前四句，是写梓州幕府被罢后，同僚眷恋官妓情形。后四句，是诗人自抒情怀。“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无戮”可以说是李商隐五年东川幕府生活的概括。在东川，李商隐写了不少“楚雨含情”的艳情诗。但并不是他迷恋歌妓和官妓，而是假艳寓慨，即借芳草美人来抒发怀才不遇的感慨。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
大佛寺
【明】朱3曰
琴到无弦，听者自手布。
上古遗首，造化玄机。
【作者简介】
不详。
《大佛寺》赏析
“石磴横琴本无弦，高山流水步躞边”（明监察御史陈讲）所描绘的奇妙胜景，正是《潼南县志》和大佛寺碑文中记载的闻名全国的石磴琴声。
因洞中有7级石磴，声音特别的清脆洪亮，并且发出音阶有序的声音，如拨古琴、敲编钟，老百姓又把此景叫做“七步弹琴”。它建于明宣德年间（1426-1435年），是我国古代四大回音建筑之一，距今已有500多年历史，比北京天坛回音壁还早建一百多年（其他三大回音壁：北京天坛，山西永济县普救寺中的莺莺塔，三门峡市景区内的宝轮寺塔）。沿内两壁，古代诗人题刻比比皆是，游人进洞，既可欣赏到洪亮奇妙的古琴音，又可欣赏到明清书法艺术，因此在我国古代回音建筑中堪称佼佼者。
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潼南大佛石琴
【明】范府
重登更得山前意，缓步犹闻云外声。岩半月明孤鹤泪，江边风细老龙惊。
【作者简介】
不详。
《潼南大佛石琴》赏析
关于大佛石琴，我不得不说一个凄婉动人的传说。
七仙女在大佛阁右侧造琴奏唱，自娱自乐，悠然自得。这使修炼仙道的众仙不能安心修炼，无法静养。于是佛阁之中悟法思道的八丈金佛求告玉皇大帝，将七仙如何私自下凡，如何偷学人间造琴之术在佛阁旁建石琴，如何道德败坏在瑞莲池裸浴，如何歌舞踏琴勾引仙人，百仙岩洞主怨气冲天等——道出。玉帝将七位仙女幽禁起来。但日子一久，又于心不忍。加之王母娘娘说情，玉帝不但把七仙女放了出来，而且还准许她们每年旧历七月初七，可以回定明山一次。但是，只能趁人间万籁俱寂之时方能到定明山，沐浴踏琴之后，必须在天明之前赶回天庭。据说，每当旧历七月初七的深夜，在石琴洞口外紧贴着石壁，就能听到仙女的踏琴声。这夜的琴声如泣如诉，旋律音韵之间充满了苦闷和惆怅。哀怨悲恸的乐曲，控诉着天宫的寂寞凄凉，隐匿着一片向往人间美好生活的依恋之情。
相传明代遂宁令范府就曾多次夜听琴声，写下如前诗句，来赞咏这夜琴音旋律之精妙，抒发对七仙深切的同情和无限的惦。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
大佛寺楹联
【清】曾国藩
境讶虎溪绿水一江环净域，地称鹫岭青山万点拥禅关。
【作者简介】
曾国藩，晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
《大佛寺楹联》赏析
潼南县大佛寺是国家重点文物保护单位，位于重庆市潼南县15公里的定明山山脚，是潼南县市级风景名胜区——定明山运河风景名胜区中着名的游览胜地。寺创于唐咸通年间(860-873年），初名“定名院”，又名“南禅寺”。明朝在大雕像之上覆盖七重飞阁以蔽风雨，今尚完好，寺内古壁上存有历代名人题咏，其中飞霞、天开图画等，颇有艺术价值。景区内的摩崖饰金大佛高达27米，是全国最大的饰金大佛，居世界第八位。
大佛寺前面的山门，是典型的道观风格的建筑，大佛寺三个镀金大字熠熠生辉。这山门上有两副楹联，外面一副是曾国藩所题的上面提到的这副联。
虎溪是传说中晋代僧人惠远住庐山东林寺，送客不过溪，一次在送陶渊明等友时，谈兴正浓，不觉过溪，引来虎鸣，称虎溪。净土是佛教中的清静世界。鹫岭是如来曾经讲法的佛教圣地。禅关是佛教中的禅门。这句是说：大佛寺真是一个佛教的灵地，寺前小溪如虎溪环绕，这可以与佛教圣地鹫岭并称了，四周青山重重，像拱护着寺庙一样。写出了大佛寺优美的地理环境，体现“静与“灵”。
