纵览历史资料，除了《圣经》之外，再也没有发现耶稣存在的任何证据。因此，史学家对于耶稣是否存在，有着诸多争议。我不是史学家，不能妄言耶稣的存在与否，但当虔诚的使徒们带着耶稣所倡导的博爱和公正，来到世界的各个角落时，则是顺应了乱世之中的民意，百姓见不到耶稣，但他们能够见到这些虔诚的使徒。可以说，正是经过这些极富个人魅力的弟子的宣灌和以身垂范，在百姓的心中才站立起了一个伟大的耶稣，也正是由于这些使徒，才让从犹太教分出去的基督教走向了更加广阔的世界！
邪恶的尼禄
罗马的历史来到了以残忍和变态淫乱著称的卡利古拉大帝时期（有个限制级的电影《卡利古拉》，就是讲述这个残暴和淫乱君王一生的，但建议你看之前要有生理和心理上的充分准备）。
由于在罗马长大，大希律的孙子希律亚基帕与卡利古拉交情甚好，所以当卡利古拉上台后，亚基帕获得了卡利古拉的特别欣赏，被钦赐为犹太国王，允许其回国即位，史称希律王第二。这个封号自大希律王死后，就被奥古斯都皇帝雪藏，四十多年来还没有犹太人能再得到这个称号，包括上面提到的亚基帕的三个叔叔。由此可见亚基帕与卡利古拉的交情之深。
公元38年，亚基帕终于踏上了故土，正式在自己的封地就任国王。
多行不义必自毙。公元41年，只做了三年皇帝的卡利古拉被禁卫军乱枪刺死。禁卫军随后拥立了显贵的克劳狄乌斯家族里年已五十岁的克劳狄为罗马皇帝。亚基帕继承了希律家族见风使舵的“优良传统”，其王位很快就获得了克劳狄皇帝的认可。据说，希律亚基帕曾经游说并资助过克劳狄的登基。
亚基帕统治期间，克劳狄皇帝撤销了罗马派驻的巡抚，将原来收归罗马的犹太领土全部归还给了犹太人。事隔四十多年，继亚基帕的爷爷大希律王统一整个犹太王国（巴勒斯坦地区）后，希律亚基帕再次，也是最后一次统一了以色列。由于亚基帕和罗马皇帝的融洽关系，罗马帝国在其统治期内对巴勒斯坦剥削甚少，也很少干涉犹太王国的内政，以前经常发生的对圣殿的掠夺也没有出现。
亚基帕的作为，受到了犹太人的称赞，甚至一贯抵触以东家族的犹太人也开始对他有了好感。
克劳狄皇帝对于犹太人而言属于一个明君，除了扩大了犹太王的疆土外，他还给予犹太王自治权，并在犹太人与外族的冲突中力挺犹太人，维护了他们的合法权利。当时，居住在埃及亚历山大城的犹太人与希腊裔居民之间，由于文化传统、宗教差别等问题，经常爆发械斗和流血冲突。克劳狄在即位之后，向全体亚历山大城的居民发了一道敕令，来化解双方的冤仇：
“至于到底是哪一个团体要为与犹太人的械斗（或者如某些人口中的战争）负责……我并不愿意作严苛的调查，虽然我心中充满对于挑衅者的深深愤怒。我再次诏告诸君，立刻停止这种彼此之间毁灭性的顽固敌对心态，否则我将被迫向你们展示一个仁慈的第一公民是可以如何行使他的正义之拳。因此，由我再次提醒诸君，你们的祖先，亚历山大城过去的居民，是如何地向迁居于此的犹太居民表示友善，并且未对他们所尊崇神明的仪式显出任何蔑视，在尊贵的神君奥古斯都的时代，听任犹太人遵循自己的习俗生活。我在听过双方的说辞之后，也同样尊重犹太人与我们不同的特殊习俗。
