重婚在犹太教里属于严重的违背教义。此时，施洗约翰勇敢地站了出来，他无论在会堂中，还是在公众面前，都毫不留情地谴责安提帕和希罗底玷污圣教的乱伦行径。约翰的爆料让皇室成员脸上无光，尤其是女主角希罗底更是对约翰恨之入骨，顿起杀约翰之心，她软磨硬缠地不停鼓动丈夫处死约翰。
安提帕也不能容忍约翰到处闲逛、发表演说，但他知道，希罗底的主意纯粹是偏激的妇人之心，拥有广大粉丝的约翰绝不能随意处死，否则极有可能引发其追随者的强烈不满，搞不好甚至会动摇自己的统治但老婆的哭哭啼啼也让他不得不做出点姿态，于是他就以蛊惑大众、扰乱社会秩序的罪名，拘捕了施洗约翰，并把他关了起来。安提帕以为，这样就可以隔断约翰与百姓的交流，时间一长，人们自然就会慢慢忘掉他了。
但希罗底却并不打算就此善罢甘休。
安提帕的生日到了。与往年一样，许多贵族大臣前来赴宴。安提帕的兴致很高，与众宾客一起开怀畅饮，几杯下肚，就有点儿飘飘然了。这时，打扮得花枝招展的女儿莎乐美来到了父王面前，扭动她那美丽的腰身，为希律跳舞助兴。一曲舞罢，安提帕心花怒放，拉着女儿的手说：老爸今天很高兴，想要什么礼物都可以提出来，自己一定答应！偷偷看了一眼母亲的莎乐美说：求王立时把施洗约翰的头放在盘子里端给我。
安提帕的酒立即被女儿的柔声细语惊醒，意识到自己陷入了一个圈套。他愤怒的目光不由自主地投向了希罗底。但国王金口玉言，哪能当众随意反悔呢？片刻沉默之后，安提帕对莎乐美说道：既然国王已经答应了你，就一定会遵守的。
不一会儿，卫兵端上来一个盘子，上面放着的正是施洗约翰的头颅……
安提帕担心的事情发生了。施洗约翰无辜被杀，引起了犹太人强烈不满，他们纷纷越级请愿，坚决要求罗马总督和皇帝严惩凶手。这种“越级请愿”的方式，后来演变成为了犹太人表达不满的常用诉求途径，让当地的犹太王甚至罗马皇帝都很头疼。
约翰倒下了，而约翰在约旦河里施洗过的一个受洗者却站了起来，他就是地球人都知道的耶稣！
耶稣诞生在马厩旁
前面已经做了足够的铺垫，该主角隆重登场了。
在巴勒斯坦北部，有一个小镇拿撒勒，生活着一对普通得不能再普通的青年男女，小伙子是个本分老实的木匠，名叫约瑟；少女温柔美丽，名叫玛丽亚，她就是后来被圣徒们尊称的圣母玛丽亚，估计你在很多西方油画里都曾见到过她那头罩光环、抚爱圣子的动人形象。玛丽亚很小的时候就依父母之命许配给了约瑟，她和约瑟两小无猜，一起在爱情的滋润下幸福地慢慢长大，并步入了谈婚论嫁的年龄。
但就在这时，老实的约瑟却被告知自己的准新娘居然有了！
约瑟尽管憨厚老实，但他知道自己根本没有碰过玛丽亚，所以发生这种事情对于任何一个男人来说肯定很不痛快，不过，约瑟深爱着玛丽亚，不忍心把这事声张开来伤害玛丽亚，于是决定偷偷地把未过门的新娘休掉了事。可就在约瑟决定休掉新娘的那个夜晚，他在梦中见到了天使，天使严厉地警告约瑟：你的未婚妻怀的不是凡人的种，而是“从圣灵来的”，不要存休妻的幻想！
得，啥也不说了。善良的约瑟就按照天使的安排，迎娶了玛丽亚，而且对她关爱有加。新婚燕尔不久，由于缴纳杂税或者赶集之类的事情，身怀六甲的玛丽亚由约瑟陪同，骑着一头小毛驴前往伯利恒。