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大佛寺楹联
【清】左宗裳
如是渐增闻所闻尽，忽然超越世出世间。
【作者简介】
左宗裳：晚清重臣，军事家、政治家、着名湘军将领，洋务派首领。左宗裳少时屡试不第，转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期着名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋务运动，收复新疆等重要历史事件。
《大佛寺楹联》赏析
这是左宗裳摘抄的《楞严经》上的句子。
如是——释迦牟尼死后，佛侍者阿难所闻最多，他宣扬佛学时，常用“如是我闻”开头。
此联是写：在大佛寺这里，让人能领悟佛的醒世经语，得到超脱凡尘的途径，即脱离凡尘，成佛升天的一种佛学意境。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
鉴亭楹联
破关而来，一孕独立江表；
了翁不见，五蕴空似禅门。
《鉴亭楹联》赏析
这里的了翁，就是我国着名的理学家、教育家魏了翁。
宋宁宗时期，魏了翁任礼部尚书。后受韩低胄排挤遭贬谪至萄，任潼川转运判官遂宁阙守。
了翁于宋宁宗赵扩嘉定初年来到定明山南禅寺，登临古寺，散心解闷，吊古抒怀。
来至寺前，见迎面一阁，背倚山岩，层楼五重，飞阁流丹，琉璃金顶，高耸云天。阁中金佛，栩栩如生，身高八丈，巍蛾壮观。殿外，竹木郁葱，古树成斑，青山环峙，绿水回环；灵芝瑞草，奇花吐妍，佳人才子，曲水流够。景致奇妙，如诗如画。
了翁又在方丈陪同下游览大佛东岩，但见碴岈巉岩，黄帐低垂；万仞翠屏，秋月高悬；麻雀岩处花香鸟语，文风阁外鱼跃鸢。
了翁无暇欣赏其他美景，信步来到文风阁前。只见阁楼高耸，琉璃增辉，重重飞檐，四面回廊，雕梁画栋，技艺精湛，犹如一座玲珑宝塔屹立于江岸磐石之上。涪江东来，汇聚石下，碧水犹绿，深若龙潭。巨石四面环水，旁有一小桥通达，步桥入手，依阁俯照，须眉可数，连山倒垂，清无尘渣，犹若鉴焉。
了翁触景生情，低首自省：自己可谓生平如水，清澈可鉴，非伪君子也。然而，朝庭昏庸，排贤嫉能，宦官韩低胄打击异己，独专朝政，尤其是宁宗开禧二年（1206年）韩低胄以“恢复”为名，在计划不周，准备不足的境况下仓促出兵伐金，初战仅获小胜，不久金军反攻，致使宋军大败，元气大伤，损失惨重，一蹶不振。然而，自己力谏为国，却反遭谪贬。了翁忧国情深，无暇风景，凭水俯视，独思良久。
少顷，了翁命寺僧奉上文房四宝，提笔蘸墨，情凝笔端，挥毫隶书——鉴亭。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
游铜梁县云岩
【宋】李石
我来云岩夏初吉，岩洞向晚幵新蟾①。
晴空飘飘雨花坐，护此燕几垂飞檐。
老僧闭门一榻外，但有瓶钵云炎奁。
人间日车手可热，道上火伞官争炎。
不知此地荫冰雪，崖花石蔓骈浓纤。
传闻仙人有蜕骨，玉塔未许窥幽潜。
行人各走记名姓，浪费粉板相黐黏。
不知苏黄岩上字，端有妙处垂缃缣。
至今岩泉泻千仞，似与二老争森严。
斯游与子固不薄，一饷喜逐清赏兼。
稽首林间古石佛，面目慈悲雄须髯。
我愿石佛须少忍，欺善怕恶神所歼。
君不见迩来石佛胜铜鬼，会煮翁仲②烹飞廉。
【作者简介】
李石（1108-1181)，字知几，号方舟，资州盘石（今属四川）人。绍兴二十一年进士，历除太学录。二十九年，以赵逵荐，任太学博士，罢为成都学官，累官知黎州。乾道中，召为都官郎中后。起知眉州，除成都路转运判官。卒于淳熙八年（1181年）后。萄人号为方舟先生。杨慎《词品》卷四称其“文章盛传，词亦风致”。