“但在另一方面，我也要明白地告诉犹太人，安于目前已经拥有的特权，不准为了更进一步的要求而做出过激的行为，而且，未来也不许派出自己的特使团越级请愿，仿佛自己是居住在另一个完全不同的城市，并且也不准因为自己的信仰而对希腊式体育赛会施加压力，因为那是属于全体城市居民的娱乐；此外，不准从埃及其他地方或者叙利亚地区无限制地带来新的犹太社群，这种行径让我不得不怀疑其背后有更严重的动机。否则，如同对付一场感染全世界的瘟疫一般，我将会采取一切手段进行报复。
“如果，亚历山大城内的诸君能够放下这些争端，你们能够答应彼此以祖先的方式和平共存，我将为这座城市倾注永恒的关注，如同一座与我们长久以来维持的传统友谊的城市……”
从这份官方的文告可以看出，克劳狄皇帝在对待犹太人的态度上，还是相当明智和公正的。
亚基帕的王朝只持续了七年，公元44年，亚基帕因患一种“疑难杂症”而猝死。亚基帕病逝时，他的儿子亚基帕二世正在罗马学习，克劳狄皇帝借口他的年龄太小、不适合管理国家，剥夺了亚基帕二世的继承权，将犹太王国再次并入罗马帝国，变成了犹地亚省。四年后，亚基帕二世长大成人，克劳狄皇帝不得不任命他为新的犹太国王，但却并没立即放亚基帕二世回国，而是好吃好喝地把他供奉在了罗马。
克劳狄虽然治国有方，但纷乱的皇宫后院却让他束手无策，甚至自己的妻子也野心勃勃，密谋弑君谋反。克劳狄不得不痛下杀手，处死了妻子。随后，他将流放在外的侄女，也是卡利古拉的妹妹阿格里庇娜接回了皇宫，帮助自己打理内务，而随同阿格里庇娜一同来到皇宫的还有他的儿子尼禄。
臭名昭著的尼禄就这样被放出了魔窟。
先来看一份尼禄的个人简历吧：“尼禄继承了他的母亲，然后吃掉了她；他强奸了他的妹妹；烧掉了罗马的十二个街区；处死了赛内卡；在拉特兰呕吐出青蛙；把圣彼得钉死在十字架上；砍了圣保罗的头；统治了十三年零七个月；最后被狼吃掉了。”
说来尼禄也算是一个苦孩子。他三岁丧父，母亲阿格里庇娜虽然出自屋大维的直系血亲，但两次遭到前任皇帝提庇留和卡利古拉的流放，幼小的尼禄一直随着母亲过着动荡不安、朝不保夕的日子，直到阿格里庇娜应召与克劳狄结婚后，才改变了尼禄的一生。
尼禄十七岁这年，克劳狄皇帝因吃了一盘“蹊跷”的蘑菇而丧命，尼禄在其老妈的运作下，登上了皇位。
尼禄统治时期，基督教在欧洲开始如火如荼地传播开来。基督教的传播，让尼禄感到了这个“邪教异端”的可怕，尤其是其蔑视皇权、鼓励平等的理念，有可能从根基上动摇自己的江山。于是，尼禄宣布严禁基督教在罗马帝国内的传播，并命令士兵逮捕了到处演讲福音的保罗。由于保罗是一个罗马公民，按律不得施以酷刑，所以被判斩首（其遗骨后被安置于著名的圣保罗大教堂）。
与保罗一样为基督教殉难的还有使徒彼得。彼得是罗马人眼里的所谓“外籍”人，故被判钉十字架。据《圣经》记载，由于懦弱和胆怯，彼得曾经在耶稣危难时刻，三次不敢公开认耶稣。为了“赎罪”，彼得向执行死刑的人提出最后的要求，让他倒钉十字架！罗马人批准了他的这个要求。彼得坦然地走向了十字架，仿佛天国里的耶稣在等待着他！
由于长期遭受罗马的残酷统治，犹太百姓怨声载道，尤其落在尼禄这样一个暴君的手里，耶路撒冷几乎成了罗马人的“提款机”，犹太人所缴的税款，大都被用在罗马帝国的其他地方，犹大地变成了罗马帝国内最穷的省份。不过，巴勒斯坦百姓的疾苦似乎与罗马任命的父母官亚基帕二世没有多大关系，他以罗马为家，悠闲地过着罗马贵族一样的骄奢生活，对巴勒斯坦所遭到的苦难根本没有任何感觉。