我们知道，伯利恒是犹太人的圣地，雅各之妻拉结就埋葬在这里，它也是大卫王的故乡。由于路途遥远，交通手段落后，当夫妻两个一人牵驴、一人坐驴到达伯利恒时，天色已晚，夫妇找遍城里的旅馆都是“客满”。一个好心人看到这对可怜的年轻夫妻在寒冷的深夜里在大街上犯愁，就收留了他们，并在自家的马厩里为他们搭了一个小床。
就在这个寒冷的夜晚（平安夜实际上不平安哪），就在马厩里的小床上，玛丽亚生下了耶稣。由于产床太小，初生的耶稣被裹着布，放进了床旁的马槽里。望着躺在用泥土所做成的冰凉马厩里的孩子，疲惫的母亲似乎预感到了，这个孩子将注定要走上一条坎坷的人生路。
关于耶稣诞生的具体日期，历史已经无法给出确切的答案。今天地球人都知道的12月25日是圣诞节，其实并不是耶稣真实的诞辰日，而是在5世纪中叶由罗马教会规定的。到了公元1607年，世界各地的教会领袖们曾齐聚伯利恒进一步明确了12月25日为圣诞节。其实，耶稣只是一个普通人家的平凡孩子，只是因为皇帝和教皇的需要，才将他推到了一个高不可及的位置，不仅仅他的生日是杜撰的，就连“耶稣是上帝的儿子”这样的观点，其实也是通过众教主在宗教大会上投票通过的，如果你不承认这点，还会把你开除出教会的队伍，视为异端。
由此来看，耶稣是一个典型的下层布衣，是一个无房、无车、没有任何“家庭背景”的单身男，但正是这个来自最低层的小人物，却创造了如今影响世界最广的宗教基督教！
孩子刚出生不久，约瑟夫妇就赶上垂死的大希律颁布命令，要处死在伯利恒出生的所有男婴。夫妇两个商议后就举家逃往埃及，直到大希律死后，全家才随着返乡的人流，重新回到了故乡拿撒勒。
耶稣比约翰小一岁，两个人似乎还有亲戚关系（好像是姨兄弟）。在约翰点拨之前，耶稣只是一个跟随父亲到处为人做家具的腼腆小木匠，一直在拿撒勒小镇上过着平静的生活。随着施洗约翰的到来，他的人生轨迹发生了根本改变，约翰的言行举止，尤其是他充满激情宣灌的一些理念，深深地震撼了耶稣的心灵，于是，他毅然决然地来到了约旦河，接受了施洗约翰的浸礼。
约翰死后，耶稣开始传承约翰的衣钵，在整个以色列传道，宣扬上帝的福音。
爱这个不爱你的世界
耶稣是一个地地道道的犹太人，所以上帝是他信仰的唯一真神，但他传道的理念与传统的犹太教有较大的不同，甚至有些与犹太教本身相抵触！
比如，犹太教认为犹太人是上帝的唯一选民，选民通过割礼之类的仪式与上帝签约后，就可以得到上帝的认可，他们的地位自然也要高于其他非犹太人。但耶稣却认为，在上帝眼里没有特殊的人，所有的人都是上帝的羔羊，是兄弟姐妹，犹太人也没什么特殊的，大祭司没什么特殊的，皇帝也没什么特殊的，上帝并不需要你通过割礼来与其签约，只要心中有爱就行！
耶稣还一反犹太教推崇的仅局限于特选子民圈里的对上帝的狭隘之爱，号召人们将爱心播撒给所有的人：“你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告；有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。”显然，这种博爱的理念与犹太人乃至在整个中东有史以来所奉行和遵循的“以牙还牙，以眼还眼”的律训截然不同。