【注解】
①新蟾：新月。神话传说月中有三足蟾蜍，因以蟾代称月。
②翁仲：原本指的是匈奴的祭天神像，初为铜制，号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，后专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像，成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀的。
《游铜梁县云岩》赏析
诗歌以胜景入笔，继而用反衬之法极言其冰雪般的清凉，写到苏黄之书与岩泉争胜，描绘此地自然与人文二美合一的景致，最后以劝慰石佛语，结束全篇，意涵人生之慨叹。
赏析作者：胡开波审核：刘世军
咏邱少云烈士
【现代】郭沫若
援朝抗美英雄多，烈士少云事可歌。
尚低名传二九，寇军徒念阿弥陀。
戳穿纸虎功长在，缚住苍龙志不磨。
邻国金星留纪念，英雄肝胆照河山。
《咏邱少云烈士》赏析
(1952年10月23日）约下午4时，敌人又打出来数十发燃烧弹，其中一发正落在了邱少云身边。邱少云是尖刀班战士，负责战斗打响后剪断敌人的铁丝网，所以埋伏较靠前，在第3排，离敌军铁丝网只5米左右，他只要稍动一下，就有可能被发现，整个排也就会被发现，整个行动也就失败。但是英勇的邱少云同志自始至终没有动一下，任由全身燃烧。军令如山！火在邱少云身上燃烧了半个多小时，战友们眼睁睁地看着他由一个活生生的人慢慢变成一具焦体……所以，请允许我再次唱起英雄的赞歌：
“在燃烧中沉默/一位英雄的写照/在燃烧中沉默/一首英雄的赞歌/一场战役一团烈火点燃了一段不朽的传奇/那是一团烧红了历史天空的烈火/从上甘岭旁一个编号为391的高地一直烧到我们的心里/那是一尊朝鲜战场最坚忍的雕像/十指，深深地扎进烧焦的泥土与滚烫的大地紧紧贴在一起/那更是一个年仅21岁鲜活的生命/为了保卫人民的土地/决不能够放弃一寸/一毫/一厘”
赏析作者：胡开波
审核：刘世军
重庆
【清】赵熙
万家灯火气如虹，水势西回复折东。
重镇天幵巴子国①，大城山压禹王宫②。
楼台市气笙歌外，朝暮江声鼓角中。
自古全财富地，津亭红烛③醉春风。
【作者简介】
赵熙（1867-1948)，字尧生，别号香宋，四川荣县人。清光绪十八年进士，授翰林院庶吉士；光绪二十年殿试一等，授翰林院编修。曾先后掌荣县风鸣书院重庆东川书院及南经纬学堂等，并两度主持重庆府府考。民国后，退居荣县，修志讲学外，唯以读书吟咏为事。诗词书法，俱为海内所重。有《赵熙集》传世。
清光绪十八年（1892年），诗人考取进士后，情舒意畅，路过重庆时作此诗。先写重庆夜景，万家灯火盈盈闪烁气势如虹；次写重庆古迹，写巴子国、禹王庙等文化圣地；再写闹市盛况，亭台楼阁，歌舞炫目，江风中传来鼓和号角的声音，更增热闹之感全诗的最后写重庆为川中富庶之地，繁弦急管陶醉在春风之中，令人陶醉。全诗意境开阔，气势宏大，充满了诗人对重庆这座历史悠久的文化名城的赞美之情。
【注解】
①巴子国：古巴国，今指重庆、鄂西一带。
②禹王宫：禹王庙，《华阳国志》：“涂山有禹王庙及涂后祠。”
③津亭红烛：反映当时重庆商业的繁盛。语出唐司空曙《发渝州却寄韦判官》：“红烛津亭夜见君，繁弦急管两纷纷。平明分手空江转，唯有猿声满水云。”
赏析作者：陈晚审核：应刚
恭州夜泊
【宋】范成大
草山硗确②强田畴，村落熙然粟豆收。翠竹江村非锦里，青溪夜月已渝州。小楼高下依磐石，弱缆东西战急流。入峡初程风物异，布裙跣足③总垂瘤·
【作者简介】
范成大（1126-1193)，字致能，号石湖居士。汉族，平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人，谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。其风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袠合称南宋“中兴四大诗人”。
