是跟别人过不去，也是在和自己过不去，弄不好只能是赔了夫人又折兵。只有有所为有所不为，才能达到无为而无所不为的最终目的。
当然，不为不是不做事，该做的事还必须做，而且要做好。只是在做的过程中要顺其自然地去做，不执着、不勉强，该快则快，该缓则缓，该停则停，该变则变，该进则进，该退则退，机动灵活。如此则“无为故无败，无执故无失”，也才能过好自己的人生。
道法自然
人一生要做许多事，人在一天内也要做许多事，做一点有价值、有意义的事并不难，难的是不做那些不该做的事，也就是“不为”。
人贵有自知之明
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
—《道德经》
因此，有道的圣人有自知之明，但不自我表现；有自爱之心但不自显高贵。
有句古语，叫做“画龙画虎难画骨，知人知面难知心”。人心难测，知人难，为人知更难，而要知己，则是难上加难，所以有“人贵有自知之明”之说。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
人们常常慨叹自己怀才不遇，也常常为自己“英雄无用武之地”而悲伤不已。为何会发出这样的感叹呢？我想，那是因为，人们并没有真正地认识自己。怀才不遇，一定是因为自己的才没有用对地方。
生物遗传密码的千差万别，成就了每个人的特长和缺陷，后天教育与环境的差异更是造就了人们不同的志趣、性格和风采。它可能是爽朗、是幽默、是仁慈、是热情、是勤快、是深沉。当这些“自我”真实地表露出来时，其魅力一定最动人。而若牵强自己，一味要求自己与令我们羡慕的人看齐，就常常会丧失自身的美好，而流于尴尬与痛苦。
请你先好好地认识自己吧。你也许解不出数学难题，说不了一口流利的外语，但你能知人善任，有高超的组织能力；你也许技术水平差一些，却是写小说诗歌方面的能手；你也许连个苹果都画不好，却有一副动听的嗓子……
世上万物都有自己的长处和短处，然而，能明了自己的长处和短处却不容易。自知之明就是发现自己的卓越与缺陷之处，认识自我的优势和劣势，从而用理智的方略选择目的或理想，其成功的几率就高得多了。
大多数人都是没有自知之明的，特别是在受到别人夸奖的时候。
战国时期，齐威王的相国邹忌相貌堂堂，身高八尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。
一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服，戴好帽子，信步走到镜子面前，端详全身的装束和自己的模样。
他觉得自己长得的确高人一等，于是随口问妻子：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮？”
他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢？”
邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问自己的妾：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢？”
他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢？”
第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人：“您看我和城北徐公相比，谁更漂亮？”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
邹忌如此做了三次调查，大家一致认为他比徐公漂亮。
可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。
恰巧过了一天，城北徐公到邹忌家登门拜访。邹忌第一眼就为徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象折服了。两人交谈的时候，邹忌不住地打量着徐公，他自觉自己长得不如徐公。
为了证实这一结论，他偷偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，更觉得自己比徐公长得差。
晚上，邹忌躺在床上，反复地思考着这件事：自己明显长得不如徐公，为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢？想到最后，他总算找到了问题的答案。
邹忌自言自语地说：“原来这些人都是在恭维我啊！妻子说我美，是因为偏爱我；妾说我美，是因为害怕我；客人说我美，是因为有求于我。我差点受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自我了。”
这则故事告诉我们，人在一片赞扬声里一定要保持清醒的头脑，要有自知之明，才不至于迷失方向。
人们都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这些话的人的目的是什么。
自知，就是要知道自己、了解自己。常言道：“人贵有自知之明。”把人的自知称之为“贵”，可见人是多么不容易自知；把自知称之为“明”，又可见自知是一个人智慧的体现。人之不自知，正如“目不见睫”—人的眼睛可以看见百步以外的东西，却看不见自己的睫毛。生活中，导致失败的原因，往往是当事者没有自知之明。
哲人说：“诚实地向自己展开自己，这是人生一道优美的风景线。”
在现实生活中，自知是做人的最起码要求。有了自知，一个人才能准确地把握自己所处的环境，面对自己的现实情况，来规划自己的人生旅途，这样才能充分发挥自己的聪明才智，才能生活得充实。
道法自然
做人，一定要看清自己。如果能扬长避短，认准目标，刻苦认真地去做，自然会结出丰硕的成果。
施恩，不求回报
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
—《道德经》
具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是“有德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“德”，因此实际上是“无德”。
老子把人类的修养，包括人们对待自然的态度和处理政治的方式方法，分为两级：高级的修养（上德）顺应自然无心作为，低级的修养（下德）则追求有所作为。这也是说：最好的修养不是为了自己有所收获，而是付出不求回报。
人的一生，难免有不顺的时候。若在此时，有人伸来援手，自己定会铭记在心，倍感恩德。俗话说：滴水之恩，当涌泉相报。一个有良知的人都会这样做的。
反过来，施恩不要回报。施恩要出于爱心，是一种自然的行为。
多年以前，在一个小城镇里，一个贫穷的小男孩为了攒够学费正挨家挨户地推销商品。饥寒交迫的他摸遍全身，却只找到一块硬币，于是，他决定向下一户人家讨口饭吃。
然而，当一位美丽的女子打开房门，这个小男孩却有些不知所措了。他没有要饭，只乞求给他一口水喝。
这位女子看到他饥饿的样子，就把他让进屋里，先给他倒了一大杯牛奶，又为他做了一碗香喷喷的肉丝面。吃饱喝足后，男孩问道:“我应该付多少钱？”
年轻女子微笑着回答:“一分钱也不用。我妈妈教导我，施以爱心，不图回报。”
女子的话深深地鼓舞了男孩。离开了这户人家后，男孩浑身都是劲儿，克服了一切艰难困苦，最终成了一名企业家。
成为企业家后，他仍清楚地记得那名女子的话，每年都拿出许多利润资助贫困学子等需要帮助的人。
知恩、感恩、报恩是一种美德，是中华民族的光荣传统。然而，施恩不图报比知恩、感恩、报恩的思想境界更为高尚，这种只讲奉献、不图回报的心态，无疑是人生至高无上的境界。