尽管耶稣的理论注定了要受到犹太教捍卫者，尤其是固守传统的祭司的强烈反对，但“博爱论”还是在底层的无产者和激进的造反者之间不胫而走，广泛传播开来：底层的百姓借助耶稣的理论，知道了自己与其他人一样，都有享受上帝之爱的荣耀，所以生活开始有了希望，比如耶稣最忠实的追随者中就有一个妓女；而造反者们则是借助耶稣的理论，找到了推翻贵族和统治者的理论依据，如抛弃财产跟随耶稣的犹大。
我们已经难以从尘封的历史迷雾中看清耶稣本来的模样了，但无论如何，耶稣肯定是一个具有独特人格魅力的人，他提出的“上帝的子民都是兄弟姐妹，人人都应去爱别人”的博爱理念，给纷争的世界注入一缕人性的光辉。
祭司们和王权当然不能坐视这样一个威胁到自己权威的耶稣自由自在地在耶路撒冷“蛊惑人心”，于是在一个黎明之前，借助耶稣的一个门徒犹大的“出卖”，趁夜黑在加利利湖边客西马尼橄榄园里抓走了耶稣。
还是说说一直以来备受争议的犹大吧。
犹大这个名字就如同我们汉语中的张三、李四一样，在犹太人中间是一个极其普通的名字。他原本经营着一个不错的小生意，过着虽不太富裕也算小康的日子，但这个小老板总觉得生活缺少点什么。他看不惯罗马人肆意践踏犹太人的家园，也不耻于祭司们假借上帝之名行卑鄙贪婪之事，期望能够改变这种不公正的现象。
耶稣的到来点燃了犹大心中的火焰，他毅然抛弃了自己的生意，追随耶稣浪迹四方。他渴望耶稣能够像玛卡比一样带领犹太人战斗，帮助犹太人摆脱罗马铁蹄的践踏，建立一个属于犹太人自己的新世界。但是，面对狂热的跟随者，耶稣却总是在推脱。好多次，众人强烈要求耶稣能带领他们推翻希律王朝，建立一个类似玛卡比王朝一样的新王朝，但是每当此时，耶稣都会默默走开，不是退到山上，就是坐船出海。总之，他似乎根本不愿意涉足世上的纷争。
犹大失望了，也许是出于愤怒，也许是想激发耶稣的斗志，就在耶稣与自己的门徒们在客栈里吃完“最后的晚餐”后，犹大迷迷蒙蒙之中来到了犹太教公会，出卖了耶稣，向祭司们透露了耶稣的行踪。作为回报，祭司们给了他三十两银子。天还没亮，犹大带领罗马人来到了耶稣面前，他伸出双臂抱住自己的导师，并当众亲吻了他。看到暗示的卫士们一拥而上，逮捕了耶稣，并把他送往犹太教公会。
急于处死耶稣的犹太教公会将耶稣押往罗马巡抚彼拉多住处，逼迫彼拉多很快就给耶稣判了钉十字架处死。据说，这一天是4月7日星期五，西方人认定的最不吉利的日子。
等到耶稣被罗马人钉上了十字架之后，犹大这才追悔莫及，但一切都晚了。万念俱灰之下，就在耶稣在十字架上挣扎的时候，犹大满脸泪水，将自己的脖子伸进了一个绳圈。死后，没有亲戚前来给他收尸，家族墓地也不收留，犹太教公会只好用他出卖耶稣所获的三十两银子，买下了他自尽所在的那块田地，将其入葬。由于犹大死后无人收尸，乃至尸体腐烂，肠子和血污流满一地，所以这块地后来就被称为“血田”，也暗含他背负着耶稣血债的意思。
关于耶稣被钉十字架的故事，估计没有几个人不清楚，在此我也没有必要再重述一遍了。如果你前去耶路撒冷旅游，强烈建议你重走一遍耶稣当初走过的“苦路”。
耶稣死后，热爱耶稣的信徒们用裹尸布把耶稣从十字架上放了下来（这块裹尸布日后成了基督教的圣物）。按照犹太教约规定“你本尘土，仍要归于尘土”，所以犹太人死后一般都只用一块裹尸布简单包裹，尽快入土为安。但如果遇到安息日等节日，则不得不后推。耶稣死后的第二天恰逢安息日，所以信徒们就将耶稣的尸体暂时存放在了一个挖好的墓穴里，用石板封上后就匆忙离开了。