官逼民反，民不得不反。面对异族的残暴统治，犹太人屡次掀起反罗马的抗暴斗争，大大小小的暴动和起义不胜枚举，但每次都遭到血腥的镇压，大批犹太人被处死或抓去贩卖为奴。虽然犹太人多次起义遭到镇压，但犹太人的反抗不仅没有被扑灭，反而在公元66年酝酿形成了巴勒斯坦大起义。
犹太战争爆发
起义的导火索源于凯撒利亚城内的一件民间纠纷。
凯撒利亚是希律王当年奉献给罗马主子的一座新城，该城建成后，深得罗马人喜爱，所以就替代耶路撒冷成为罗马巡抚的统治中心，已经被全面希腊化，罗马人基本上就是这座城市的主人，城里布满了罗马的宙斯神庙。
就在这林立的神庙之间，有一座犹太人的小会堂。但就是这样一个小会堂，其进出的必经之路却属于一个希腊人，如果想要进入会堂，犹太人必须经由希腊人的地盘。为了能够修建一条通往会堂的道路，犹太人找到希腊人商量，希望能够高价购买，但希腊人就是不卖。不仅如此，希腊人居然又在这个通道上搞起了“基建”，加盖了一间房子，使本来不宽的通道更加狭窄。
不可避免的争吵在犹太人和希腊人之间升级。犹太人上告到巡抚弗罗鲁斯那里。为了让自己的主张得到支持，犹太人还特意贿赂了这位巡抚不少银子，但收了钱的弗罗鲁斯却把犹太人和希腊人的争端丢在一边，让他们私下解决。
更激烈的冲突开始酝酿。
希腊人继续恶搞。他们在犹太人出入的会堂路口，故意放了一个底朝上的坛子，坛底上放了一只死鸡，然后模仿犹太人献祭的样子比比画画！面对这种恶意的挑衅，犹太居民和希腊裔居民之间激烈的冲突不可避免。冲突被随后赶来的罗马军队制止。冲突过程中，希腊人和犹太人各有死伤，但是在对这次事件的善后处理中，弗罗鲁斯却明显包庇挑起这场冲突的希腊人，只是严厉地处罚了犹太人一方了事。
犹太人忍无可忍了。就在凯撒利亚事件发生后不久，当弗罗鲁斯打算像往常一样从耶路撒冷圣殿中搬走金银时，犹太人不干了。他们举行了大规模的游行，抗议巡抚的贪婪和无耻，并与罗马士兵发生了直接冲突。
为了镇压耶路撒冷“一小撮别有用心的人”挑起的事端，也是为了借机掠夺圣殿的财富，弗罗鲁斯调集重兵，控制了耶路撒冷，指挥士兵见人就杀，见东西就抢。三千六百名老幼妇孺惨死在罗马士兵的铁蹄之下，其中有不少无辜的平民被钉死在十字架上！
弗罗鲁斯在耶路撒冷的暴行，彻底点燃了巴勒斯坦犹太人心中压抑已久的怒火，从全国各地赶来的犹太人如同愤怒的河流，迅速涌向耶路撒冷。弗罗鲁斯没有料到犹太人会有如此大的反响，惹下麻烦的弗罗鲁斯赶忙逃离了耶路撒冷。
面对国内乱局，亚基帕二世不得不从罗马星夜起程，匆匆赶回耶路撒冷。亚基帕二世和犹太人的大祭司亚纳尼亚苦口婆心地规劝百姓，不要鸡蛋碰石头了，要忍耐，要做一个罗马的良民！早就对贵族王室与罗马人的勾结不满的犹太百姓，没有听完亚基帕二世袒护罗马人的演说就怒不可遏，愤怒的人群向亚基帕和大祭司亚纳尼亚投掷石块，两人在雇佣军的护卫下，狼狈地逃回了罗马。
耶路撒冷的起义迅速向全国蔓延，各地百姓揭竿而起，绿林草寇也都纷纷冒了出来，趁火打劫。战乱之火迅速燃遍了整个犹太大地。
首先在耶路撒冷向罗马人发难的是短刀党领袖米拿现。他带领一帮怀揣匕首的犹太人对罗马人驻守的军事重地马萨达要塞展开突袭。罗马人猝不及防，要塞被攻陷，所有士兵被歼。随后，在大祭司亚纳尼亚之子以利亚撒的支持下，米拿现带领起义队伍围攻圣城耶路撒冷，守城的罗马士兵寡不敌众，被湮没在起义队伍里，耶路撒冷很快就重新回到了犹太人手里。当晚整个耶路撒冷变成了犹太人的狂欢海洋，百姓载歌载舞，欢庆耶路撒冷的解放。