【注解】
①恭州：宋徽宗崇宁元年渝州人赵谂被诬叛逆而诛，朝廷乃改渝州为恭州。至宋孝宗淳熙十六年改恭州为渝州。
②硗确：土地坚硬贫瘠。
③跣足：赤脚，光脚。
④总垂瘤：束发为髻，垂于脑后。
《恭夜泊》赏析
淳熙元年（1174年），诗人任四川制置使，知成都府。淳熙三年（1176年），诗人为吏部尚书。此诗是诗人离成都赴京（临安）经过重庆时所作。先写恭州山区农事，劳作的人们欢笑愉悦，形成了一幅舌淡繁忙的劳作画面，次写月夜江景，青山夹岸的江水昭示着山城的来11备，再写山城江城，最后写峡江风情，全诗语言质朴清丽，寓情于景，为我们描绘了一幅南宋时期重庆独特的风景图。
赏析作者：陈晚审核：应刚
吻重庆府⑩
【清】何明礼
城郭生成造化镌①如麻舟揖两崖边。
江流自古书巴字，山色今朝画巨然。
烟火参差家百万，波涛上下浪三千。
锣岩月峡谁传去②，要使前贤畏后贤③。
【作者简介】
何明礼（1714-1768)，字希颜，号愚庐，四川崇庆（今崇州市）人。少聪颖，读书过目不忘。年十二，补弟子员，试辄高第。后肆业锦江书院。从宜兴储曰渔学，深得古文之法。其才博而肆，萄中文献，半贮腹笥，当代巨公多向其求教。乾隆二十四年(1759年）秋试始中解元，时已四十五岁。次年春闱落第，从此遍游齐、梁、燕、起，益以诗酒自豪。后客于山东禹城令周士孝署中，登泰山、历南天门、憩斗母宫，皆有诗。诗名流传山东，有《斯迈草》《心谓集》《愚庐》等作品。
【注解】
①造化镌：大自然的精心雕琢。
②锣岩、月峡：指朝天门以东的铜锣峡和明月峡。
③此句指的是廖永忠让贤。
《重庆府》赏析
此诗写当年重庆“如麻舟楫”、“烟火百万”的繁荣景象，江流书“巴”字的地域特色，“波涛上下浪三千”的亘古历史，笔触清丽，意境宏阔，气势磅礴。尤其结句充满豪情，表达“前贤让后贤”之意，有催人上进之力。
赏析作者：陈晚审核：应刚
朝天门放舟您
【清】杨卧云
频年字水①房扁舟，
夜雨巴山话远游。
今日挂帆向三峡，
回头故国是渝少。
【作者简介】
杨卧云，生于清嘉庆初年，卒于道光十八年（1838年），清代萄中诗人。长于诗赋，尤以七律为善。有《卧云诗草》八卷、《咏古二十四孝试帖》卷。
【注解】
①字水：指嘉陵江、长江汇合处。
《朝天门放舟》赏析
本诗是作者即将御风而行，踏浪而去，离开故园渝州之时，在朝天门放舟所写。在嘉陵江和长江汇合之处，江水拍打着船舷，水挟着风，风卷着水，翻起层层浪花，浪花涌向船边，又在船边急急地向后翻去，似乎船在飞速地行进。如今要远离，虽未临别涕零，但也生无限感慨，前路漫漫，水湍浪急，礁石横生，屈原诗云“船容与而不进兮，淹洄水而凝滞”。人生并非都是壮美圆满的，更多的充满了未知，在那细雨绵绵的夜晚，虽已在巴山话别远游之事，如今挂帆向三峡之际，蓦然回首之中，生出不尽的相思之感。“回头”一句，蕴涵极深。
赏析作者：陈晚审核：应刚
咏重庆人民礼堂
【现代郭沐若】
泱泱①大礼堂，净几又明窗。
天坛殊尾琐，人物何轩昂。
解放增徽识②，劳工有耿光。
斩山成伟业，民意乐洋洋。
【作者简介】
郭沫若（1892-1978)，四川乐山人。着名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。有《沫若文集》十七卷存世。中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。
【注解】
①泱泱：宏大的样子。
②徽识：古时军中旗上书写官名姓氏，叫做徽识。后来“徽识”通常用为标志之义。
《咏重庆人民礼堂》赏析
本篇作于1960年2月6日，系《重庆行十六首》组诗之一，
组诗有《序》云：“春节中飞到重庆住了几天。旧地重游，新光弥满，多所感发，得诗十六首。爰辑为《重庆行》，以资纪念。”
