宋宝佑六年（1258年），蒙哥统军由汉中入川，遭遇沿途山城阻击，翌年始抵钓鱼城下。当时的钓鱼城形势极为危殆，所谓“万里胡尘蒙弱宋，一拳中土守孤城”。兴元都统制兼合州知州王坚与中军都统制张珏率军民力战，以弹丸孤城抗击所向披靡的蒙古虎狼之师近半年之久，并使不可一世的大汗蒙哥和悍将汪德臣毙命城下，这不能不说是中外战争史上的奇迹。而围攻鄂州的忽必烈闻讯后，为争夺汗位急忙撤军北回，围攻潭州的蒙古军也随之北撤，南宋王朝面临的危如累卵之势即刻解除。连远征西亚并准备进军北非的旭烈兀也东归和林，从而打乱了蒙古征服世界的脚步。（本文参考了部分史料，在此鸣谢）
赏析作者：彭守华审核：刘世军
菩提圣灯
【明】李开先
灵山天际望，莲纟巨斗①间萦。金阙②回朝旭，珠宫③敞夜明。乌啼惊绕树，蛾附竟依檠。应识昏衢晓，风光绕凤城·。
【作者简介】
李开先（1502-1568)，汉族，山东章丘人。明代文学家、戏曲作家。字伯华，号中麓子、中麓山人及中麓放客。嘉靖八年(1529年）进士，历官户部主事、吏部考功主事、员外郎、郎中，后升提督四夷馆太常寺少卿。二十年，目睹朝政腐败，抨击夏言内阁，被罢官。他壮年归田，“龙泉时自拂，尚有气如虹”，希望朝廷重新起用，但又不肯趋附权贵，所以只能闲居终老。嘉靖初年，李开先与王慎中、唐顺之、赵时春等并称八才子。李开先的文学主张和唐宋派接近。他推崇与正统诗文异趣的戏曲小说，主张戏曲语言“俗雅俱备”，“明白而不难知”。
【注解】
①斗：指北斗星。
②金阙：宫殿外的城阙。
③珠宫：宫殿。
④凤城：今长寿城。
《菩提圣灯》赏析
重庆市长寿区菩提山在渡舟镇境内，距县城5公里。其山由西山之望军山埦埏至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米，名菩提山。此山巍蛾壮丽。山顶中凹，似一孟仰置。山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。
你看，这个风景，真是美丽得如同西方世界！在天边，看见菩提山像佛教圣地灵鸾山一样巍蛾壮观。明朝时期的大智法师在上面竖立了高达16米的铁铸灯柱，加上山形如莲花绽放，于是整个灯柱就像莲花形的蜡烛一样。美丽的菩提山夜景美丽得如同神仙境界的朝阳反射回来，又像东海的夜明珠散发光彩乌鸦也为惊奇，以为是树呢，飞来飞去，而飞蛾则向往着这光明所在，盘旋依附。在我搞清楚这地方的早晚景色后，才会发现这菩提山的夜景已构成了美丽凤城的有机部分。
这只是长寿八景中与夜景有关的一部分，其余见《龙溪夜月》鉴赏文字。（本文参考了部分史料，在此鸣谢）
赏析作者：彭守华审核：刘世军
桃园三洞
【明】李开先
太守①旧风流，探奇泛小舟。
桃花飞片片，潭水去悠悠。
古洞蛟龙臣卜，深山麋鹿游。
武陵人②去后，烟雨暗西畴③。
【作者简介】
见前诗。
【注解】
①太守：这里引用陶渊明《桃花源记》一事，武陵人一探桃花源，故后有“武陵人去后”语。
②武陵人：《桃花源记》中“武陵人甫鱼为业”，陶渊明虚构的人物。
③畴：田地。
《桃园三洞》赏析
三洞沟位于桃花大堤下一狭长深沟地带，风景幽绝。其间怪石嶙峋、杂树丛生，断崖峭壁，险象环生。桃花溪流奔涌其间，倾泻直入崖下深潭，引得轰鸣巨。向，溅起飞烟迷雾，常有彩虹闪耀，妙若仙境，古称桃园三洞。历代文人墨客都对三洞沟赞美有加，该诗与《桃花源记》似有异曲同工之妙。
三洞沟不仅风景绝佳，而且人文故事颇多。内有棋盘石，状如棋盘，传说是神仙下棋所留；还有桃园寨，为清朝咸丰年间白莲教的指挥部。邻寨有一高达四十余米的石笋，蔚为壮观。附近还有猴子洞，长生洞等，传说清朝咸丰年间，四川名人杨裕吉、杨裕顺、黄益财三人曾于此避乱数年。（本文参考了部分史料，在此鸣谢）
赏析作者：彭守华审核：刘世军
龙溪夜月
【明】李开先
禁鼓初传漏①，扁舟②独夜游。狂歌凌北斗，清兴入南楼。寥落③江声寂，参差兔影④浮。骑鲸人％来远，今古羡风流。
【作者简介】
见前诗。
【注解】
