要验证这个建筑物原来曾经是个建在地下的房子，就要找到房间，而房间所拥有的一大特点是它具有私密性，也就是说，它最多只能有一面朝外，剩下的三面应该具有密封性。如果按照这个标准来看，显然，在两条甬道之间的大石室是不符合这个标准的。目前据我们所知，这个石室内，只有那个放棺材的室符合房间的标准。因此，要证明这个建筑物是房子，就必须找出更多的房间，至少要在三个以上。
这时，我又想到了陈步云之前画的那张纸，在这纸上，有八个环环相扣的圆圈，上面标注着八个毛笔大字：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。
这时，我灵机一动，如果我们进这个建筑物时的方位是“乾”的话，根据八卦的学说，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火。乾的对应点是坤，震的对应点是巽，艮的对应点是兑，坎的对应点是离。上次我们进那个放棺材的墓穴，如果假定为“坤”位的话，那我们只要找出坎、离、震、艮、巽、兑各个位置，然后如法炮制，如果里面有房间的话，那轻敲三下，说不定就能打开。
我沿着甬道，轻声数了一下，只见从前面一个石室算起，“乾”位的门所对的位置，正好是第167块石头，向左数去，也正好是第167块。然后我再到“坤”位的石室前一数，数字虽然少了很多，它却仍在中央，左右均为112块。
我大喜，觉得自己已经找到了路径。因为按照这样算来，我只要到下一个石室，从端点数起，数到第167块，再敲击，不就行了？
于是，我到了左侧，也就是属于八卦中“兑”位的部分，左右一数，发现这一段的石块也正好是335块，心中大喜，找准了中间的一块，举起手电筒，准备向墙壁敲去。
就在手电筒将近墙壁时，拿手电筒的手突然被人一把抓住。我回头一看，是季慎，他神情严肃：“不要莽撞！这个地方很复杂。”
我跟着季慎，转到陈步云身边，只见他正好在“巽”位，弯着腰，嘴里念念有词，一边用手电筒详细察看着位于正中的那块石头。看到我们进来，他挥了挥手，叫我们过来：“你们快过来看，这块石头和旁边一块石头之间有什么不同？”
我用手电筒一照，就发现了这块石头和另外一块石头的不同之处。正中的这块石头，虽然历经沧桑，却仍保持着光滑，但是右边这块石头，却好几处地方凹了进去，显然是经过成年累月的敲击而成。
陈步云脸朝天想了一下，冲我说：“你知道先天八卦和后天八卦之间的区别吗？”说实话，八卦这东西，我们本来就没学习过，只是因为有很多古墓是按照八卦的方位设计的，在考古鉴定工作中，我出于实际需要，也只是稍微学习了一下。对八卦分“先天”和“后天”，这还是第一次听说。
季慎对我解释道：“所谓‘先天八卦’，是指乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，你刚才想敲的，就是按照这先天八卦的方位。可是，有时候构造建筑物，也会按照‘后天八卦’的方位来布局，这‘后天八卦’就成了‘坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九’，敲击的部位就会比以前多出一块或者几块石头，如果这个建筑物是按照后天八卦来布置，通常会故意设个陷阱，进入者如果对八卦不够了解的话，那就会被困住或者被滚石杀死。”
“你们不是说，这是西王母宫吗？八卦好像是中原地区才流行的，在这个古代少数民族的地方，又是在那么早的时间，建造建筑物时，怎么会把八卦运用得这么纯熟呢？”我反驳道。
季慎叹息了一声，问我：“你知道八卦的发明者伏羲是什么地方人？”伏羲这个名字我当然很熟悉，至于说他什么地方人，我倒一时答不上来：“这人是传说中的人物，传说中的人物应该没有家乡。”
