忍耐是一种无畏的力量。水是忍耐的，但流水的力量最大，洪水泛滥，冲坝决堤，水滴石穿，磨圆石棱……有人说忍耐是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的忍耐根本称不上真正的忍耐。忍耐是人生难得的佳境——一种需要修炼、需要修行才能达到的境界。忍耐是一种高尚的美德，它能让你的内心时时充满安详与快乐，也能让你轻松地赢得他人的尊重。
佛像的庄严也是得益于忍耐的力量。
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣。而大佛每天都坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天都有人对你顶礼膜拜、献花供果、烧香奉茶。但我就要挨打，这太不公平了吧！”
大佛听后微微一笑，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你知道吗，当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难你不曾忍受，我走过难忍能忍的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜。而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，你就忍受不了了？”
大钟听后，若有所思。
事业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，磨难需要忍耐，合作需要忍耐，人际关系需要忍耐，家庭生活需要忍耐。
所以，明代禅宗憨山大师就讲过：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”一个人学佛处处都是障碍，等于满地荆棘，都是刺人的。但是一个决心修道的人，并不觉得太困难，充其量满身被刺破而已！最难的是什么呢？月明廉下转身难。要行人所不能行，忍人所不能忍，那才是最难做到的。
吃得苦中苦，方为人上人。忍耐能让你超越平庸，让你的寻常生活闪烁光彩。
一切成就也都来源于“忍”，小不忍则乱大谋。孔子的克己复礼是忍耐，他的思想至今在人间散发着理性的光芒，成为众人奉行之本。学会忍耐，在生命历程中实践忍耐，你就能够在不久的将来成就你的成功。
禅悟人生
在人生的岔道口，若你选择了一条平坦的大道，你可能会有一个舒适而享乐的青春，但你就会失去一个很好的历练机会；若你选择了坎坷的小路，你的青春也许会充满痛苦，但人生的真谛也许就此被你打开。
§§§第七节 熄灭嗔心，心净国土净
生活中，很多人一旦心中有嗔、有怨、有恨，面色言行上很快就会有所显露。修行之人要得心安，一定要把嗔心除掉。
在贪、嗔、痴、疑、慢五毒中，“嗔”是烦恼毒的根源，所谓一念嗔心起，八万障门开。
一个人若能够时刻提醒自己以一颗宽容心对己对人，以一份豁达的心境面对人与事，那么，这个人就能够除去很多烦恼，保持一颗宁静的心。“壁立千仞，无欲则刚”，布施心让人变得更加坚强；“海纳百川，有容乃大”，宽容心让人更加柔韧，坚忍是一种特质。
有一天，佛陀在竹林精舍的时候，忽然来了一个人，那人愤怒地冲进精舍。原来是他同族的人都出家到佛陀这里来了，因此他大发嗔火。
佛陀默默地听了他的无理辱骂后，等他稍微安静时，对他说：“你的家偶尔也有访客吧？”
那人回答：“当然有了，你为什么问这些呢？”
佛陀不答，继续问道：“那个时候，你偶尔也会款待客人吧？”
那个人说：“那是当然了。”
佛陀继续问：“假如那个时候，访客不接受你的款待，那么，那些菜肴应该归谁呢？”
那个人回答：“要是他不吃的话，那些菜肴只好归我了。”
佛陀以慈祥的目光盯着他看了一会儿，然后说：“你今天在我面前说了很多坏话，但是我并不接受它，所以你的无理谩骂那是归于你自己的啊！婆罗门啊，如果我被谩骂，而再以恶语相向的话，就有如主客一起用餐一样，因此，我不接受这个菜肴。”
然后，佛陀说：“对愤怒的人，以愤怒还牙是一件不应该的事。对愤怒的人，不以愤怒还牙的人，可得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但胜于自己，而且胜于他人。”