①漏：（漏壶）古代计时器，铜f彳有孔，可以商水或漏沙，有刻度标志以计时间。简称“漏”，如“铜壶滴漏”（亦称“铜壶刻漏”），“漏尽更深”。
②扁舟：小船。
③寥落：稀疏，稀少。
④兔影：指月觉。
⑤骑鲸人：“骑鲸人”指李白，传说李白死后骑鲸归去，而李白也曾自称“海上骑鲸客”。
⑥风流：才华出众，自成一派，不拘泥于礼教。
《龙溪夜月》赏析
曾经有所谓长寿八景的说法：（长寿八景诗：凤凰展翅落平沙（凤城），龙舌舔水夜月斜（龙舌梁，三峡成库后被淹），菩提山上灯一盏（菩提山），北观顶上透烟霞（现区人民医院），定慧鸣钟响万里（定慧寺），桃园三洞出仙家（桃花河、三洞沟），西岩瀑布千条线（西岩观），吉祥飞来一菩萨（吉祥寺，原五香门去长一中路边一小庙）。这长寿八景的绝大多数都与夜色有关。“菩提圣灯”、“北观烟霞”、“龙溪夜月”这些景，成的名称就与夜景紧密联系。另夕卜的“龙寨秋容”、“定慧晓钟”里也包含了夜景的元。
这首诗反映了典型的夜晚时分，诗人在龙溪河上畅游的景色。月色溶溶，皓月当空，星空万里，置身其间，那青山、绿树、村舍、灯光，在月华里披上一层妙曼的轻纱，景色显得朔迷离。远山含黛，清流淙淙，澄江如练，天水一色。诗人大声高歌，兴致勃勃。桨声轻微，月光在河面闪耀。使人感觉似乎在神仙境界一样。（本文参考了部分史料，在此鸣谢）
赏析作者：彭守华审核：刘世军
望乡台瀑布
【现代】张国祚
黔水江津中天杜，银练高挂成飞瀑。
四面山青露红心，恰似丘比特①穿住。
望乡台上念知音，不晓琴声起何处。
夜半无眠望婵娟，欣喜嫦娥已探路。
【作者简介】
作者系中共中央宣传部国家社会科学基金规划办公室原主任、研究员，清华大学、北京师范大学、西南大学兼职教授、博士生导师。
【注解】
①丘比特，在古希腊神话中，一直被人们喻为爱青的象征。相传丘比特是一个顽皮的、身上长着翅膀的小神，一旦被他的箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳马，而且爱情一定甜蜜、快乐。据说丘比特射箭时是蒙着眼的，因此人们把爱情说成是缘分（也可以解释为爱情是盲目的）。
《望乡台瀑布》赏析
望乡台瀑布是四面山的标志性景点，位于重庆江津区南部，距重庆市区137公里。
首联、颈联写眼前之景，颔联、尾联直抒胸臆，赞美美好的爱。
相传望乡台原名虎愁岩，岩下清平湾住着以打柴为生的张俊哥母子和李秀妹父女。俊哥、秀妹从小青梅竹马，两小无猜。当地号称一霸的刘莽闻听秀妹生得俊俏，乘秀妹爹和俊哥上山打柴之机将秀妹抢回家。俊哥天黑归家闻之，即操刀奔向虎愁岩，劈断石屋的栅栏，将被捆绑着的秀妹从乱草中扶起，相互抱头大哭。刘家父子唤来一群打手围住石屋，俊哥、秀妹在逃走无望时，手挽手跳下悬崖。（本文参考了部分史料，在此鸣谢）
赏析作者：彭守华审核：刘世军
金鳌山
【清】程远
胜友名山取次登，金鳌得得一枝藤。削成太华千寻矗，绕出长江一带澄。斫①笋就烧杯递举，采芝旋煮月初升。上人②引我崖边立，指点冥蒙远处灯。
【作者简介】
不详。
【注解】
①斫(zhuo)砍。
②上人·对长老和尚的尊称。
《金鳌山》赏析
位于大渡口区跳磴镇金鳌村四社辖区内的这个金鳌寺建于何时，不可考。但《巴县志》说：“元至元明万历、崇祯节次重修。”华岩寺有一对联：“大老巍巍戴月披星落玉凤，华岩赫赫蓑云笠雨钓金鳌。”《万世灯记》碑称华岩始建于明万历丁亥年(1587年）。由此观之，金鳌寺始建应在华岩寺之前。至今，金鳌山的老人都说，华岩寺是照着金鳌寺的模样修建的。程远诗曰：“上人引我崖边立，指点冥蒙远处灯。”江边突地凸起的金鳌山如蹲着翘头的鳌鱼，道路曲折幽深，绝顶上“松径云盘”，在这之中藏着的正是金鳌寺。
禅寺青灯，永远指引着冥蒙世人。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
金鳌寺
【清】苗济
蹑步寻幽径，金鳌最上层。石梁横跨涧，老树倒垂藤。寺隐藏千界，禅空现一灯。名山留旧迹，文风几飞腾。