如同历史上经常出现的情景一样，突如其来的成功往往让胜利者，尤其缺乏准备的胜利者不知所措，甚至野心膨胀。
夺占圣城之后，起义领袖米拿现不仅将革命之火烧向罗马人、希腊人，革命的利刃也砍向了曾支持过自己的贵族、祭司，几天之内，一万两千多名贵族被革命者杀死，甚至大祭司亚纳尼亚也被米拿现杀害。米拿现的极端自我膨胀，为他引来了杀身之祸。曾经站在革命者一边的以利亚撒怒不可遏，他设计将米拿现活捉，百般折磨之后把他处死，报了杀父之仇。同时被他处死的还有大批奋锐党党徒。
耶路撒冷的“革命”具有示范效应，巴勒斯坦各地都开始出现过激反应。
罗马帝国统治下的巴勒斯坦，分布着很多希腊化的非犹太人城市。在这些城市中，希腊人与犹太人杂居相处，过着彼此互不相干的生活。耶路撒冷的造反风潮在这些城市中迅速酿成动乱，各地百姓纷纷行动起来，犹太人与希腊人相互之间大打出手。整个巴勒斯坦从城里到乡下，到处都是犹太人与希腊人的厮杀和血拼。
巴勒斯坦乱作一团，远在罗马的尼禄皇帝日子也不好过。
公元67年，高卢和西班牙总督宣布独立，各地百姓由于无法忍受这位变态的皇帝也纷纷揭竿而起，罗马帝国濒临崩溃。尼禄意识到，如果不能迅速镇压犹太人的起义，整个叙利亚都有可能反叛，到那时候，不仅帝国各地蠢蠢欲动的百姓会竞相效仿，而且在虎视眈眈的安息帝国插手下，巴勒斯坦甚至有易手的危险。
重新审视巴勒斯坦的局势后，尼禄决定选派一个重量级的人物出马，他就是在日耳曼和不列颠立下过赫赫战功的老将军韦斯帕先。
尽管尼禄治国无方、口碑极差，但却在艺术和体育方面有相当高的造诣。据说，他在童年时代就表现出了对绘画、雕塑、音乐等方面的天赋（放在今天小升初的队伍里，肯定是一个优秀的特长生）。做了皇帝后，更是聘请了罗马最好的歌手专门教他。他常常在皇宫花园的露天剧场举办公开演唱会。此前不久，皇帝陛下雅兴大发，亲自登台演出了一出歌剧，而老将军韦斯帕先居然在皇帝陛下演出的时候睡着了。皇帝不高兴，后果很严重，他被撤去总司令头衔，回家睡觉去了。
犹太人的大起义让正在家中郁闷的韦斯帕先东山再起，官复原职。在获得皇帝的任命后，大喜过望的韦斯帕先立即带着儿子提图斯赴叙利亚上任，兵发巴勒斯坦。
犹太人的真正对手来啦。
血染圣殿
韦斯帕先跨过小亚细亚后，首先征服了巴勒斯坦北部的加利利，随后占领了撒玛利亚，将以色列北部的起义队伍压向了犹太人最后的堡垒耶路撒冷。
韦斯帕先在征服加利利时，俘虏了一个犹太将军约瑟福斯。
约瑟福斯原名约瑟夫·本·马蒂亚斯，投降罗马人之后改名弗拉维斯·约瑟福斯。他出身于一个犹太贵族世家，当时是守卫加利利的主帅，但他显然不是韦斯帕先的对手。战败之后，约瑟福斯带着四十名亲兵逃进了一个山洞，最终罗马人还是找到了他们的藏身之所，就将约瑟福斯藏身的洞口团团围住。约瑟福斯已经走投无路。士兵们请求集体自杀成仁，胆怯的约瑟福斯诡称自杀不合犹太律法，要大家抽签，由抽中的同伴帮助对方杀身成仁。士兵们没能看出这是个诡计，就都按照“领导”的指示抽签后两两自杀。当最后只剩下约瑟福斯和一个犹太士兵时，约瑟福斯原形毕露，他说服这个士兵和自己一起投降了罗马人。