“这你就错了，八卦虽然古代在中原很流行，但伏羲并不是中原地区的人，而是就在这个地方土生土长的人。”陈步云回头对我说道。
伏羲是靠近藏区一带的人，这怎么可能呢？我觉得，如果现在伏羲活生生地站到我的面前，他穿着长袖宽襟的古服，我还能接受；要是他穿的是半露肩膀的藏袍，我实在难以接受。
“现在的考证结果，证明伏羲是甘肃天水陇南一带的人，”季慎说道，“其实，你仔细想一下八卦，就会明白。这八卦是什么意思，天、地、雷、风、山、泽、水、火这八种自然景象，是在华北X大学平原上能看到的吗？这种对世界的解释和体验，只能在甘肃南部一带被侵蚀的黄土高原上才能有切身体会。”
季慎的这段话很有道理，不过还不能让我信服，我又想到一个问题：“伏羲和西王母，恐怕在时间上要相隔几千年吧！在这个石室建造时，这里的人们还会这么相信八卦，以至于把它的原理运用到建筑物上？”
本来还在仔细推敲那块石头奥秘的陈步云回转头，轻轻敲了敲我的头：“好个小家伙，看不出，你还真有几分‘虽千万人，吾往矣’的风格。很好，这个性格我很喜欢。要是早二十多年遇到你，我也会把你收下当研究生。”他接着说：“不过呢，你有个地方没搞清楚，刚刚你问的问题，估计是大错特错了。”
我有个地方没搞明白？我翻来覆去地想，觉得自己对西王母的知识了解得比较全面，实在搞不清楚陈步云所说的“大错特错”是什么意思。
“你觉得，在历史上，只存在过一个西王母？”陈步云看我沉吟不语，于是便提醒我道。这番话很是奇怪，因为所有的历史记载，指向的均是周穆王在瑶池边上见到的那个神秘女人。
我结结巴巴起来：“这个……我也不大清楚。”说实话，因为历史书籍上这么记载，我从来没有想过，历史上会存在多个西王母。
陈步云接着说道：“你还记得西王母见周穆王时唱的那首歌吗？”
“记得，‘白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。’”
“那么，这首歌是什么意思呢？”
虽然从现代人的角度来看，这首歌似乎文辞深奥，其实它在古代，属于很简朴的口语。于是我答道：“白白的云彩在天上飘着，高高的大山从云中涌出，我和你被无数山河隔开，要是你不死的话，不知道你还能不能再来？”
“你认为，西王母只有一个，是不是从这首诗中得出的？”陈步云问道。我点点头。
陈步云叹息道：“看来，你是把《穆天子传》当成真实的历史记载来看了。难怪你会认为西王母只有一个。”
“那它难道不是真实的历史记载？”我反问道。
“它一部分是历史记载，一部分却并不是。”陈步云答道。什么？一部分是历史记载，一部分不是？这种回答让我觉得很奇怪。
陈步云接着说道：“确切地说，它是一本带着真实历史的古代吹牛书！”
这就更莫名其妙了，吹牛书？是谁在吹牛？周穆王，还是作者？我看过《穆天子传》这本书好多遍，只觉得这本书很是古朴，文字也相对难懂，应该是战国时人写的，最多算一本文学作品，却从未想过这本书有吹牛之嫌。
陈步云问道：“你有没有注意，这本书里，反复提到一个名词：‘河宗氏’？”确实，在这本书里，多次提到了‘河宗氏’，他们陪着周穆王西征，回来之后，还升了官，于是我点点头。
“吹牛的人，就是这个叫‘河宗氏’的古代少数民族，他们的祖先因为陪着周穆王西征，获得了官衔，这让后代子孙非常引以为荣，所以就写了这本书，目的是吹嘘他祖先的伟大和光荣。”
“哦，难怪！这本书里，很多人名和事迹都是其他书可以印证的，有些话又是荒诞不经的。难怪有人觉得它是历史书，有人觉得它是小说！”陈步云解释到这里，我终于恍然大悟。没想到，这个历史学界的大难题，陈步云居然几句话，就轻轻解决。
“既然这样，那么，你自己解释一下，在见周穆王时，西王母另外还唱的一首歌曲吧！”陈步云像对待自己弟子一样亲切地说。