安息日过后的第二天，信徒们再次来到墓地准备为耶稣涂膏时，却惊讶地发现墓室的石板已经打开，耶稣的尸体不见了，只空留一块裹尸布！
于是，各种传言在犹太人中间流传开来，其中一个说法就是耶稣升天了，甚至有些人还绘声绘色地说看到了复活的耶稣！基督教徒后来就将基督升天复活的日子，也就是礼拜日定为了“主的日子”。所以，基督教会又称星期日为“礼拜日”或“主日”。
耶稣死了，但他的辉煌才刚刚开始！
基督教的萌芽
耶稣死后，他的追随者痛恨祭司们在迫害耶稣中的所作所为，决心与犹太教分道扬镳。以耶稣的门徒为核心，再加上一些不愿再与陈腐的犹太教为伍的人，成立了自己的新“组织”，传讲耶稣所坚信的博爱真理。他们称其所讲的道理叫作“福音”，并称自己的群体为“基督徒”，以区别于犹太教徒。“基督”就是救世的意思。
影响西方世界的基督教就这样在犹太人中间萌芽了。
当时的巴勒斯坦是犹太教的天下。基督教诞生之初，必然会遭到以色列犹太教公会的打压，有些基督徒甚至被犹太教徒活活用石头砸死。据说，使徒保罗就曾差点在耶路撒冷圣殿外被犹太教徒打死，只是因为他是罗马人享有豁免权，才逃过一劫。
耶路撒冷待不下去了，耶稣的门徒不得不带着耶稣的博爱理论，离开迦南，远走他乡，其中不少人就落脚在安条克、塞浦路斯等地。
人们没有想到，犹太人这一逼，反而成就了一个更加伟大的基督教！星星之火，可以燎原。远走他乡的门徒和使徒，点燃了基督教最初的火种！第一批最著名的“福音”传播使徒包括耶稣最早的门徒彼得、耶稣的兄弟雅各以及后来皈依基督教的保罗等，这些人踏遍万水千山，只为传播理想、信念与博爱。正如没有七十二弟子就没有伟大的孔子和儒教、没有十大弟子就没有释迦牟尼和佛教一样，可以说，没有十二使徒，就不可能有耶稣和基督教，尤其是连耶稣的面都没有见过的使徒保罗。正是他将耶稣的理论梳理成为了一个系统的宗教体系，并将其带往西方，所以有人说与其说是耶稣的基督，倒不如说是保罗的基督更恰当。
保罗也是一个犹太人，生于小亚细亚，直到十八岁，才来到耶路撒冷接触到了犹太教。最初他与官方的观点一样，也视基督教为异端，并作为一个政府小官员参与过迫害基督教徒的活动。后来，随着对耶稣追随者的深入了解，他慢慢转变了对基督教的看法，以极大的热忱投入到了追随耶稣的行列。他利用自己特殊的身份，在讲希腊语的罗马地盘上宣讲耶稣的理想和信念，奉耶稣基督为上帝派往人间替人类受难的第一个弥赛亚（对此，犹太教徒并不认可），并提出了“因信称义”的基督教基本理念，从而将基督教从理论体系上与犹太教剥离开来。
这些使徒，或者说我们所称作的传教士，是我所最敬佩的一群人。
我曾远足到过云南偏远的山间村野，在那里，你可以见到在远离尘世的山脚下或乡间小道旁，默默散落着不少的小土丘，当地人会以一种敬仰的神情告诉你，这些都是西方传教士之墓。抛弃政治因素和所谓的间谍之说，当一个人能够仅凭一种为他人幸福的信仰，离开优越的家乡，不远万里来到异国他乡的穷乡僻壤，无怨无悔地把自己甚至家人的一切，都默默献祭给一个陌生的国土、一群素不相识的人，这是一种多么伟大的人格力量呀！