【作者简介】
不详。
【注解】
名山留旧迹，文风几飞腾：邑中前辈多读书于此。
金鳌寺》赏析
《巴县志》这样记载金鳌寺的盛况：“又右五同崖南行至江边曰金鳌山，盘郁蹲耸，若鳌矫首，绝顶，松径云盘，寺藏山烟，建始无考，昔人多读书其中，有‘十载金鳌九进士’之谣。”
20世纪50年代，为了破除迷信，那时的领导把金鳌山的被认为出身不好政治思想不好的必须改造的人集中到寺里，用铁锤、钢钎对这个有几百年历史的寺庙进行了“革命”。寺庙的如来金身及其弟子们通通被“革”成一堆堆泥土，积累了几百年的文物顷刻间灰飞烟灭。值得欣慰的是这里已纳入了重庆市城市改造的总体规划：“建设主城南部金鳌寺、北居士和云篆山公园，逐步形成环主城的绿圈。”
审核：刘世军
龟亭子
【清】张问陶
不作奇峰也自殊，四围风浪影模糊。依稀十载曾游处，水满浔阳看姑。
【作者简介】
张问陶（1764-1814)，清代官员、着名诗人、书画家。字仲冶，一字柳门，因故乡四川遂宁城郊有一座孤绝秀美的小山，形如船，名船山，便自号船山，也称“老船”，因善画猿，亦自号“萄山老猿”，其诗被誉为清代“萄中诗人之冠”。晚年遨游大江南北，病卒于客舍。
【注解】
小姑，又名小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。相传大禹治水，至此刻石记功，秦始皇东巡，勒中流砥柱于石上。
《龟亭子》赏析
《巴县志·水道》：“由峡（猫儿峡）东至白沙沱，下有龟亭山，矗立江中，绝类小岛。《通志》云：‘龟亭在县西大江中，宛如龟形。’《萄道驿程记》云：‘过龟亭山，小山卷石，孤立江中，沧波四匝（z0i，环绕），亦浮玉之云初（1ng，祥云），小孤（小孤山）之婢媵（yng，侍女）也。’今土人呼此为小南海。”
小姑山山形似古代妇女上的发髻，山体，东看一支笔，西望太师椅，南观如撞钟，北观啸天龙。作者用小姑山来比龟亭山峰，正是极写其独立无依的奇特秀美。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
龟亭
【近代】赵熙
侧张帆叶揽斜阳，片玉江心号水苍。无复按名寻旧地，南台西路木龟坊。
【作者简介】
赵熙（1867-1948)，字尧生，号香宋，四川荣县人。萄中五老七贤之一，世称“晚清第一词人”。他“工诗，善书，间亦作画。诗篇援笔立就，风调冠绝一时。偶撰戏词，传播妇孺之口”，萄传有“家有赵翁书，斯人才不俗”之谚。
【注解】
水苍，水苍玉，杂有斑纹的深青色的玉石。古时用作官员的佩玉。《礼记·玉藻》：“公侯佩山玄玉而朱组绶；大夫佩水苍玉而纯组绶。”郑玄注：“玉有山玄、水苍者，视之文色所似也。”孔颖达疏：“玉色似山之玄而杂有文，似水之苍而杂有文。”
《龟亭》赏析
成渝铁路上有个车站叫小南海，这小南海以前属巴县，现在属大渡口。离这个车站不远的江北岸，上游有一个回水沱，叫白沙沱。白沙沱往下，就是一座20世纪60年代通车的白沙沱长江铁路大桥，连接渝黔。下游江中有一个小小的岛子，叫龟亭山，乘火车路过就可以看见。这龟亭山上以前有一座庙，供的是观音菩萨，又叫小南海，车站也因此得名。
远观龟亭山，孤帆一片兮江中立，苍苍美玉兮水中央。按名字寻访旧地，难以寻觅啊，诗人浮想联翩，不禁想起黄庭坚笔下的木龟坊。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
龟亭子
【近代】赵熙
蛲然古屿媚中，海色天风竹满栏。拨得壶中九华例，一拳携作玉人看。
【作者简介】
见前诗。
【注解】蛲（ydo)：高的样子。
《龟亭子》赏析
《华阳国志·巴志》：“巴子时……又立市于龟亭北岸，今新市里是也。”这新市里是晋代地名，已有一千多年了，在哪里？无考。但多认为是在今九龙坡区冬笋坝——铜贯驿一带。20世纪50年代，在冬笋坝，曾经发掘过大量春秋战国时的巴族古墓葬，出土了大量文物。
既为冬笋坝，想必盛产竹子。江风猎猎，竹林长吟。此时此景的龟亭山，就像一把玉壶，壶中琼液，清例有声。我想，它必能得到仙姑的青睐。