面对他人的无理谩骂，佛陀并未生气，而是以一种平和的心态对待，甚至以一颗宽容之心为他剖析其中缘由。实际上这是佛陀对他的点悟和开示，是否能够参透，则要看他自己的造化了。
生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免遭别人误会猜疑。你的一念之差、你的一时之言，也许别人会加以放大和责难，你的认真、你的真诚，也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙拼个你死我活，如果非得为自己辩驳澄清，可能会导致两败俱伤，还不如拔除嗔怒的毒根，做一个轻松之人。
灭嗔心是修行的必经之路，如果能灭嗔心，就能修行一切善法。当嗔心的火熄灭时，对人会生起慈悲心，会以关怀、原谅、同情的心对待别人；当嗔心消灭时，对一切事物的决断会以客观的智慧来处理自己的问题，分析他人的问题，化解一切问题。所以说一旦嗔心灭了，一切善法也就生了。
禅悟人生
脾气虽与生俱来，但可以调控。知识丰富了，修养提高了，脾气这匹烈马就会被紧紧牵住，无法脱缰招惹是非，甚至刚刚露头，即被“后果不良”的意识所制约，最终把上蹿的脾气压下，把不良后果消灭在萌芽状态。
§§§第八节 敢于发愿，奇迹就会发生
不要只看脚下，不要只看眼前的拥有，而应该给自己制订一个固定的目标，即是佛家所说的发愿心。如此才能朝着确定的目标前进，少走弯路。
佛法认为，有了愿力，就会有奇迹发生。所谓愿力，就是希望和愿景。修佛法也好，救济众生也好、普度人间也好，没有这样的愿力，就很难成就大慈大悲、救苦救难的菩提之路。
多少满怀宏愿的人在踏上生命征途时，影响他们做出选择、有所成就的因素不在于外界，而在于他们的内心有没有实现愿景的勇气。有些人因为恐惧而害怕选择自己认为不可能实现的愿望，因此也错过了成功的机会。而有些人正是以大无畏、大慈悲的心态，完成了别人无法完成的事业。
在过去，有个饱受苦痛际遇的少年为了照顾身体衰弱的父母和多病的弟妹而辛劳异常，甚至到了头发发白的地步，远近的人叫他“白发郎”。
一天，白发郎在街上遇到一个四处化缘的老和尚，他听到老和尚一路唱经，顿时感到身心都轻松起来，并有种说不出的悲伤感觉，于是走过去给老和尚一个馒头，顺便问道：“大师，请问您诵的是什么经？”
老和尚说：“我唱的是《观音经》。”
白发郎说：“您能再为我诵一遍吗？”
老和尚依言为他又诵了一遍经。白发郎听完之后，流下了眼泪，当即发出宏愿：“从今天起，我愿以一生的时间效法大慈大悲的观音菩萨，行他之所行，救世间一切苦难，即便经历再大的折磨，我此心亦不改。”说完之后，便来到附近的寺庙虔诚祷告，祈求佛祖保佑百姓平安吉祥，并且以后每日都来礼佛。
就这样祈祷了几天，白发郎又找到老和尚，跟和尚说：“师父，我又发愿，请你帮我见证。”
老和尚感动地说：“我修行多年，从未见过听了两遍《观音经》就开悟的人。你效法观世音菩萨，向佛祖发了宏愿，又请我来作证，可见你的慈悲心有多么伟大，这是怎样的宏愿啊！不如你随我修行吧，一定会有见地。”
白发郎却说：“现在不是我在佛法上获得名气的时候，我还要照顾父母和弟妹，所以我只能跟您修行，做个俗家弟子。”
此后，白发郎一直跟随和尚学习佛法，到处帮助百姓，在供养父母的同时，亦通过劳动来布施百姓。
多年下来，白发郎经历了无数天灾人祸，救助了无数平民百姓，虽然身体疲惫，受了伤，吃了苦，几乎丢掉了性命，却依然精神饱满，在佛道的修行上更加精进。
人世间有无数的苦难，有无数的灾劫，而这些都是雕琢璞玉的磨石，对于心中抱有宏愿和希望的人而言，是种甜蜜的负担和磨炼，帮助他们成就一切。白发郎有悲天悯人的情怀，便产生了济世的勇气，继而有了普度众生的宏愿。他的所作所为，让人惊叹和钦佩。
每个修行的人，因为心中有坚定的信仰，有修成正见的愿力，一心一意地礼佛，所以无论何时何地都能够进入心中的道场，成就自己的菩提路。
禅悟人生
生活给了我们很多选择，但有些却是我们不该也不能放弃的选项，例如美德、学识、坚贞不渝的爱情、兢兢业业的事业等。在面对这些需要坚守的事情时，放弃不过是自暴自弃，而坚守到下一刻，也许就会完成征程。
§§§第九节 世路难行也要走
“世路难行”并非让人一味“知其不可而为之”，而是告诫人们要在艰难的世途中经营好自己的生活。