这首几千年前的人唱的歌，渐渐地回到我的记忆中。恍惚之间，似乎看到一个白衣女子，面对着自己心仪的男人，想随他去，却又没有办法放下自己肩上承担的责任，于是她凄凉地唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去予。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
我于是一句句翻译出来：“在这西方宽广的土地上，我住在这青青的原野中，周围是虎豹成群，旁边是鸟鹊的住所。上天的旨意使我不能离开这里，因为我是天帝的女儿。这个男人，他想着他治下的老百姓，又要离开我啊。吹起笙来，鼓起簧来，让我的心像鸟儿一样翱翔，时刻和他相伴。可是我们相隔相离，这是上天安排的，又有什么办法呢？”
翻完之后，我觉得心有疑惑：“这段歌词，我没看出什么吹牛之处啊！”
陈步云笑着说：“吹牛的最佳境界，就在于吹得让人看不出是吹牛。”他顿了顿，解释道：“你想想看，这个河宗氏的祖先干了什么事情？陪着周穆王西征和北征，征了不说，还陪着周穆王去见情妇，更厉害的是，这个情妇居然还是天帝的女儿。俗话说，‘一人得道，鸡犬升天’，这个牛皮吹得不可谓不大了吧！”
“呵呵。”听了陈步云的解释，我笑了起来，这个河宗氏确实很擅长吹牛。可惜他们一吹不要紧，却苦坏了我们这些几千年以后的历史学者，直到现在，我们还在为这本书是写真事还是写小说打笔仗呢！
陈步云接下来，又很诡秘地说：“不过，这种最高明的吹牛，对我们历史学者来说，也有一点好处。那就是，它吹牛的成分，通常只是在某个紧要点，而在其他地方，说的可都是真的。”在这黑暗的石室内，听着一个学富五车的老人谈吹牛学，这倒是另有一番味道。
“那么，这个歌吹牛的成分在哪里呢？”
陈步云笑道：“其实吹牛的地方，也就一句话：‘我惟帝女。’而且吹的这个牛，也很有趣，它故意说得很含糊，即使周穆王看到了，也不能指责河宗氏说谎。可以说，这个歌达到了古代劳动人民吹牛的最高境界。”
“‘我惟帝女’含糊在什么地方呢？”
“关键点，就在‘帝女’两个字。这个‘帝’可以指上帝，那就是神仙；也可以指中国古代‘五帝’的‘帝’，如果是这个意思，那就是人。在《穆天子传》全书中，对西王母的描写是最详细的，也是河宗氏吹牛的着力点，所以从这里可以看出，在当时的世人眼中，西王母的身份是似神非神；她的说话口气又很像一个国王。所以，我推断她是历史上曾经出现过的圣女国王。”
“圣女国王？”
“对，在人类历史上，曾经有过一种政权形态：它的统治者是一个女性，被人们视为身上有巨大的魔力，她终身不能结婚，也不能和男人有性关系。如果她死了，她治下的人民就会再找出一个女性，作为她的转世者，继续加以尊敬。可惜这种政权形态中原地区的人们不了解，只看到这个国家不断有西王母出现，却不知道内情，还以为历史上只存在过一个西王母，自然要认为她是神仙了。”
“这么说，你认为历史上存在过无数的西王母？”我问道。陈步云点点头。
季慎插嘴说：“我们认为，历史上确实存在过一个西王母古国，而且存在时间可能长达上千年之久，起码有数十位女性曾经是这个国家的统治者。汉族叫她‘西王母’，藏族叫她‘索日格’。”
“索日格？”这时我才想起，陈步云在听那三个藏民唱歌跳舞时，听到“索日格”这三个字时惊讶的表情。再仔细回味一下，我越来越觉得，“索日格”和“西王母”是同一个人：在藏语中，“索日格”是“大家的母亲”，“西王母”的称号中也有一个“母”字；索日格曾经接待过汉族帝王，可是在中国历史中，只有周穆王曾经出巡过。
于是，我终于明白，“索日格”就是中国历史中所称的“西王母”，她们并没有像我们所想的那么神奇，只是一个个可怜却又权力很大的女人，她们苦苦守卫着自己的家园和子民，连爱情也享受不到，子孙也没有，却被国民们称为“大家的母亲”。
“那么，我还有一个问题，如果这就是‘西王母石室’，那么它和这么多稀奇古怪的大规模战争有什么关系呢？”我问道。