审核：刘世军
龟亭
【近代】赵熙
风起江鸥点点星，不图今岁见龟亭。
秋来碧玉难为漱，老去黄皤旧所经。
孤屿题诗援谢客，幽情鼓瑟感湘灵。
向南一望知何县，云外山如万马青。
【作者简介】
见前诗。
【注解】皤（P6)：形容白色。
《龟亭》赏析
龟亭山历史悠久，留下不少的故事传说。我们可以从中一瞥龟亭山与龟亭寺的来历：
盘古开天地，女娲4卜了天。疏忽一时有，留下缝眼眼。神仙。
仙女么妹来人间，阳春二月桃花漫。么妹说与姐姐听，天井下面春无边。大家都去挤着看，六姐粉盒掉凡间。粉盒本是王母送，姐妹寻到大河边。黄沙全被素粉染，平沙漠漠七飞燕。莺飞燕起尽欢乐，天上白沙看不见。么妹解开手丝绢，欲带白沙天上玩。大姐p可斥心不愿，沙掉江中神龟眠。神龟奋起江涛怒，大姐急请观音愿。观音玉像惊天落，人世始有龟亭山。
审核：刘世军
送梓州李使君
【唐】王维
万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪①百重泉。
汉女输撞布②，巴人讼芋田③。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
【作者简介】
王维，字摩诘，唐朝诗人，今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大，有“诗佛”之称。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。苏轼赞他“诗中有画，画中有诗”。
【注解】
①树杪（miao)：树梢。
②榼（t6ng)布：榼木花织成的布，为梓州特产。
③巴：古国名，故都在今四川重庆。芋田：蜀中产芋，当时为主粮之一。这句指巴人常为农田事发生讼案。
④文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。翻：翻然改变，通“反”。
《送梓州李使君》赏析
梓州一带千山万壑尽是大树参天，山连着山到处可听到悲鸣的杜鹃。山里昨晚不停地下了透夜的春雨，树梢淅淅沥沥活像泻着百道清泉。萄汉妇女以樘花织成的布来纳税，巴郡农民常为农田之事发生讼案。但愿你重振文翁的精神办学教化，不可倚仗先贤的遗净清静与偷闲。
《送梓州李使君》是唐代大诗人王维为送李使君入萄赴任而创作的一首投赠诗。诗人想象了友人为官的梓州山林的壮丽景象以及风俗和民情，勉励友人在梓州创造业绩，超过先贤。诗人能选取最能表现萄地特色的景物，运用夸张手法加以描写，气象壮观开阔。全诗无一般送别诗的感伤气氛，情绪积极开朗，格调高远，爽利明快，前半首尤胜，是唐诗中写送别的名篇之一。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
梓州罢吟寄同舍
【唐】李商隐
不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚！君缘接座交珠履，我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无戮。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。
【作者简介】
李商隐，晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，其诗构思新奇，风格秣丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。作品收录于《李义山诗集》。
【解释】
①霍嫖姚：同源典故嫖姚、霍将军、霍骠骑。相关人物霍去病。
②燕台：指唐李商隐《燕台四首》。李曾作《燕台》诗四首，分题春夏秋冬，为洛阳歌妓柳枝所叹赏，手断衣带，托人致意，约李商隐偕归，后因事未果。不久，柳枝为东诸侯娶去。此处用典，暗示昔日情人巳归他人。
《梓州罢吟寄同舍》赏析
